第二章 主耶稣对圣保罗所说的话（使徒行传 26：16）可以恰如其分地应用在先知以西结身上；同一位耶 稣在这里对他说：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事。我们看见以西结在此被按立， 所见的异象是在预备他，不是用不寻常的想象来满足他的好奇，而是叫他开展工作。这里说的是： I.授予他使命，以先知的身份到眼下被掳到巴比伦的以色列家去，时时向他们传递神的信息（第 1-5 节）。II.告诫他不要怕他们（第 6 节）。III.指示他应当说什么，把话语放在他口中，以书卷的 异象为象征，吩咐他吃那书卷（第 7-10 节），然后在下一章，我们发现他果然吃了。 先知奉命责备人（主前 595 年）
1 他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使 我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3 他对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列 人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4 这众子面无羞耻，心里刚 硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。5 他们或听，或不听，（他们是悖 逆之家），必知道在他们中间有了先知。 以西结在这里得了一个响亮的头衔，并且在后面多次出现。神向他说话时，称他为人子（第 1，3 节），就是亚当之子，土之子。但以理有一次也被这样称呼（但以理书 8：17），但只有一次； 这个称呼没有用于其他先知，只用于以西结。1.我们可将之理解为一个卑微渺小的头衔。为了使 以西结不至于因所得的启示甚大，就过于自高（哥林多后书 12：7），就用这头衔提醒他，他仍 是人子，是卑微、软弱、将死的被造物。在向他显明各样事的同时，这点很有必要向他显明，他 是个人子，神愿意向他显现，那是极为奇妙的屈尊。如今他在四活物当中，在天使当中，但他必 须牢记自己是个人，是将死的人。人算什么？人子算什么？竟然如此得蒙眷顾，如此得尊荣？神 虽有极其壮观的圣天使围绕在他宝座前，随时听从他的差遣，但他不用他们，单单拣选人子以西 结，派他去以色列家当信使；我们有这宝贝放在瓦器里（哥林多后书 4：7），神的话通过像我们 那样的人传给我们，他们不可怕，他们的手加在我们身上也不沉重。以西结是个祭司，但祭司职 任已然卑微，祭司的尊荣已落在尘埃。所以他和与他同等次的理当自卑，像人子那样，像平民那 样低头。现在他要当先知，神的使者，立在列邦列国之上（耶利米书 1：10），那是极尊贵的岗 位，但他必须牢记自己是人子，无论发挥什么好的作用，都不是凭借自己的能力，因为他是人子， 而是凭借神恩典的力量，所以一切荣耀应当归于神。2.我们也可将之理解为一个值得尊敬的头衔， 因为这是旧约弥赛亚的头衔之一（我见有一位像人子的，驾着天云而来；但以理书 7：13）；基 督从那里得此头衔，常常自称人子。众先知预表他，因他们亲近神，在人间有大权柄；正如大卫 王被称作耶和华的受膏者，或作基督，照样，先知以西结也称作人子。 I.以西结在此被立，要他站立，领受使命（第 1-2 节）。 1.他被立是凭借神的吩咐：人子啊，你站起来。他俯伏在地，表示极大的尊敬，而他站立，则表 示他预备停当，能胜任他的差事。我们敬拜神，不能妨碍我们为神办事，反倒应该激发我们为神 办事。他俯伏在地，是因为他对神怀有圣洁的敬畏，但他很快站起身来，凡自卑的，必升为高 （马太福音 23：12）。神不喜悦他的仆人垂头丧气，神使他们低头，也将他们兴起，奴仆的心要 变成儿子的心。你站起来，我要和你说话。注意：当我们站立，随时准备按神所吩咐的行，便可 指望神向我们说话。 2.他被立是凭借神的吩咐所自带的能力（第 2 节）。神吩咐他站起来，但只因他没有足够的力气 站起来，也没有足够的勇气面对异象，灵就进入他里面，使他站起来。注意：神所要求我们的， 也愿意施恩在我们里面动工，他吩咐人站起来，也愿意将他们扶起来。