第二十九章 前面三章经文是关于泰尔和泰尔王，接下来四章则是关于埃及和埃及王。这里是第一章。埃及先 前是神百姓的为奴之家，近来又与他们交往甚密，依赖过多，因而无论这段预言能否传到埃及， 对以色列总是有用的，要叫他们不可倚靠与埃及的盟约。集中在这四章经文中关于攻击埃及的预 言，分属五个不同的日期；第一是被掳的第十年（第 1 节），第二是第二十七年（第 17 节）， 第三是第十一年正月（30：20），第四是第十一年三月（31：1），第五是第十二年（32：1）， 另有一段是同一年（第 17 节）。本章说的是：I.预言法老灭亡，因他欺骗以色列（第 1-7 节）。II. 预言埃及地荒凉（第 8-12 节）。III.应许四十年后部份重建（第 13-16 节）。IV.尼布甲尼撒占领埃 及地（第 17-20 节）。V.应许怜悯以色列（第 21 节）。 法老的骄傲；法老的灭亡（主前 589 年） 1 第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全 地，3 说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是 我的，是我为自己造的。4 我―耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲； 我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，5 把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在 田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。6「埃及一切的居民，因向 以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他 们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。 这里说的是：I.这段攻击埃及之预言的日期。这是在被掳的第十年，但却安排在攻击泰尔的预言之 后（泰尔的预言在第十一年传递），因为论到预言的应验，泰尔毁灭发生在埃及毁灭之前，尼布 甲尼撒夺取埃及，是对他攻打泰尔的赏赐；所以攻击泰尔的预言安排在先，好叫我们更清楚地看 出这点。但这里要特别注意的是，攻击埃及的第一段预言出现的时候，正值埃及王打算驶援被困 的耶路撒冷（耶利米书 37：5），却又使那里的犹太人期望落空。注意：在我们落入倚靠世人的 试探之时，若能预见到将来希望成空，那时就不会倚靠世人（以赛亚书 2：22）。 II.这段预言的范围：针对埃及王法老和埃及全地（第 2 节）。攻击泰尔的预言从国民过渡到君王， 这里则是先从君王开始，因为这预言不久以后要在国民对君王的暴动和反叛中应验。 III.预言本身。这里把法老合弗拉（当时在位的法老）比作卧在自己河中的大鱼，或作鳄鱼（第 3 节），如水中的怪兽。埃及河尼罗河中的鳄鱼很有名。在神眼中，埃及王为何物？不过是狠毒奸 诈的大鱼。所以神说：我与你为敌。也可译为：我在你之上。地上的君王再高，也有比他们更高 的（传道书 5：8），有神在他们之上，有能力控制他们；倘若他们搞独裁，欺压人，神就与他们 为敌，随时追讨他们。请注意看： 1.法老的骄傲和大意。他卧在自己河中，在财富堆里打滚，寻欢作乐，说：这河是我的。他夸口 说他是至高无上的王（臣民都是他的奴仆，是约瑟很久以前将他们买下来的；创世记 47：23）； 他说他是独一的王，无人分治，没有对手；他说他从不欠债（所拥有的都属他，邻国对他并无索 求）；他说他是独立的王，不附属于别国，不向任何人交账。注意：属世的心以产业为乐，以产 业为傲，却忘记了自己所拥有的，不过是使用权，所有权仍归神。我们连自己都不属于自己，那 也是属于神的。我们的舌头也不是自己的；参考诗篇 12：4。我们的河不是我们的，因为泉源在 神那里。再强大的王也不能把自己所拥有的当成自己的，就世人而言虽是这样，在神并非如此。 但法老如此夸口的缘由更为荒唐：这河是我的，是我自己造的。这话篡夺了神的两项特权，就是
