以西结书 第20章

I. 他们定居迦南地以后仍在叛逆。神虽因他们的恶行多次显出怒气来，“但你们的列祖在得罪我的事上亵渎我，在同样的事上亵渎我，继续冒犯我（第27节）。”注意：若看见先前的人犯罪导致恶果，却不吸取教训，那就是罪上加罪：这是亵渎神，是嘲笑他的审判，仿佛他的审判没有意义，不屑一顾。1.神成就了他所应许的：我领他们到了我起誓应许赐给他们的地。虽有他们的不信和不顺服，导致应许的应验缓慢，多有耽延，但不能叫应许归于虚空（加拉太书3：17）。他们在旷野多次差点被剪除，距离灭亡不过一步之遥，但最后还是来到迦南。注意：哪怕是属神的以色列，也是经过地狱的门才到达天堂；他们的过犯极多，败坏极大，最后能够幸福快乐，那真是怜悯的神迹；假冒为善的人则是经过天堂的门下地狱。义人仅仅得救（彼得前书4：18）。常言道：通向天堂的路上多有凶险。2.他们拜可憎的偶像，干犯他的律例。神命令他们要摧毁所有的偶像，免得受试探离弃他的圣所，但他们不但不弃掉偶像，反倒爱上了偶像，看见各高山，风景优美，又看见各茂密树，树荫宜人（前者表示他们拜偶像大摆排场，后者表示他们拜偶像偷偷摸摸），就在那里献祭，焚烧馨香的祭牲，那些本该只在神的坛上焚烧。他们在那里浇上奠祭，只是非但没有与神和好，没有蒙他悦纳，反倒大大惹怒他，虽然花大价钱，却因献错了地方，就在耶和华眼中看为可憎。3.虽有诸多的告诫，他们仍顽固坚持（第29节）：“我对他们说，藉着我的仆人先知告诉他们高处在哪里，要往哪里去；我甚至还叫他们扪心自问，问问自己的良心，将这个问题摆在他们面前：你们所上的那高处叫什么呢？那里有何吸引人之处，你竟然离弃神的祭坛（那才是神要求你们去的地方），去光顾他所禁止他们去敬拜的所在？难道你们不知道那些高处都源自外邦吗？难道你们不知道外邦人所献的，都是献给魔鬼、不是献给神吗？难道摩西没有告诉你们吗（申命记32：17）？难道你们要和魔鬼来往吗？你们转离神的祭坛，所上的那高处叫什么？愚蠢的以色列人哪！是谁迷惑了你们，是什么东西迷惑了你们，竟然为了破坏的池子，抛弃生命的泉源？竟然采用神所禁止、所憎恶的敬拜方式（那是要受他刑罚的），抛弃他所命定的敬拜方式（那才是他所喜悦的）？”但那高处的名字叫巴麻直到今日；他们仍然我行我素，无论神和他的先知如何劝诫。他们离不开高处，当政的王再好，也没有除去邱坛，你无法从他们口中除去巴麻的名（巴麻意思是高处），他们仍在敬拜的地方使用那名。罪孽和罪人之间真是难舍难分。

II. 这一代人定居以后，仍落在倾向于拜偶像的败坏权势之下（第30节）。神要先知对当时的以色列家说（以色列家的长老中有的就坐在他面前）：“你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？神藉着一系列先知说话攻击你们，又藉着一系列审判刑罚你们，你们仍不吸取教训吗？仍和你们的列祖一样糟糕、行一样可憎的事吗？我知道你们会的，你们定会回到古时的可憎之物中去；你们在高处献祭，使你们的儿子经火，或真是如此行，或有意如此行，所以直到今日你们还在拜偶像。”这些长老眼下似乎正在谋划要和外邦人结盟；他们有意把自己的心留给以色列的神，但他们的膝却要向外邦假神跪拜，希望以此在外邦得着更大的尊敬，更好的机遇。神在此吩咐先知要告诉那些有这样盘算、想把神和巴力的事混为一谈的人，他们必不得安慰，也不得益处。1.他们私底下来求问耶和华的先知，必得不到好处，因为他们随从偶像，神不愿与他们有任何关联（第31节）：主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。他先前说过的（第3节），表明那是公义的，这里再次重申，表明他决不改变。要叫他们知道，只要他们继续贪爱偶像，与偶像结盟，就别以为这样求问就是归荣耀给他，也别指望他会有平安的回应。