我们应当振作起来，那时 神就赐力量给我们；我们应当做成得救的工夫（腓立比书 2：12），那时神就在我们里面动工。 他注意到基督在向他说话的时候，灵进入他里面，因为基督藉着他的话语传递他的灵，并藉着他 的灵使他的话语产生果效。灵进到先知里面，使他能够站起来，将他从沮丧中兴起，因为他是训 慰师（约翰福音 14：16）。但以理在一个类似场合藉着神的触摸得了力量（但以理书 10：18）， 约翰则是因为基督的右手按在他身上，就起身（启示录 1：17）。灵使他站起来，使他甘心主动 按所吩咐的行，然后他就听见那位对他说话的声音。这声音他先前听到过（1：28），现在听起来 更清晰，他听见了，并且顺服。圣灵感动我们，叫我们甘愿尽本份，以此使我们站起来，并赐悟 性，使我们领受他的知识。 II.以西结在此奉差遣，要他传话给以色列民（第 3 节）：我差你往以色列人那里去。长期以来， 神打发他的仆人先知到他们那里去，早早兴起他们，差遣他们，但果效不大；如今他们因为恶待 神的使者而被送往被掳之地，但即便在那里，神还是打发这位先知到他们那里去，要看看他们的 耳朵是否因受管教而开启，因为眼下他们正在落难。正如我们千万次丢弃了维系生命的物，但维 系生命的物仍然提供给我们，照样，我们千万次丢弃了蒙恩的渠道，蒙恩的渠道也仍然提供给我 们。请注意看：
1.这位使者所要去的民是悖逆的民；他奉差遣，要叫他们回归忠诚，将以色列民领回到耶和华神 面前。先知应当明白，他此番前去很有必要，因为他们是悖逆的国民（第 3 节），是悖逆之家 （第 5 节）。他们称为以色列人，还在沿用虔诚先祖的名，但却极其败坏，已成了国民，这个词 常用来形容外邦人。以色列人成了像古实人一般（阿摩司 9：7），只因他们悖逆；对于君王来说， 国中的叛逆者比外来的敌人更头疼。他们拜偶像，搞假敬拜，这些罪最容易使他们沦为悖逆的国 民，因为那是另立一个王，抗拒合法的主宰，是膜拜供奉冒牌的，是最大程度的悖逆。（1）他们 一向悖逆，不断悖逆：他们和他们的列祖违背我。注意：古人所行的，列祖所行的，并不说明那 一定是正确的，因为错谬和败坏自古就有；并且列祖行恶道，不能成为我们行恶道的借口，反倒 更要定我们有罪，因为在我们以前的人犯了罪。他们不断悖逆，直到今日；尽管他们在悖逆时， 神斥责他们，用各种途径和方法领他们回转，直到今日，但他们还是悖逆；他们当中有很多人像 亚哈斯，急难的时候越发得罪耶和华（历代志下 28：22）；很多变故临到他们，他们仍不好转， 仍不改变。（2）如今他们悖逆刚硬，面无羞耻，死板着脸，并不脸红；他们心里刚硬，刚愎自负， 不愿弯腰，不愿低头，不知羞耻，不怕犯罪，没有荣誉感，没有责任感。但愿并非人人都这样， 但这样的人并不少，也许领头人当中也不少。请注意看：[1.]神知道他们的光景，知道他们何其刚 硬，死不悔改。注意：每一个人的真实内心，神都全然知道，无论如何伪装，无论口里说得多么 好听。[2.]他将这点告诉先知，好叫他知道如何更好地与他们打交道，如何对待他们。对待这样的 人，应当尖锐斥责，要开诚布公，尽管他们说这太过严厉。神将这点告诉他，好叫他在以为必能 改变他们却未能改变他们时，不致感到惊讶，不致成为他的绊脚石。 2.差遣这位使者的王具有主权。（1）他有权柄吩咐他所差遣的：我差你往他们那里去，你要对他 们说（第 4 节）。注意：打发先知和传道人，吩咐他们做工，这是基督的特权。圣保罗感谢基督 耶稣派他参加服事（提摩太前书 1：12），他既蒙父神的差遣，照样他也差遣传道人；他既受圣 灵没有限量（约翰福音 3：34），照样他也酌量赐圣灵，说：你们受圣灵（约翰福音 20：22）。 他们面无羞耻，心里刚硬，但我仍要差你往他们那里去。注意：基督知道很多人不会善用蒙恩的 管道，但仍将蒙恩的管道赐给他们，仍将价银放在愚昧人手里，要他们得智慧，这些人不但无心 得智慧，反倒心里抵挡智慧。这就更加彰显他的恩典，证明他的审判是公义的，叫他们没有托词， 所受的刑罚也更不好受。（2）他有权柄通过他，吩咐他奉差遣所要去的人：你要对他们说，耶和 华神如此说。他对他们所说的，都应当奉神的名，凭借他的权柄，传话时像是他直接说的。基督 传递教导，乃是以儿子的身份：我实实在在告诉你们；先知则是以仆人的身份：耶和华神如此说， 他是我们的主，也是你们的主。