第九章 本章叙述埃及的三场新灾祸。I.瘟疫在牲畜中扩散，那可是致命的（第 1-7 节）。II.人和畜身上长 疮（第 8-12 节）。III.冰雹，还有雷电。1.降灾之前先是警告（第 13-21 节）。2.灾祸临到，人人 惊恐（第 22-26 节）。3.法老惊恐万状，与摩西议和，但很快又食言（第 27-35 节）。 埃及之灾（主前 1491 年） 1 耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华―希伯来人的神这样说：容我的百姓 去，好事奉我。2 你若不肯容他们去，仍旧强留他们，3 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在 马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜， 凡属以色列人的，一样都不死。』」5 耶和华就定了时候，说：「明天耶和华必在此地行这 事。」6 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有 死。7 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓 去。 这里说的是：I.警告另有灾祸袭来，就是畜瘟。法老在先前灾祸袭击下似乎有所回心转意，但随即 又刚硬起来，于是神差遣摩西告诉他另有灾祸将至，要看看能否叫法老想起先前那些灾祸的滋 味。就这样，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上（罗马书 1：18），通过他的话语， 也通过他的作为。1.摩西给法老机会，本可避免这场灾祸：容我的百姓去（第 1 节）。要求并没 有变。神要他释放以色列人，法老不肯，那就看看是谁的话立得住（耶利米书 44：28）。神对自 己的百姓真是大发热心。救赎我民之年已经来到（以赛亚书 63：4），我已经使埃及作你的赎价
（以赛亚书 43：3）。埃及必被毁坏，以色列必蒙拯救。神的要求合情合理。他呼召自己的百 姓：“他们是我的百姓，所以要容他们去。”2.摩西形容将要临到的灾祸（法老若拒绝的话） （第 2-3 节）。耶和华的手加在牲畜上，且必立即发生，不必亚伦伸出手来。各类牲畜中许多要 死于瘟疫。这对牲畜的主人来说是极大的损失：他们曾叫以色列人贫穷，如今神要叫他们贫穷。 注意：牲畜生老病死，或其它损害，其中都有神的手。若是你们的父不许，连一个麻雀也不能掉 在地上（马太福音 10：29）。3.为了显明这一切都有神的手，显明神特别恩待自己的百姓，摩西 预言以色列人的牲畜无一遭害，尽管他们呼吸一样的空气，喝一样的水：耶和华要分别以色列的 牲畜和埃及的牲畜（第 4 节）。注意：神降灾在地，落到恶人身上，也落到义人身上，但神自会 分别，各人所受的灾各不相同。参考以赛亚书 27：7。牲畜能活命，我们应当感恩，因为这是神 的旨意，人民、牲畜，他都救护（诗篇 36：6）。4.神定下灾祸的时日，好叫灾祸的警告显得更 为突出（第 5 节）：就在明天。我们不知道将来，所以不能说明天要做何事，但神不一样。 II.灾祸临到。牲畜都死了（第 6 节）。注意：被造之物因世人犯罪而成为虚空，在不同程度上助 长世人的恶，也当在世人所受的刑罚中有份。挪亚洪水就是实例；参考罗马书 8：20，22。法老 和埃及人犯了罪，但这群羊做了什么呢（撒母耳记下 24：17）？它们也受灾祸。因其上居民的恶 行，牲畜和飞鸟都灭绝了（耶利米书 12：4）。埃及人（有人认为）后来拜牲畜，直到今日。以 色列人拜金牛犊就是从埃及学来的。单凭这一点，这场灾祸就是他们罪有应得。注意：人制作偶 像，公义的神就除去偶像，叫人吃偶像的苦头。参考以赛亚书 19：1。 III.埃及人的牲畜和以色列人的牲畜所遭遇的完全不同，正如神所言：以色列人的牲畜一个都没有 死（第 6-7 节）。难道神所挂念的是牛吗（哥林多前书 9：9）？是的，连最卑微的被造物也在神 的旨意之中。但这件事记下来也是为了我们的缘故，要叫我们既信靠神，以神为我们的避难所， 就不怕黑夜行的瘟疫，虽有千人仆倒在你旁边，这灾却不得临近你（诗篇 91：6-7）。法老派人 去看以色列人的牲畜是否也遭灾，这不是出于良心，乃是出于好奇，也可能是出于恶意，试图用 以色列人的牲畜来弥补他的损失。他既不怀好意，打听到消息仍不为所动，反而心里刚硬。注 意：对于那些存心瞎眼的，本当赐人生命的途径也成了死的香气叫他死。 8 耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。9 这灰要在埃及 全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」10 摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。 摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。11 行法术的在摩西面前站立不住，因为 在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。