第二十六章 先知在前面几章面向那四国，很快就把他们打发了，因为这四国当时在世上并不强大，他们的陨 落在列邦中不会有大动静，在历史上也不值一提。但接下来要出现在被告席的泰尔就不同了；泰 尔是个商贸大城，远近闻名，所以这里用了整整三章的经文，本章和接下来的两章，来预言泰尔 的毁灭。我们在以赛亚书第 23 章见过泰尔的重担1。耶利米书提到他们与别人同受普遍灾祸，那 是公义的（耶利米书 25：22；27：3；47：4）。但以西结则是得了吩咐，要在这件事上大写特写。 本章说的是：I.泰尔被控的罪名，是指着耶路撒冷毁灭而夸口（第 2 节）。II.预言泰尔本身要毁灭。 1.毁灭的程度：要彻底灭亡（第 4-6，12-14 节）。2.毁灭的器皿，许多国（第 3 节），还有巴比 伦王和他的得胜之师（第 7-11 节）。3.在列国造成大惊恐，人人诧异这样的大城居然陨落，人人 震惊（第 15-21 节）。 泰尔的重担（主前 588 年） 1 第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：2「人子啊，因泰尔向耶路撒冷说：『阿哈，那 作众民之门的已经破坏，向我开放；她既变为荒场，我必丰盛。』3 所以，主耶和华如此说：泰 尔啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。4 他们必破坏泰尔的 墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。5 她必在海中作晒网的地方，也 必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。6 属泰尔城邑的居民（原文是田间的众女；八节同）必 被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。7 主耶和华如此说：「我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲 尼撒率领马匹车辆、马兵、军队，和许多人民从北方来攻击你泰尔。8 他必用刀剑杀灭属你城邑 的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。 10 因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的 墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。11 他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你 的居民；你坚固的柱子（或译：柱像）必倒在地上。12 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠 物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。13 我必使你唱歌 的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。14 我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得 再被建造，因为这是主耶和华说的。」 这段预言的日期是第十一年，就是耶路撒冷被攻取的那年，那月初一日2，没有提是哪一个月；有 人觉得是耶路撒冷被攻取的那月，就是四月，也有人觉得是下一个月；也可能是正月，如果是这 样，那就是那年的第一日。请注意看： 1.泰尔人见耶路撒冷毁灭，就幸灾乐祸。以西结身在遥远的巴比伦，但神告诉他泰尔人说了什么 话攻击耶路撒冷（第 2 节）：“阿哈，她已经破坏，成了碎片，就是那作众民之门的，那里曾经 川流不息，曾经是列国的民相聚的所在，如今我必因它致富；耶路撒冷所拥有的财富、能力和利 益，想必都能转到泰尔去，她既变为荒场，我必丰盛。”泰尔人似乎不像亚扪人和以东人，对耶 路撒冷和圣所又痛恨又敌视，对犹太人又恨恶又想伤害。泰尔人是经商的，交际甚广，不像孤陋 寡闻的隐居之人那样小心眼，常存逼迫心态，心胸狭窄。他们只关心赚钱，扩大交易范围，他们 不把耶路撒冷看作是敌人，只看作是竞争对手。泰尔王希兰是大卫和所罗门的好朋友，并且经上 从未提到犹太人和泰尔人之间有何纠纷；不过泰尔自以为耶路撒冷的陨落，在商贸方面于自己有 利，因她可以拥有耶路撒冷的客户，各地的要员平时都去耶路撒冷镀金消费，现在可到泰尔来， 在那里消费；自从迦勒底大军在各地显出实力以来，很多人退到耶路撒冷去，把财富带到那里避
