以西结书 第27章

I. 神在此吩咐先知，要为泰尔作哀歌（第2节）。当时泰尔还在鼎盛期，没有一点衰败的迹象；然而先知要为它哀叹，因为兴盛本身就是网罗，是骄傲大意的起因，使它的倾倒显得更可悲。若没有作好应对灾难的准备，哪怕是生活安逸的，也应当哀叹。要哀叹，因为毁灭正速速前来，毁灭是确定的，已经临近；先知虽预言此事，又证明神是公义的，但他仍需哀叹。注意：出于人道主义情怀，我们不仅要为本国的苦难而哀恸，也要为别国的苦难而哀恸；因别人受灾而哀哭，这是对人类起码的尊敬，哪怕这些灾祸是他们自己愚昧所造成的。

II. 神指示先知当说什么，并且要以主耶和华的名义说出来；耶和华的名在泰尔并非无人知晓，将来他们必知道得更多（26：6）。 1.要责备泰尔的骄傲：泰尔啊，你曾说：我是全然美丽的（第3节）；原文作：全面美丽，凡事都能成就，因而处处得称赞。锡安具备圣洁的妆饰（诗篇29：2），堪称全美（诗篇50：2），那是耶和华的荣美（诗篇27：4）。但泰尔美丽，则是因为建筑雄伟，充满财富和贸易。注意：世人愚昧，看重生活上的奢华和享乐，且因此自称美丽，若在这些事上比别人强，就自以为完美。然而神知道人在兴旺时虚荣自负，心思浮夸，就往往减少他们的产业，叫他们的心谦卑下来。唯愿世人追求圣洁，单单以圣洁为美，尚未来到天堂之前，不要说自己全然美丽。 2.要责备泰尔的兴盛，因为兴盛成了她骄傲的资本。人们在作挽歌时往往会为死者加上一些颂词；先知也是如此，泰尔值得称赞的所在，他都提到了。他绝口不提她的信仰，不说她虔诚有爱心，不说她帮助落难之人，利用自己的影响力在列邦做好事，只说她过豪华的日子，生意大，凡做生意的，都来奉承她。先知形容她的威风，好叫她在倾倒时更显出神的荣耀来，因为神见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处（约伯记40：12）。（1）泰尔城的地理位置极佳，居住海口（第3节），四面都有大港口，不像坐落在河边的城，商船只能从一条道进出。泰尔位于地中海东岸，方便将货物从陆路运往地中海东部各地区，因而她是海岛众民的商埠。泰尔位于希腊和亚洲之间，成了大交易所，大集市，是各地商人云集的所在：你的境界在海中（第4节）。它四面都是海，非常适合经商，是大海的宠儿，躺卧在大海的怀中，在大海的心里。注意：从多方面而言，住在岛上很有利；大海是最古老的地界，不是先祖所立的地界，而是先祖的神所立的，不可挪移，不像别的地界，也不能轻易跨越；参考箴言22：28。住在岛上的人更容易独居，只要愿意，就可不列在万民中（民数记23：9），只要愿意，又可很方便出去，与万民交往。所以我们住在这个岛上，应当承认那定准世人疆界的，真是厚待我们。（2）泰尔的建筑很精巧，在当时极为时尚；它建在山上，巍然屹立，吸引商船纷纷驶向她的港口（第4节）：造你的使你全然美丽；泰尔城中建筑极佳，找不出一点瑕疵，但它缺乏耶和华建造耶路撒冷那样的荣美。（3）泰尔的避风港有大量威武的船（以赛亚书33：21）。造房屋的是能工巧匠，造船的也是能工巧匠。泰尔人被认为是首先发明航海技术的，至少他们改进了航海技术，在没有指南针的前提下趋向于完美。[1.]他们用木板做船身，乃是来自示尼珥的松木；示尼珥是位于以色列地的山，与黑门山相连（雅歌4：8）。松木板光滑轻巧，但不如英格兰的橡木耐用。[2.]他们用黎巴嫩的香柏树做桅杆（第5节），那也是以色列的山。[3.]他们用巴珊的橡树（以赛亚书2：13）做桨；可能他们的船大都是桨帆船。以色列人自己基本不造船，却为泰尔人提供造船所用的木材。就这样，一国制造，另一国使用，彼此帮助，不能互相说：我不需要你（哥林多前书12：21）。[4.]他们造船极其考究，甚至用象牙作坐板，从基提海岛运来，从意大利或希腊运来，又有来自亚述的工匠制造，极其富贵，恨不得把国会大厅搬到船上。