12 耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩 西所说的。 这里说的是疮疱之灾。 I.牲畜死了，埃及人不为所动，神就降灾到他们自己身上，触及要害。小灾不起作用，神就降大 灾。但愿人人都服在神大能的手下，在审判的路上等候他，好叫他转离他的怒气。 II.这场灾祸临到的信号是炉灰向天扬起来（第 8，10 节），象征埃及人身上的疮又臭又痛，连空 气都热起来。炉灰扬起来，炙热的露水从空中降下，滴到人身上立刻起泡。注意：神有时在刑罚 世人时揭露他们的罪。他们欺压以色列人，置他们于炉中，如今炉灰叫埃及人惊恐，就像督工叫 以色列人惊恐那样。 III.这场灾祸令人十分痛苦。一般来说，长疮都是痛苦的，对娇嫩的人尤其如此；但这些疮疱火烧 火燎，像约伯身上的疮。这种病后来称为埃及人的疮（申命记 28：27），仿佛这是一种新病，以 前从未听说过，后来以此得名。注意：身上长疮应被视为罪的刑罚，也应视为悔改的呼声。 IV.术士自己身上也长疮（第 11 节）。1.他们受此刑罚：（1）因为他们助长法老心中刚硬，好比 以吕马试图抵挡耶和华的真道（使徒行传 13：8）。凡帮助恶人作恶的，神必严厉清算他们的 罪。（2）因为他们在前几场灾祸中假意模仿，试图取悦自己，也取悦法老。他们招来虱子，如今 不得不长疮。注意：千万不要拿神的审判开玩笑，这比玩火还要危险。现在你们不可亵慢，恐怕 捆你们的绑索更结实了（以赛亚书 28：22）。2.他们在人前蒙羞。他们的法术真是不济，连自己 保不住！与魔鬼串通一气的，魔鬼不能保护。3.他们大败而归。在此之前，他们的能力受到限制
（8：18），却仍与摩西较量，令法老更加不信；此时他们终于败下阵来，在摩西面前再也站立不 住。使徒曾引用这一段，说他们的愚昧在众人面前显露出来（提摩太后书 3：9）。 V.法老仍然顽梗，因为耶和华使法老的心刚硬（第 12 节）。在此之前是法老自己心里刚硬，抵挡 神的恩典；如今公义的神任凭他心生恶念，头脑发昏，任凭撒但蒙蔽他的眼睛，使他的心刚硬， 并且越来越顽固。注意：故意顽固的人往往受重罚。人若闭眼不愿见光，公义的神就闭上他们的 眼睛。但愿人人惧怕，因为今世就有这样的刑罚。 13 耶和华对摩西说：「你清早起来，站在法老面前，对他说：『耶和华―希伯来人的神这样说： 容我的百姓去，好事奉我。14 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫 你知道在普天下没有像我的。15 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。16 其 实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。17 你还向我的百姓自高，不 容他们去吗？18 到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰 雹。19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人 是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。』」20 法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他 的奴仆和牲畜跑进家来。21 但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。 这里说的是：I.神宣告他的忿怒，因法老顽固不化。虽是神使他的心刚硬（第 12 节），但摩西仍 需多次要求他放人。神不再施恩，仍要求他顺服，要刑罚法老，因为他强迫以色列百姓做砖却不 提供草。同时神也表现得十分宽容，要等候施恩给那悖逆顶嘴的百姓（罗马书 10：21）。摩西六 次请求法老放人，还要再请求第七次：容我的百姓去（第 13 节）。神在此指示摩西给法老传达一 个最可怕的信息，不论他是否听得进去，也不论他是否受得住。1.要告诉法老，他已注定要灭 亡，神忿怒的箭要射向他（第 14-15 节）：“我要叫一切的灾殃临到你。”法老既毫无悔意，就 只有彻底灭亡，因为唯有悔改才不致灭亡。神既开始使法老的心刚硬，他的光景就很不妙了。 “我要叫一切的灾殃落到你心上1，不只是落到你身上。你的灵魂要遭殃。”注意：神有能力降灾 给人的心，使人心变得不可理喻，没有盼望，这些都是最重的灾。此时法老不再有喘息的机会， 不再停火，乃是一灾又一灾，直到彻底被吞灭。注意：神一旦审判，就必得胜；凡硬着心抵挡他 的，都必败亡。2.要告诉法老，他必成为历史的纪念碑，纪念神忿怒的公义和权能（第 16 节）： “其实我叫你存立，叫你此时坐上王位，使你承受这灾祸的袭击，是特要向你显我的大能。”摩 西与如此凶残、如此顽固的人打交道，那都是神的安排，整个过程的每一个细节都表明这件事彰 显神的大能，要叫最骄傲的仇敌谦卑下来。每一个细节都显明神的名（无可争议的主权，不可抵 挡的能力，不可更改的公义）要在全地传扬，不只是传扬到各地，还要传扬到历代，直到世界的 末了。