注意：先知书上的话都是神的话，人人都当看作是神的话。（3） 他有权柄打发使者往他们那里去，与他们算账。他们或听，或不听，或认真听，或背过身去，必 知道在他们中间有了先知，必亲身经历。[1.]倘若听了又顺服，就会藉着安慰人心的经历，知道对 他们大有好处的真道，由一位奉神使命的人传给他们，且在传递过程中有神的能力随着他。同样 地，那些听了圣保罗传道就悔改的，被称为他作使徒的印证（哥林多前书 9：2）。人心在真道之 下一旦开始燃烧，甘愿顺服，那时就知道，并且心里得了明证，不以为是人的道，乃以为是神的 道（帖撒罗尼迦前书 2：13）。[2.]倘若不听，充耳不闻（他们很可能会这样，因为他们是悖逆之 家），也会因为良心的谴责和神对他们的公义审判，而不得不知道他们所轻看的那位是真先知； 他们必须付出代价才知道，并且羞愧，要吃苦头才知道，藐视神的使者是极其危险的。等到警告 都真实应验了，他们才知道宣布警告的先知是神打发来的；神的话就是这样临到世人（撒迦利亚 书 1：6）。注意：第一，神的话临到谁，谁就受试炼，或听或不听，且有相应的下场。第二，人 听了神的话无论是否得造就，神都必得着荣耀，他的话必为大为尊。无论是活的香气叫人活，还 是死的香气叫人死（哥林多后书 2：16），神的话都必显明是出于神。 告诫先知不要惧怕；给先知的嘱托（主前 595 年） 6 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话； 他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。7 他们或听，或不听，你只 管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。8 人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆 之家，你要开口吃我所赐给你的。」9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10 他将 书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
先知既领受了使命，这里就领受嘱托。他晋升尊位，但这也是苦差事，这里要求他： I.要勇敢，在履行职责的过程中要有勇气，要刚毅，不可因为可能遇到的各样困难和阻拦，就半途 而废，举步维艰：人子啊，不要怕他们（第 6 节）。注意：人若下定决心事奉神，就不要怕人的 脸色，因为在人前惧怕好比网罗，叫人在为神做工的时候极受缠累。1.神告诉先知，他奉差遣所 要去的人有何品性，如前所述（第 3-4 节）。他们是荆棘和疾藜，无论向何处转身，都会被划伤， 被撕裂，都会受气。他们不断嘲讽神的先知，议论纠缠（马太福音 22：15），是刺人的荆棘，伤 人的疾藜（28：24）。他们最好的，不过是蒺藜，最正直的，不过是荆棘篱笆（弥迦书 7：4）。 荆棘和疾藜是罪和咒诅的产物，与女人的后裔和蛇的后裔之间的仇恨同时产生。注意：恶人好比 荆棘和疾藜，逼迫神的先知和百姓的恶人尤其是这样，损坏土地，挤住好种子，妨碍神的农作物， 使他的农夫头疼；但他们近于咒诅，结局就是焚烧（希伯来书 6：8）。不过神有时也用他们来管 教他的百姓，叫他们学功课，好比基甸用荆条和枳棘责打疏割人（士师记 8：16）。但这还不是 他们品性中最糟糕的：他们还是蝎子，又毒又恶。被蝎子蛰，要比被荆棘划伤糟糕一千倍。凡逼 迫人的，都是毒蛇的种类，是蛇的后裔，嘴唇里有虺蛇的毒气（罗马书 3：13），比田野一切的 活物更狡猾（创世记 3：1）。使先知的处境更艰难的是，他竟然要住在蝎子中间；他们一直要在 他周围，哪怕是在自己的家，都不安全，不得安宁；这些坏人是他的坏邻居，因而有许多机会伤 害他，并且不放过任何一个伤害他的机会。神把此事告诉先知，好比基督告诉七个教会之一的使 者（启示录 2：13）：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。以西结在异象中曾与天使交往， 如今下了山，竟然要住在蝎子中间。2.