注意：人若在信仰的事上不全心，不诚心，就不能从信仰得益处；若不能诚实正直谨守敬拜的典章，就不能与神坦然相通。若只是口称信神，那就毫无意义。不仅如此：2.他们顺应大众，顺应邻舍的做法，也得不到好处（第32节）：“你们所起的这心意，以为这是目前困境下的策略，以为这样便可求生存，不致因为独特的缘故受人歧视，却万不能成就，没有一点作用。你们说：我们要像外邦人，要和他们一同敬拜他们的神，尽管不相信这些是神，不过是木头与石头，那时就会和列国的宗族一样；他们就不知道我们是犹太人，或者很快会忘记我们是犹太人，就会允许我们与他们本国人享受同等待遇。神说，你要告诉他们，这心意万不能成就。他们的邻舍不会允许他们参与他们的敬拜，即便允许，也不会待他们更好一些，反倒会待他们更坏，会看出他们是装出来的，不值得信任，是以虚假待自己的神，是欺骗邻舍。”注意：用犯罪的手段来顺应环境，没有一点好处，假冒为善之人的属世心意，一点不管用。唯有诚信正直，才能使人存活，才能蒙神喜悦，也得人的喜悦。

I. 巴比伦必不能保护他们，列国中没有一个能保护他们的，因为神要将他们逐出他的保护，到那时，有哪一个王，哪一个民，哪一个地方，能成为他们的避难所呢？神自古以来就是以色列的王，倘若他们继续效忠于他，他治理他们的时候必关怀备至，为他们谋利益，如今他却用伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理他们（第33节）。原本要保护他们的大能要用来毁灭他们。注意：人无法挣脱神的主权；他必治理，或用金杖，或用铁杖；人若不肯顺从他恩典的权势，就必在他忿怒的权势下沉沦。如今神向他们发怒，他们自以为已经分散，混在外邦人中，但仍不能如愿，因为我必从分散的列国内聚集你们（第34节），好比叛乱分子在打仗时分散，逃脱了战争刀剑，但仍要被追逐，从分散的各处领出来，接受司法刀剑的刑罚。他们必被带到外邦人的旷野（第35节），可能指巴比伦，因为巴比伦也称为旷野（19：13），称为海旁的旷野（以赛亚书21：1），也可能指某处，那里虽人多，对他们而言却好比刚出埃及的以色列民所在的旷野，是神要当面刑罚他们的地方，如同他在埃及地的旷野刑罚他们的列祖（第36节）；在那里，他们的尸首要倒毙，他要起誓说他们再也回不了迦南，正如他起誓说他们的列祖进不了迦南；在那里，他要报应干犯律法的人，其惊恐的程度不亚于律法在西奈旷野颁布时的惊恐。注意：凡是叛道的，神早已为他们安排停当，定要与他们说个明白，不仅有所命定的日子，也有合宜的地点，哪怕在人群中，也好比在旷野一般。

II. 以色列也不能保护他们，不比巴比伦强；他们在这个世界顺应拜偶像的人，却一点不管用，照样，他们与神的关系到了那个世界也一点不管用；站在作恶之人的会中不管用，照样，站在义人的会中也不管用（诗篇1：5），因为日子将到，神要将贵重的和卑贱的分开，要像牧人对羊群那样，叫他们从杖下经过，每第十只要归给耶和华为圣（利未记27：32），作记号归给神。神必仔细查验每一个人，一个一个查验，如数羊群一般，使他们被约拘束（第37节）；他要审讯他们，按圣约的要旨审判他们，按约中的条款将他们区分开，或赐福或咒诅。这也可能指他们当中已经悔改的，他要叫他们从苦难的杖下经过，既已从苦难得了好处，他就再次使他们被约拘束，并且要作与他们立约的神，当他们是那承受应许的。 1.他要将恶人从他们当中分别出去（第38节）：“我必从你们中间除净叛逆者，这些人一向是你们的忧愁和羞辱，是他们的叛逆导致灾祸临到他们。”审判全地的神必将他们找出来，以色列的名号不能遮盖他们。神要将他们从所寄居的地方领出来，他们自以为能得到的安息，必得不到。他们必不得入以色列地，不能享受神应许他百姓的安息。注意：虔诚人虽与恶人同遭今世的灾祸， 恶人却不能与虔诚人共享天上的迦南；他们要被除掉，不能得享将来世界的福祉，如稗子从麦子除掉，又如糠秕从谷中除掉；参考13：9。