钦定本将以赛亚书 23：1 中「泰尔的默示」译为「泰尔的重担」。 1
钦定本和多种译本将第 1 节上半句译为：第十一年那月初一日，没有「十一月」一词。 2
难，像利甲族的人一样，现在他们都要到泰尔来，因为泰尔仿佛被大海围住一般，被人看作比耶 路撒冷更坚固，于是耶路撒冷毁灭，就意味着泰尔兴旺。注意：见别人死亡或衰败，就在暗中喜 笑，以为有利可图，见别人倾倒，就以为自己可因此兴旺，这是犯罪；这样的罪最容易将人绊倒， 实际上是恶事，是冒犯神，人们却往往不觉得是恶事，是冒犯神。若有挡住我们的或阻拦我们的 被取去，或被打破，或陷入羞辱之中，我们往往会说：他们既变为荒场，我们就必丰盛。这样的 理念源自自私而贪婪的心态，源自一种只顾自己独居境内（以赛亚书 5：8）的念想，仿佛不愿任 何人住在旁边。这样的理念源自缺乏爱人如己的心，而神的律法明确要求我们要爱人如己；这样 的理念也是因为过份贪爱世界，以世界为乐，这是神的爱所明确禁止的。人若盘算着想在别人灭 亡的废墟上复兴自己，神就挫败他们的计谋，这是公义的；我们看到这样的人往往希望成空。 II.为此神向他们发怒。泰尔向来占尽天时地利，是个宜人而富有的城，并且本可持续下去，只要 她同情耶路撒冷的灾祸，向她表示慰问；但她不但没有那样，反倒看见邻国陨落，就喜形于色， 可能还向征服者表示祝贺，于是神说：泰尔啊，我必与你为敌（第 3 节）。神若与她为敌，她就 不能指望长久兴旺了。 1.神要把强大的敌人领来攻击她：许多国民上来攻击你，是一支多国的联合大军，也可能指一个 强国，好比多国那样强大。神若与谁为敌，一切受造之物也都与他为敌；神若向谁宣战，那人还 有平安可言吗？这支大军要蜂拥而至，如同波浪涌上来一样，接二连三，势不可挡。统领这支大 军的，就是巴比伦王尼布甲尼撒，他是诸王之王，除了被他掳的以外，还有许多王臣服于他，听 命于他（但以理书 2：37-38）。他是那金头。他要统领大军前来，有马匹车辆等，都是陆军装备。 经上没有提他拥有海军，也没有说他如何从水路发动进攻，那对他而言很不容易，如 29：18 所 言，他的军兵大大效劳，攻打泰尔。他要将其围困，造台筑垒（第 8 节），还要安设撞城锤（第 9 节）。他的大军人数众多，所扬起的沙尘要遮蔽全城（第 10 节）。他们一同呐喊，墙垣震动， 每次进攻都呐喊，就如攻破城池的士兵；战马狂奔，城中的街道铺设得再好，也摇摇欲坠。 2.他们的行动极其可怕。（1）敌军要占领所有的坚固城，要破坏墙垣，拆毁城楼（第 4 节）。城 墙再坚固，焉能挡得住神的审判？她坚固的柱子必倒在地上（第 11 节）。墙垣也必破坏（第 12 节）。城邑被困，坚持了很久，最后还是被攻陷。（2）许多人要流血：田间的众女，指那地的诸 城，原本视泰尔为母城，其中的居民必被刀剑杀灭（第 6 节）。入侵者先拿挡道的开刀。他必用 刀杀戮你的居民（第 11 节），不只是杀戮手拿武器的士兵，连平民也杀，因为他们坚持这么久， 巴比伦王就向他们大大发怒。（3）城中的财富都要被征服者所掳去（第 12 节）：人必以你的财 宝为掳物。他们猛烈攻城，就是指望掳掠其中的财宝。可见财宝真是虚空，财主积存资财，反害 自己（传道书 5：13）；资财吸引盗贼，奖赏盗贼，不但辛苦劳动所得的，有权拥有的，得不到 好处，反倒帮了敌人的忙，使他们有能力害人更多。（4）城邑本身要卧于废墟之中。华美的房屋 要拆毁（第 12 节），坐落在佳美之处的，装饰优美、摆设优美的，都必沦为废墟。唯愿世人不要 因房屋华美要洋洋得意，谁知道荒凉何时临到。泰尔要全然毁灭，敌人不但要拆毁房屋，还要将 石头和木头抛在水中，再也要不回来，再也不能用。