把自己存在和福祉的始末都归于自己。唯有至大的造物主才能在论到这个世界和其中的一切时说： 这是我为自己造的。他说这河是他的，因为他不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的（以赛 亚书 22：11）。我们所拥有的，都是从神领受的，也都应当为神而用，乃至不能说：这是我造的， 更不能说：这是我为自己造的；既然如此，为何要夸口呢？注意：自我是个大偶像，全世界的人 都拜，藐视神，藐视他的主权。 2.神如何处置这个骄傲之人，使他谦卑下来。他是河中的大鱼，神就按对付大鱼的方式来对付他 （第 4-5 节）。（1）他要将他拉出水面，为这河怪预备钩子和绳索；地上虽无人能驾驭他，神可 以（参考约伯记 41：1）：“我必将你从江河中拉上来，必将你扔出你的宫殿，扔出你的国，夺 去你所得意、所倚靠的一切。”希罗多德1提到过当时作埃及王的这个法老，说他在全盛期作王二 十五年，成就显著，乃至他说神不会将他逐出他的国；但他很快意识到自己弄错了，很快意识到 他所倚靠的并不安全。人自以为最稳妥、最平顺的，神可以将他们赶出来。（2）所有的鱼要与他 一同拉上来，他的臣宰、士兵和一切倚靠他的；他以为他们都倚靠他，其实是他倚靠他们。这些 人都要贴住他的鳞甲，就是紧跟他们的王，决心与他共存亡。（3）然而王和他的军队，就是那大 鱼和所有贴住他鳞甲的人，都必一同灭亡，好比鱼被扔在干地，成为野兽和飞鸟的食物（第 5 节）。这事想必很快就应验了；利比亚王阿里修斯被昔兰尼人赶出了国，这个法老为了帮他夺回 王位，率大军前去攻打昔兰尼人，但却吃了败仗，大军狼狈溃逃，引起国人严重不满，于是起来 反叛他。由此，他并江河中的鱼都抛在旷野。这就是世人骄傲、狂妄、大意的下场。人若把所拥 有的都当成是自己的，公然对抗神，那么本可属他们的也要失去，这是公平的。 3.神为何与埃及人相争：因为他们向他百姓行诡诈，使他们以为可在落难时得到他们的援助，实 际上却得不到（第 6-7 节）：因向以色列家成了芦苇的杖。他们表面上作他们可倚靠的杖，一旦 有重量靠上去，就显得软弱无能，或者行诡诈，不愿出手相助。他们折断，令以色列家大失所望， 大为惊讶，伤了他们的肩，闪了他们的腰。埃及王可能怂恿西底家背弃与巴比伦王的盟约，承诺 要支持他，一旦食言，就使他措手不及。神早就告诉过他们，埃及人是压伤的苇杖（以赛亚书 30： 6-7）。拉伯沙基也这样说过（以赛亚书 36：6）。如今果然如此。以色列家竟然相信他们，这诚 然是他们愚昧，受骗上当是他们咎由自取。神允许他们被骗，那也是公义的。但这并不能成为埃 及人虚假和诡诈的借口，也不能使他们免于神的审判；无论是现在还是将来，神都要向这样的人 施行报应。向倚靠自己的人行骗，这不仅是不仁不义，极不光彩，也是大罪，是大大惹怒神。 埃及的陨落和复兴（主前 589 年） 8 所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。9 埃及地必荒废凄凉，他 们就知道我是耶和华。「因为法老说：『这河是我的，是我所造的』，10 所以我必与你并你的江 河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。11 人的脚、兽的蹄都不经过，四 十年之久并无人居住。12 我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废， 共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。」13 主耶和华如此说：「满了四十年，我 必招聚分散在各国民中的埃及人。14 我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里 必成为低微的国，15 必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖 制列国。16 埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽。他们就 知道我是主耶和华。」 这里解释前面那段比喻型的预言，并且展望将来。 I.这是关乎埃及灭亡的预言。其中的警告话又全面又具体；导致毁灭临到的罪是他们的骄傲（第 9 节）。他们说：这河是我的，是我所造的；所以那地就要将他们吐出来。1.神与他们为敌，与埃 及王为敌，也与埃及人为敌，与你并你的江河为敌。经上用众水来代表多民、多人（启示录 17： 15）。2.争战的刀剑要剪除他们当中的很多人，那是神降在他们身上的刀剑，是内战的刀剑，要 将人与牲畜剪除。3.国中必无人居住。埃及地必荒废凄凉（第 9 节），田地无人耕种，城邑无人 居住。他们夸耀城乡的财富，神就将其取去。全然荒废凄凉（第 10 节）（脚注作：凄凉的凄凉）， 人的脚，兽的蹄都不经过，无人居住（第 11 节），在荒凉的国中成为荒凉（第 12 节）。这样的