以色列家这些拜偶像的，无论在何处试图敬拜神又敬拜偶像，以为两边不得罪，神在此向他们宣告（第39节），好比以利亚奉他的名宣告那样：“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力（列王纪上18：21）；若要事奉偶像，那就请便，后果自负，但不要装作与神有关系，不要装作信神，也不要把你们的供物献在他的坛上，亵渎他的圣名。”灵魂的审判是最重的审判。这节经文警告必有两项灵魂的审判，要临到那些在以色列的神和列国诸神之间三心二意的人：（1）神要任凭他们事奉偶像。他带着嘲讽的语气对他们说：你们既然不听从我，那就去事奉你们的偶像，你们既然觉得这对你们有益，那么今后也如此行。你们定会如此行。以法莲亲近偶像，任凭他吧（何西阿书4：17）；任由他走自己的路，看看最后能得着什么。注意：若有人以为罪孽可为自己效力，到头来必发现自己倒成了罪孽的奴隶。（2）他们不能再事奉神，不能再与神相通：“不要再用虚浮的供物（以赛亚书1：13）亵渎我的圣名。你手里拿着供物，装作归荣耀给我，但同时你心里装着偶像，因而这是亵渎我的名，我决不能容忍。”参考阿摩司书5：21-22。注意：凡亵渎神殿的，必被摒弃在神殿之外，这是公义的。 2.他要叫他们重新分别为圣归他。（1）他要施怜悯，从分散的列国内聚集他们，使他们见证他的怜悯，死不悔改的则要被聚集到忿怒的器皿（第41节）。神的珠宝，没有一颗会失落在这茫茫世界。（2）他要领他们进入以色列地，就是他应许要赐给他们列祖之地；虽被赶出那地，但拥有那地的权利不受影响，这仍是以色列的地，神必再次将他们平安领去（第42节）。（3）他要在他们中间重建他的圣礼，在他的圣山建立圣所，这里称作以色列高处的山，因为锡安山虽不是最高的山，但那里的殿确是以色列的最高荣耀之一。这里应许凡持守正直、不在别处事奉偶像的，都必回归兴旺，在自己的地事奉真神：所有以色列的全家都要事奉我。注意：一国之民若能万众一心事奉神，那就是真正快乐的民，也是他们蒙福的一大确据。神禁止拜偶像的人献供物在他坛上，对于这些人，他却要求他们献供物和初熟的土产，且要悦纳（第40节）。他所不要求的，也必不悦纳，凡是按他的律例所行的，他都喜悦。他必悦纳他们好像馨香之祭，或作安息的馨香（第41 节），因他极为欣赏，大得满足；而对假冒为善的敬拜者，他说：我不喜悦你们的严肃会（阿摩司书5：21）。（4）他要使他们因自己的罪行而忏悔（第43节）。他们一旦明白神何等恩待他们，就为他的良善所折服，因自己在善良的神面前所行的恶事而羞愧：“在那里，在我的圣山，当你们前来重新得享圣山的福份时，就必追念玷污自己的行动行为。”注意：我们越是了解神的圣洁，就越憎恶罪孽的本性。你们在那里要因所做的一切恶事厌恶自己。注意：朴实的福音性的悔改，使人因自己所犯的罪厌恶自己，如约伯记42：5-6所言。（5）他要使他们认识他：他们必亲身经历，就知道他是耶和华，是全能的神，他的良善取之不尽，他恩待他的百姓，信守与他们所立的约。注意：我们既从神领受了诸般的恩惠，就应当多多认识他。（6）他行这一切的事，都是为他名的缘故，无论他们是否事奉不足，是否不怀好意（第44节）；他待他们，善待他们，恩待他们，忍耐他们，纯粹是为他名的缘故。其中的缘由都从自己而来。他若照着他们的恶行和他们的坏事待他们，哪怕是以色列家中较好的，较有出息的，他也会任由他们分散，与其他人一同失丧；但为他名的缘故，他使他们复苏复兴，不仅他的名不再被玷污（第14节），还要在外邦人眼前在他们身上显为圣（第41节），使他自己成为圣洁（原意如此），因为神的工就是荣耀他的名。他必善待他的百姓，以此得荣耀，要显明他是赦罪的神，是持守应许的神，要他的百姓称颂他，也要他们的邻舍都注目于他，正如他将那些被掳的带回来时，外邦中就有人说：耶和华果然为我们行了大事（诗篇126：1-3）。