更有甚者（第 4 节），我也要刮净尘土，不 只是吹去浮尘，所站之地还要被凶猛的敌人撕开，抛在水中（第 12 节）。地基在尘土里，尘土被 取去，城邑自然就倾倒。耶路撒冷被毁的时候，那里被耕种像一块田（弥迦书 3：12）。不过泰 尔的毁灭还不只是这些，连土壤都要被刮去，成为净光的磐石（第 4，14 节），只剩石头，没有 土壤遮盖，成了晒网的地方（第 5，14 节），供渔夫在其上晒网补网。（5）所有的欢乐喜笑声 都止息（第 13 节）：我必使你唱歌的声音止息。泰尔曾经是个欢乐的城（以赛亚书 23：7），她 用歌声迎合客户，与她作买卖。如今她利润奇高的商贸和愉快的交际尽都不再，泰尔不再是商贸 和娱乐的所在。最后一点，它必不得再被建造（第 14 节），不再像先前那样建造，不再像先前那 样壮观，不再建于原处，靠近海边，久久不能重建；眼下的居民都必灭绝，都被驱散，这个泰尔 将不复存在。因为这是主耶和华说的（第 5，14 节）；他所说的一旦成就，他们就知道他是耶和 华，不像人那样说谎言，也不像人那样反悔。 泰尔的重担（主前 588 年） 15 主耶和华对泰尔如此说：「在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂 不都震动吗？16 那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发
抖，为你惊骇。17 他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固 的；平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；现在何竟毁灭了？18 如今在你这倾覆的日子， 海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有就都惊惶。」19 主耶和华如此说：「泰尔啊，我使你变 为荒凉，如无人居住的城邑；又使深水漫过你，大水淹没你。20 那时，我要叫你下入阴府，与古 时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀（我 也……荣耀：或译在活人之地不再有荣耀）。21 我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你， 却永寻不见。这是主耶和华说的。」 这里用十分强烈而生动的比喻，来形容泰尔彻底灭亡；这些比喻十分感人。 1.看这泰尔，何其高大，几乎不可能有这样的下场。想起他先前的风光和富足，就大大显出他眼 下的羞辱和贫穷。泰尔曾是有名之城（第 17 节），闻名于列国，以赛亚书 23：8 说她本是赐冠 冕的，以冠冕为礼物，凡得她青睐的都受尊荣，她自己头戴冠冕，周围的也都头戴冠冕。她素为 航海之人居住，为航海经商之人居住，他们从各地，经海路来到此地，带来海里的丰富，并沙中 所藏的珍宝（申命记 33：19）。她在海上为最坚固的，与她为友的容易来往，与她为敌的不容易 攻打，以水为墙垣，坚不可摧，她因其威势，和其中的居民因其骄傲，使一切住在那里的人无不 惊恐，也使经常光顾那里的人惊恐。泰尔十分坚固，在一切熟悉她的人眼中看为强大。人人都肃 然起敬，都怕得罪她。注意：人若知道自己的实力，就往往令人惊恐，耀武扬威，恐吓弱小的。 2.看这泰尔，落得何其渺小（第 19-20 节）。有名之城成了荒凉之城，不再像先前那样有人频繁 光顾；商人不再云集，如无人居住的城邑，根本算不上城邑，无人维修，渐渐衰败。泰尔好比大 水淹没的城，有深水漫过。海浪原先是它的屏障，如今成了毁灭它的器皿。她必与古时的人一同 在地的深处，与远古世界的城邑一同沉入水底，与所多玛和蛾摩拉一同葬身在死海的海底。也可 理解为：她的光景必和葬埋已久的人一样，和古时的人一样，在地下腐烂，在地上被遗忘；泰尔 必这样被丢在死人中（诗篇 88：5），下入阴府，卑微，蒙羞，渺小，好比久已荒凉之地，又好 比古时死去的人；好比先前同样被弃被毁的城邑。它必不再有人居住，不再有人在原地重建，所 以不再存留于世；泰尔人要在列邦中失落，想要在泰尔找泰尔人，就必徒然：人虽寻找你，却永 寻不见。