[5.]他们极为铺张，甚至用来自埃及的细麻布来做船帆，还是绣花的（第7节）。也可理解为他们的旗帜（用来表示船从何处来），十分昂贵。这个词可理解为船帆，也可理解为旗帜。[6.]甲板上的凉棚是用蓝色和紫色布做的，那都是富贵的布，富贵的色彩，来自与他们有生意来往的海岛。泰尔自己的紫色布虽然很有名，因而有泰尔染色一说，但他们还是要舍近求远。 （4）威武的船配上优秀的人才，都是又聪明又勤快的人。统领船队的舵手和船主都是本城的人，都是值得信赖的（第8节）：泰尔啊，你中间的智慧人作掌舵的。普通水手则用别国人：西顿和亚发的居民作你荡桨的。这些人来自邻近的城邑；西顿是泰尔的姊妹城，位于北边不到十公里；他们在那里培养能干的水手，海上霸权大力培养水手，符合自身利益。他们打发人到叙利亚的迦巴勒去物色补缝的，就是修补船身裂缝的，船只经过长途航行，回来以后需要维修。他们有老者和聪明人（第9节）从事这项工作；修理旧船比造新船更需要智慧和技巧。在公共事务方面很需要老者和聪明人，修造久已荒废之处，重修路径与人居住（以赛亚书58：12）。不仅如此，凡与他们做生意的国家都为他们效力，愿意打发人来挣钱，派年轻人到泰尔来当学徒，或在船上服务，乃至一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。能支付高薪的，随时都能找到人手。（5）他们的城有强大的军队守卫（第10-11节）。泰尔人自己忙着经商，但仍需要有强大的军队驻防，于是就花钱从别处雇能干的军人，甚至不惜从远方雇来（这可能是他们的策略），有波斯人、路德人和弗人。这些人若有战事就拿起武器，和平时期就把盾牌和头盔挂在武器库里，像是宣告和平，让世人都知道他们眼下不需要武器，但若有需要，随时可以再取下来。他们的城墙由亚发人守卫；望楼上有勇士驻防，都是大有能力的壮士；不过拉丁译本将这个词译为像手臂那样长的人。他们将盾牌挂在武器库的墙上，挂在存放兵器的地方，也可能是挂在城墙上，叫人望见一切防御兵器准备充分，就不敢靠近。他们彰显你的尊荣（第10节），成全你的美丽（第11 节）。泰尔有四围诸多国家为她效力，真是大得尊荣；以色列地除外，虽与她接壤，却只为她提供木材，没有提供人力，不然就有损犹太国民的自由和尊贵；参考历代志下2：17-18。泰尔的尊荣还体现在她花钱养了一支强大的军队为她效力，还有上好的兵器，堪比大卫收藏军器的高台，其上悬挂勇士的藤牌（雅歌4：4）。值得注意的是，那里和这里提到武器时都说盾牌和头盔，都是防御武器，不提刀枪那样的攻击性武器，尽管这些武器可能也有；这表示国民的军事力量应当用于自卫，不是用于入侵别国，是捍卫自己的权利，不是侵犯别人的权利。（6）他们和世界各地都有广泛的商贸往来。有的国家提供这种商品，有的提供那种，各按其出产的或制造的，有天然的，有人造的。使泰尔大为受益。这点在此说得很详尽，因为泰尔主要的荣耀就在于此，其余的荣耀都依附于此。圣经中所列出的国，没有一处多于这里所列出的，因而有人觉得这段经文为大洪水以后各民各族的分布情况提供资料（创世记第十章）。解经家们作了大量的工作，试图找出这里所提到的各地各民的具体位置。其中很多的猜测各不相同，我们仍然很模糊，不能确定；幸好这点并不重要。现代人的勘测不足以用来解释古时的地理位置，所以我们大可不必好奇探究与他们来往的商人和货物。还是把这件事交给解经家们，我们只关心与我们有益处的。[1.]我们有理由相信，以西结在他自己的知识范围内，对泰尔的商业知之甚少。他是个祭司，从泰尔的邻国被掳去远方，想必被掳的时候还很年轻，因他被掳已经十一年了。但他说起泰尔的具体商品来却是滔滔不绝，仿佛他在那里掌管海关一般；由此可见，他所说所写的，都是受了神的灵感动，是主耶和华如此说（第3节）。[2.]