神告诉他，他们将会如何对待他，会尽可能用脸色和言语 来吓唬他，又威吓又威胁，又嘲讽又蔑视，竭力让他害怕，便可迫使他不再当先知，至少不再指 出他们的错误，不再警告他们必有神的审判；倘若不成，就搅扰他，令他不得安心。现在他们臣 服于他人，不再掌权，只能用脸色和言语来逼迫先知；他们正是用这样的手段来逼迫他。看哪， 你又发恶言又行坏事（耶利米书 3：5）。他们若手中有权，必会伤害更多；如今被掳，因悖逆而 受击打，尤其是因虐待神的先知而受击打，但仍像先前那样坏。你虽用杵，将愚妄人捣在臼中， 他的愚妄还是离不了他（箴言 27：22）；所临到的遭遇不能使他们自卑，不能改变人，除非神的 恩典在他们里面动工。但无论有多狠毒，以西结都不要怕，也不要惊惶，做起工来不可耽延，也 不可因他们各样的恶意而感到灰心，要有决心，欣然前往，相信在神的保护下必得平安。 II.要尽忠（第 7 节）。1.要向差遣他的基督尽忠：你只管将我的话告诉他们。注意：众先知受托 传讲神的话，这是他们的荣耀，而持守神的话，单单传讲符合神话语的话，这就是他们的本份。 传道人讲话，必须按照这条准则。2.要向奉差遣前去的那些人的灵魂尽忠：他们或听，或不听， 都要向他们传讲，如自己所领受的那样。要叫他们顺应神的话，而不是设法使神的话迎合他们的 口味。“他们诚然是极其悖逆的，他们本身就是悖逆，但你还是要将我的话告诉他们，无论他们 是乐意还是不乐意。”注意：即便众人听了神的话桀骜不驯，没有果效，传道人也不可以此为由， 不再传道给他们；即便有一百个理由认定没有好处，也不可拒绝任何可能行善的机会。 III.要谨守所得的指示。 1.这里概述有何指示给他，就是在他面前展开之书卷上的内容（第 10 节）。（1）给他的指示很 详细，因为这书卷内外都写着字，书卷内侧和外侧都有字。这好比是一张纸两边都写了字，一边 写着他们的罪行，另一边写着神的审判，因他们的罪行即将临到他们。注意：神的百姓一旦堕落 悖逆，神就有很多话向他们说。（2）给他的指示很悲哀。他要去办一件苦差事，书卷上所写的有 哀号、叹息、悲痛的话。所传的信息要影响认真聆听的人；必叫他们流泪，呼喊道：祸哉！哀哉！ 揭露罪行，宣告审判，这两样都叫人哀叹。从这卷先知书中可知犹太人当时正落入罪孽的境地和 苦难，圣洁快乐的民竟然落得如此地步，还有什么比这更叫人哀号、叹息和悲痛的呢？以西结所 写的，是耶利米哀歌的回声。注意：神虽然满有怜悯，但死不悔改的罪人会发现，即便在神的话 中也有哀号和悲痛。 2.这里嘱咐先知要谨守这些指示，不论是领受信息还是传递信息，都要谨守。既然要领受，这里 就吩咐他：（1）要认真听：人子啊，要听我对你所说的话（第 8 节）。注意：凡向别人传神话的， 应当确保自己听神的话，顺从他的声音：“不要悖逆；不要拒绝前往，也不要拒绝传递；不要因 为怕得罪同胞就像约拿那样逃跑。他们是悖逆之家，你住在他们中间，但你不可像他们，不可在
任何恶事上顺应他们。”责备人是传道人的职责所在，倘若传道人姑息罪行，放纵罪人，不指出 他们的恶，或者不指出作恶的恶果，只因怕惹他们不悦，怕被人记恨，那就是在他们的罪中有份， 就是像他们那样悖逆。如果众人在改革的事上不尽本份，传道人仍应当尽自己的本份责备人，无 论结果如何，日后回想起来便可得安慰，就如另一位先知得了安慰一样：主耶和华开通我的耳朵， 我并没有违背（以赛亚书 50：5）。人若是落入恶劣的时代，恶劣的地方，哪怕是最好的人，也 有必要被提醒，谨防最坏的罪行。（2）要经历其中的恩惠和权能，乃至在自己心里消化：“你不 仅要听我对你所说的话，还要开口吃我所赐给你的。要预备吃，甘愿吃，多多地吃。”凡是神的 儿女，都在天父的饭桌前饱足，凡他赐给他们的，他们都吃。神伸向以西结的手中握着一书卷， 或作册子，是一本书或一卷纸或羊皮卷，上面写满了字，是卷起来的。神的启示临到我们，乃是 通过基督的手；是他将神的启示给了众先知（启示录 1：1）。我们看见书卷，应当定睛于将书卷 递过来的那只手。他把书卷带给先知，又在他面前展开，要叫他凭信心吞下去，要全然明白书上 的内容，然后领受，化为自己的话。基督说：不要悖逆，要吃我所赐给你的。倘若我们拒不接受 基督藉着典章和天意所量给我们的，不顺服他的话语他的杖，也不顺应他的话语他的杖，那就该 算是悖逆。
发布于 2026年4月29日 10:32