也许有新的人在附近新的地方建新城，称为泰尔，但原先的泰尔将不复存在。注意：世 上的城邑再坚固，防御措施再好，摆设得再好，也要衰败，用不了多久就要归于无有。我们这个 海岛1的历史书上提到很多城邑，在罗马人在这里的时候还存在，如今几乎找不到它们的踪迹，只 剩下偶尔挖出来的罗马时代的瓦器和钱币。然而在另一个世界，我们所向往的城是常存的，在永 恒的各个时代兴旺完美。 3.看泰尔的居民陷入何等样的苦难（第 15 节）：在你中间行杀戮，许多人被杀，并且都是大人物。 城被攻陷的时候，可能城中大部份居民死于刀剑。那时受伤之人唉哼，向无情的征服者呼喊，却 是徒然；他们大喊饶命，却无济于事；受伤的也被杀，没有怜悯；更确切地说，将受伤的杀死， 解除痛苦，这是唯一的怜悯。 4.邻国看见泰尔倾倒，是何其震惊。这点在此的描述极为生动。（1）因她倾倒的响声，海岛都震 动（第 15 节），就如大商人破产，凡与他做生意的都震惊，开始考虑自我，也许仍有货物在他手 里，担心自己损失。也可理解为：当他们看见有人忽然破产，所欠债务大大超过自己的身价，就 开始替自己担心，怕自己也会那样。同样地，众海岛本以为有大海环绕，十分安全，如今看见泰 尔陨落，就发抖惊骇，说：我们将来会如何？若能正确对待，从中吸取教训，不再大意，要在神 和他的审判面前心存敬畏，那就是好事。高台忽然倾倒，震动四围的地；同样地，地中海的各海 岛见泰尔毁灭，也都岌岌可危，因他们十分了解那地，常与她来往。（2）靠海的君王，在那些海 岛上作王的必受影响。也可理解为过君王般日子的富裕商人（以赛亚书 23：8），或者是像君王 那样发号施令的船主，这些人看见泰尔倾倒，无不唉声叹气，深表同情（第 16 节）：他们必都下 位，放下国事，不顾身价。他们都除去朝服，脱下花衣，披上战兢，就是披上麻衣，全身战兢。 也可能是见此情形，想到自己平时的行为就战兢；他们坐在地上，羞愧忧愁，时刻发抖，一想到 泰尔所发生的就发抖，担心同样的事也会临到自己；连泰尔都丢了，哪个海岛还能平安呢？他们
1 指作者所在的大不列颠岛。
都必为你作哀歌，为泰尔陨落而动笔作诗，写挽歌（第 17 节）：你何竟毁灭了！[1.]这对他们是 大大的意外，心里大为惊讶，如此坚固的地方，占尽天时地利，其国策如此有名，其钱财如此丰 富（钱财是战争的根本），坚持了这么久，又何其英勇，最后还是被攻陷（第 21 节）：我必叫你 令人惊恐。注意：若有人滥用自己的权势，成为别人的惊恐，公义的神就藉着突如其来的、不同 寻常的刑罚，叫他们成为别人的惊恐。泰尔平时叫人无不惊恐（第 17 节），如今就成了可怕的例 子。[2.]这对他们是大大的苦难，心里大大伤痛（第 17 节）：他们必为泰尔作哀歌，深感惋惜， 如此富贵壮丽的城竟然躺卧在废墟。圣城耶路撒冷被毁的时候，没有这样的哀歌，过路的人都不 介意（耶利米哀歌 1：12），可是商城泰尔陨落，却是人人哀叹。注意：人若心仪世界，就会因 为失去大人物而哀叹，不会因为失去义人而哀叹。[3.]这对他们是大大的警告：在你这倾覆的日子， 海岛都必战兢，因为人人都担心接下来就会轮到自己。连泰尔都倾倒了，谁还能站得住呢？松树 啊，应当哀号；因为香柏树倾倒（撒迦利亚书 11：2）。注意：别人倾倒，就该将我们唤醒，不 可大意。别人的死或衰败，对我们是个警示，不可以为我们的山坚立，不可撼动。 5.以色列的复兴展望，更显得泰尔的毁灭不可逆转。泰尔必沉沦，与此同时我要在活人之地显荣 耀（第 20 节）。注意：（1）圣地是活人之地，因为唯有圣洁的灵魂才是真正意义上的活人。凡 有活祭献给永生神的地方，凡有活泼圣言的地方，就是活人之地；大卫希望在活人之地得见耶和 华的恩惠（诗篇 27：13）。活人之地预表天堂，那里是真正的活人之地。（2）这活人之地虽然 要暂时躺卧在羞辱之下，但神要在其上重显荣耀，已经离去的荣耀要归来，已经被夺去的要归还， 那时就更显荣耀。神自己就是全地的荣耀，是活人之地的荣耀。（3）人若以死人之地为份，以永 死之人的地为份，看见以活人之地为永远之份的人快乐幸福，就必倍感痛苦。那财主在受折磨的 时候，看见拉撒路在亚伯拉罕的怀中，有荣耀在活人之地显现。
发布于 2026年4月29日 10:32
