以西结书 第19章

II. 神指示他应当说些什么。1.要将犹大国比作母狮子（第2节）；犹大先前在列国中为王后（耶利米哀歌1：1），如今竟然如此堕落。你的母亲是什么呢？经上说所罗门的冠冕是他母亲给他戴上的，就是他的民给他戴上的（雅歌3：11）！王啊！你的母亲是什么？犹大啊！你的母亲是什么？王家好比一国之母，养育之母。她是个母狮子，凶猛、残酷、强取豪夺。一旦离开了神性，很快连人性也丢了，不再敬畏神，也不再尊敬人。她蹲伏在狮子中间。神曾说过：这民要独居，他们却与外邦混杂相合，学习他们的行为（诗篇106：35）。她在少壮狮子中养育小狮子，教年轻的王学会当时东方诸王独裁所特有的暴政，在他们脑子里早早塞满绝对权柄的理念，令其相信自己有权奴役臣民，有权支配百姓的自由和产业；她就是这样，在少壮狮子中养育小狮子。2.要将犹大王比作小狮子（第3节）。雅各曾把犹大比作小狮子，特别把大卫家比作小狮子，因为它在外敌面前强大威武：他卧如公狮，谁敢惹你（创世记49：9）？倘若他们谨守神的律法和应许，神本可使他们继续强大威武，如狮子般称王，在基督里称王；基督是犹大支派中的狮子（启示录5：5）。但这些小狮子只在自己臣民面前作狮子，以凶狠残暴待他们，吞吃他们的产业和自由；本该保护的，反倒用这样的暴政来恐吓，公义的神就叫他们本该制伏的，反过来恐吓他们。（1）这里哀叹约哈斯的罪孽和陨落，他是母狮子养大的小狮子。他成了少壮狮子（第3节），当了王，以为能随心所欲，满足自己的野心、贪心和复仇心，于是很快就学会了各样暴政手段，学会抓食而吃人。一旦大权在握，凡是先前在任何事上令他不快的，都要感受他的怒气，成为他愤怒的牺牲品。结果如何呢？他的暴政没有兴旺多久：列国听见了（第4节），听见他一上台就穷凶极恶，将正义和神圣的物踩在脚下，干犯合约，把他看作是危险的邻国，于是群起而攻之，好比喊许多牧人来攻击护食咆哮的狮子（以赛亚书31：4），将它捉在他们的坑中。百姓不敢奋起捍卫自己的自由，神却兴起一个外邦强权，很快终结了他的暴政，用钩子拉他到埃及地去。约哈斯被掳到埃及，我们再也没有他的下落。（2）这里哀叹他的后继约雅敬的罪孽和陨落。犹大国有一阵子指望约哈斯从埃及回归，但最后绝望了，就从它小狮子中将一个养为少壮狮子（第5节）。此人不但不吸取兄弟命运的教训，不公平妥善使用权柄，不求百姓的利益，反倒效法他兄弟：它在众狮子中走来走去（第6节）。他求教于像他那样凶狠残暴的人，与他们交往，向他们请教，像罗波 安那样，采用激进少年人的建议。他很快就学会抓食而吃人（第6节），抢夺臣民的产业，罚款监禁，国库中装满掠物，不义之财，没收充公之物，凡挡道的，都被他侵吞。他知道他们的荒场1 （第7节），就是他们埋藏钱财的所在，有时自己也躲在那里；他知道在何处把他们和他们的钱财找出来；他采用高压手段，使他们的城邑变为荒场，迫使城中居民把家人转移到安全地带，乃至城中人口减少。遍地都荒废，乡村无人居住；那里虽然物资丰富，人们却纷纷弃之而去，因怕他咆哮的声音。他使百姓都怕他，还引以为傲，如同狮子叫林中的走兽都战兢（阿摩司书3：8）；他咆哮的声音令他们震惊惧怕，倒在地上，连逃跑的勇气都没有，被他唾手而得；有人说狮子抓食就是这样的。他威逼恐吓，强迫百姓交出所有的，由此他以为能坚立强权，但结果正相反，那不过是加速了他的灭亡（第8节）：四围邦国各省的人来攻击它，要削弱他的霸权，联手保护共同的利益；他们将网撒在它身上，设谋攻击他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬（列王纪下24：2），捉在他们的坑中。尼布甲尼撒用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去（历代志下36：6）。他们将这狮子关在笼子里，用钩子钩住它，带到巴比伦王那里（第9节）。他的结局如何，我们不知道，但他的声音在以色列山上不再听见。他的暴政终结，他被埋葬，好像埋驴一样（耶利米书22：19），尽管他是个狮子，曾在活人之地使勇士惊恐（33：27）。注意：若有人恐吓、奴役别人，到头来自己反倒被恐吓被奴役，若有人滥用手中的权柄，不造就人，反倒毁灭人，如野兽一般，如所罗门所说的：暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊（箴言28：15），到头来自食其果，若有人像以实玛利那样，他的手要攻打人，最后人的手也要攻打他（创世记16：12），那我们就该承认神的公义。无可否认，血腥的暴君很少有寿终正寝的，最后都有血要他们喝，乃是他们配得的。尤维纳利斯2有诗曰：大言不惭的王，平安下到阴间的何其少！