希罗多德（约前 484-前 425）：古希腊作家。 1
光景，不是前面所提到的内战所致，而是巴比伦王向他们发动的争战所致。从地的这头直到那头， 从色弗尼塔直到古实境界，尽都荒凉。骄傲之罪足以毁灭整个国家。4.埃及人必被赶散到列国 （第 12 节），乃至他们原以为能力平衡在他们手里，如今自己却成了可鄙的民。如此跌倒，必有 狂心在先（箴言 16：18）。 II.这是关乎埃及日后复兴的预言（第 13 节）。埃及地必荒凉四十年（第 12 节），然后，我必叫 埃及被掳的人回来（第 14 节）。这四十年，有人从尼布甲尼撒摧毁埃及那时算起，也有人从稍早 的埃及荒凉算起；不过两者都算到塞鲁士元年，那时犹大被掳刚好七十年，或将满七十年。那时， 这段预言就应验了：1.神要将埃及人从被赶散的各国招聚起来，使他们归回本地，重新定居（第 14 节）。注意：神虽有办法使骄傲的谦卑下来，但他不永远相争，在这个世界上不与他们永远相 争。2.但他们必不再像先前那样强大。埃及必再成为一国，但却是在列国中最低微的（第 15 节）， 财富和能力都低微，不再像先前那样到处扩张；它要作列国之尾，而不是头。埃及能复国，这是 怜悯，但为了令其谦卑，它将成为可鄙的国，要过很久，才能恢复一点古时的光环。它如此卑微， 有两个目的：（1）使它不再凌驾于邻国之上，不再自高于列国之上，不再辖制列国，像先前那样， 叫它知道卑微可鄙是什么滋味。注意：凡是滥用能力的，他的能力就被夺去，这是公平的；神是 万国的王，他有办法保护受伤害之人的权益和自由，不仅是他自己的百姓，也包括别国的民。（2） 使它不再欺骗神的百姓（第 16 节）：不再作以色列家所倚靠的；以色列家不再受试探，像先前那 样倚靠它；这罪使他们的罪孽被记念1，就是说，这罪惹怒神刑罚他们，不仅因这项罪刑罚他们， 也因别的罪刑罚他们。也可理解为：这罪使他们想起埃及的偶像来，就想走回头路，仰望拜偶像 之人的时候，就想倚靠他们。注意：我们所倚靠的人之所以常被毁灭，是因为这是唯一能叫我们 不再倚靠他们的途径。宁可叫埃及全地荒废，也不能使以色列再次落入网罗。神曾使埃及作他们 的赎价（以赛亚书 43：3），如今要牺牲埃及，医治他的百姓，宁可毁掉埃及，也不愿以色列不 悔改。神对我们不但公义，也满有智慧和良善；我们过多倚靠人，他就将他们除去，使他们归于 无有，叫他们不再成为我们的倚靠。 应许尼布甲尼撒（主前 589 年） 17 二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：18「人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大 大效劳，攻打泰尔，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打泰尔，并没有从那里得甚 么酬劳。19 所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠埃及群众， 抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。20 我将埃及地赐给他，酬他 所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。21「当那日，我必使以色列家的角发生， 又必使你―以西结在他们中间得以开口；他们就知道我是耶和华。」 这段预言的日期值得注意，那是在以西结被掳的第二十七年，也是本章前半部份预言之后十六年， 也在接下来几章经文中的预言之后大约十六年；这番话插在这里，意在解释关于埃及的一切话。 耶路撒冷被毁以后，尼布甲尼撒向亚扪人和摩押人发动了两三次战役，占领了他们的领土。随后 他又花了十三年围困泰尔。在这段时间，埃及人深陷在与昔兰尼人的战争，又深陷于内战，实力 大受影响；而就在泰尔被围的末期，神把这番预言传给了以西结，向他表示十五六年前关于埃及 彻底毁灭的预言，先前只是部份应验，如今要借尼布甲尼撒之手全然应验。这番预言从这里开始， 似乎一直延续到下一章第二十节。莱福特博士注释道，这是这位先知的最后一段预言，本该出现 在本书的最后，但却出现在这里，意在把关于埃及的预言都放在一起。法老合弗拉的具体毁灭， 曾在本章前半部份预言过，可能曾在耶利米书 44：30 预言过。而尼布甲尼撒大规模毁灭埃及， 则在耶利米书 43：10 曾有预言。请注意看： I.神如何使尼布甲尼撒和他的军队胜过埃及。神将那地赐给他，作为他的掳物和掠物（第 19-20 节）。这是唾手可得的掠物。他轻易将其制伏，征服过程中兵不血刃。但这又是丰厚的掠物，他 满载而归。埃及人自相残杀，想必使共同的敌人有机可乘，互相吞吃这么久，很快就被一同吞吃。 内战的伤害何其大！耶利米预言尼布甲尼撒要得埃及地，好像牧人披上外衣（耶利米书 43：12）， 表示这掠物又丰厚又便宜。