对泰尔贸易的这段描述向我们表示神的眼目看顾世人，他们经营世上的事，所作所为都在他的眼目之下，不仅包括他们在教会的祷告和听道，也包括他们在集市上、在交易所的买卖；所以我们在任何事情上，都要常存无亏的良心（使徒行传24：16），他的眼目既然常在我们身上，我们的眼目也应当常在他身上。[3.]我们可在此观看神的智慧和良善，他是全人类共同的父，他使一国多有一种商品，又使另一国多有另一种商品，各国的商品或多或少都有用处，有的是人生的必需品，有的是人生的安慰，有的则是人生的妆饰。俗话说：各样出产不可能出自同一处。天意分给世人的礼物各不相同，各有所得，无人全都拥有，神从一本造出万族的人，住在全地上（使徒行传17：26），就可彼此经商。唯愿各国的人都因本国的出产而称谢神，尽管未必如别人那样富有，但仍可为世人效力。[4.]可见商贸和商品对世人的祝福是何等的大，尤其是在商人敬畏神的时候，不是只顾自己得财，而是顾及共同的利益。遍地满了你的丰富（诗篇104：24）。世上有各类的财物，或从大地的表面收集到，或从地里挖出来。大地还满了世人聪明勤奋的产物，这些东西通过交易和交换的方式，就得到更广泛的使用，有多余的就有人运走，有缺乏的就有人运来，从远方运来。即便自己不经商，也应当为商人感谢神，因为别国的出产由商人带到我们手里，好比自己耕种所得一般。[5.]这里除了提到交易生活必需品，还提到大量奢侈品，因人的爱好和习俗而显得贵重；但神还是允许我们使用，允许我们交易，为了换得这些东西，愿意将可以舍去的舍去，尽管其内在价值大大超过这些东西。这里有象牙和乌 木（第15节），可作礼物，可变卖，可交换，或（有人这样认为）进贡给这城或城中的大人物，要得他们的恩宠。这里有绿宝石、珊瑚、红宝石（第16节），有各类宝石和黄金（第22节），世界少得了这些，少不了铁石和普通石头。这里有各类上好的香料（第22节），增加味觉和嗅觉，有亮铁、桂皮（第19节），又有紫色布、绣货、细麻布（第16节），用于妆饰，有高贵的毯子作马鞍（第20节），有绣花蓝色的布（这在泰尔十分有名），有华丽的衣服装在箱子里，用贵重的绳捆着；箱子是香柏木的，此木发出香气，使箱子里的衣物也有香气（第24节）。纵观这份账单，或者叫做包裹清单，我们可以公平地说：这里有很多东西，都不是必需的；没有这些东西，照样生活舒适！[6.]值得注意的是，犹大和以色列地也是泰尔的客商，他们在商贸的事上，允许与外邦人交往。不过他们的商品主要是麦子，那是主要商品，也是不可或缺的，那些是米匿和潘拿的麦子1，有人觉得这两处在迦南地盛产上好的麦子。迦南全地都盛产麦子（申命记8：8），都是上好的麦子（申命记32：14）。泰尔的谷物主要来自以色列地。他们还用蜜、油和乳香作交易，都是有实用价值的东西，不为放纵人的骄傲或奢华。出产主要粮食的地，是全地的荣耀，是神为他的子民所存留的，不是经营香料宝石的地；并且属神的以色列既有需用的饮食（箴言30：8），就当知足；凡是了解属神儿女所喜悦的，都不会心仪属世儿女所喜悦的，不会心仪君王的财宝，并各省的财宝（传道书2：8）。经上诚然提到新约巴比伦的商品和泰尔的相似（启示录18：12- 13），因它虽谎称圣洁，仍不过是属世的利益。[7.]泰尔虽是个大商城，大量商品又买又卖，从一处进口，又出口到另一处，但同时并不忽略制造业。这里提到她的工作很多（第16，18节）。鼓励国民生产建设，不只是倚靠商人，这是智慧，因为将自己所制造的运往国外，大大有助于提高本国的财富和尊荣，换来各类的财物。[8.]这一切使泰尔变得极其骄傲：他施的船只在市场上为你歌唱2（第25节）；和你做生意的列国都大大羡慕你，大大吹捧你，因为你满有财富，满有人民，又十分荣美，在海中丰富，极其荣华。人一旦变得有钱，就被人吹捧，像是大得荣耀一般，因为在属世的人眼中，财富就是荣耀；参考创世记31：1。