钦定本将第 16 节中的「便思念罪孽」译为：他们的罪孽被纪念。 1
II.神为何使尼布甲尼撒胜过埃及；这是为了赏赐他在率军围攻泰尔时的艰难（第 18，20 节）。1. 攻打泰尔是相当辛苦的工作，耗去了尼布甲尼撒大量的心血和财富。泰尔坚持了十三年，期间迦 勒底军队一直在攻打，想要夺取该城。泰尔和大陆之间有辽阔的海域，还有很多其它被视作不可 逾越的的困难需要面对；但这样的大王既然开始征战，就为面子的缘故，一定要不惜代价，坚持 到底。为了这样的面子，竟有多少人死于非命！围城期间，人人都是头光秃，肩磨破，又要负重， 又要在水中挣扎，与海浪搏斗，与坚固城搏斗。埃及虽是个大国，但只因内部分裂，就被轻取； 而泰尔虽是个孤城，却是众志成城，因而难以攻取。常在世上忙碌的，往往会发现有些事轻而易 举，有些则十分艰难。2.但神承认他们攻打泰尔，是为他勤劳（第 20 节）。是他打发他们前去， 为的是叫那骄傲的城和骄傲的王降为卑，是神使用他，尽管他不是这样的意思；他心也不这样打 算（以赛亚书 10：7）。注意：即便是大人物，或是恶人，也都是神使用的工具，他们各有其贪 婪和野心的意图，却都是为神勤劳；神掌管万有，叫自己得荣耀，实在奇妙。3.但为这份差事， 他并没有从那里得什么酬劳，他的军队也没有。他耗费巨资攻打泰尔，一旦攻取，那虽是个富有 的城，他满以为可为大军夺得丰厚的掳物，结果却大失所望；泰尔人早已将值钱的东西从海路运 走，又把剩余的扔在海里，乃至他们一无所得，只有空荡荡的城墙。世人往往就是这样，期望越 高，失望也越大。4.所以，他要得埃及的掳物，作为他攻打泰尔的赏赐。注意：凡为神效力的， 神决不会亏待，总有办法赏赐他们；在他坛上点火的，都不会徒劳。属世之人为他效力，本着属 世的意图，尚且得属世的赏赐，他忠心的仆人本着诚信尊重他的意愿和荣耀，必得大赏赐。这也 可解释恶人为何在今世昌盛，因为他们为神所用，在某些事上效力，神就赏赐他们。我实实在在 告诉你们，他们已经得了他们的赏赐（马太福音 6：2）。唯愿无人为此嫉妒他们。征服埃及，在 此说成是给尼布甲尼撒的酬劳，因为从某种意义上说，自那事以后，他完成了对当时已知世界的 征服，那是他所制伏的最后王国之一。一旦占领了埃及，他就成了金头。 III.不久以后，神有怜悯为以色列家存留。潮水到了最高点，就必转回，而到了最低点，也会转回。 尼布甲尼撒征服埃及的时候，正处在他的鼎盛期，但不出一年，他就疯了（但以理书第 4 章）， 并且达七年之久，等他恢复了知觉，一两年后就咽了气。他在最高点的时候，以色列在最低点； 那时他们处于被掳之地的深渊，乃是没有生气的枯干骸骨；然而当那日，我必使以色列家的角发 生（第 21 节）。他们蒙拯救的日子要开始天明，他们要在为奴之地稍得解脱：1.他们的贵胄要得 尊荣；他们是以色列家的角，是以色列的荣耀和权柄的所在。但以理和他的同伴在巴比伦青云直 上，就是以色列的角开始发生；但以理常在朝中侍立，他的同伴管理巴比伦省的事务（但以理书 2：49）；这些人都是君王的后裔，贵胄的后裔（但以理书 1：3）。埃及被征服不到一年，他们 就高升；并且不久以后，他们当中的三人因为神赐尊荣，竟然能从熊熊燃烧的火炉里活着出来， 由此名声大震。这真可算是以色列家的角发生。并且几年以后，这里的应许又因犹大王约雅斤的 出狱和高升而再次应验（耶利米书 52：31-32）。这两件事都是神恩待以色列的征兆，是极好的 兆头。2.他们的先知要得尊荣。我必使你在他们中间得以开口。以西结此后的预言虽然没有记录 下来，但我们有理由相信，他仍在说预言，并且更自由，更勇敢，有但以理和他的同伴掌权，可 随时保护他，不但免受巴比伦人的害，也免受本族当中恶人的害。注意：神若恢复他使者的自由， 叫他们在工作中得支持，受鼓励，那民就有福了。
发布于 2026年4月29日 10:32