注意：神有时兴起极坏的人，给他尊荣和权柄，容忍他们许久，使他们变得十分顽固，最 后叫他们灭亡，以此彰显神的荣耀。看看当时的列国如何因法老的灭亡而归荣耀给神。叶忒罗曾 说：我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大（18：11）。使徒保罗也用 这个例子来说明神的主权（罗马书 9：17）。神为了表明他所行的一切事都是公义的，在此指示 摩西质问法老（第 17 节）：你还向我的百姓自高吗？法老是大君王，而神的百姓充其量不过是贫 穷的牧人，此时又沦为奴隶，然而法老若向他们自高，就必灭亡，因为向神的百姓自高，就是向 神自高。神为他百姓的缘故不止一次斥责君王，叫他们知道他不能容忍他的百姓被践踏受羞辱。 不能，即使世上最强大的君王也不能。 II.神具体预言冰雹之灾（第 18 节），并且满有恩典地劝说法老和他的百姓，将他们的仆人和牲畜 从田里召回来躲避冰雹（第 19 节）。注意：神凭公义警告毁灭将至，又凭怜悯给人指明躲避之 道，因他不愿一人沉沦。看看这里神所关心的，不但把埃及人和以色列人区分开来，还把部份埃 及人从别的埃及人区分开来。法老若不妥协，无视神的审判，神仍为那些惧怕神和神话语的人提 供机会，保全他们的性命，不与法老一同受刑罚。注意：凡听劝的就躲起来，而不听劝的，若在 铺天盖地的冰雹中丧生，那就只能怪自己，这冰雹必冲去谎言的避所（以赛亚书 28：17）。看看 神的警告在不同的人身上产生不同的果效。1.神所说的话，有信的，有不信的（使徒行传 28： 24）。信的就惧怕，赶紧叫仆人和牲畜跑进家来（第 20 节），像挪亚那样（希伯来书 11：7），
钦定本第 14 节上半句译为：因为这一次我要叫一切的灾殃落到你心上，并落到你臣仆和你百姓的身上。 1
那是他们聪明。连法老的臣仆中也有人听见神的话就颤抖，以色列的子孙岂不更应当惧怕吗？2. 但也有不信的，尽管摩西几次三番的灾祸预言都如实应验了。即便他们不确定，把牲畜赶回家一 天，想必也无碍，即便踌躇不定，也总该作出相对稳妥的选择。然而他们就是如此愚蠢，竟抵挡 摩西的真话，抵挡神的大能（其实他们早已领教过摩西的真话，也领教过神的大能，并且代价惨 重），仍把牲畜留在田里；法老自己也许给他们作了傲慢的榜样（第 21 节）。注意：顽固不信就 是无视神公平的警告和满有智慧的谋略，这样的人灭亡，他们的血要归到自己头上。 22 耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有 冰雹。」23 摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。24 那 时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。25 在埃及遍地，雹击打了田 间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。26 惟独以色列人所住的歌珊地没有 冰雹。27 法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和 我的百姓是邪恶的。28 这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你 们。」29 摩西对他说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知 道全地都是属耶和华的。30 至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。」31（那时， 麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。32 只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没 有长成。）33 摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。34 法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。35 法老的心刚硬，不容以色列人 去，正如耶和华藉着摩西所说的。 摩西那有力的手一挥杖，先前所警告过的冰雹之灾就随之而来（第 22-23 节）。连冰雹都听摩西 的吩咐，说得更准确一些，那是听命于神，正是：火与冰雹，成就神的话（诗篇 148：8）。这里 告诉我们： I.这场灾祸使大地荒凉。雷声和火（可能是闪电）令这场灾祸更加可怕，更具毁灭性（第 23-24 节）。注意：神所造的密云不仅是府库，从中降雨滋润他的百姓，也是军火库，他随意取出重武 器，毁灭仇敌。神亲口说：这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的（约伯记 38： 23）。这场冰雹捣毁了埃及地，人和畜都死了，菜蔬和树木也都死了（第 25 节）。地上的庄稼 被摧毁，只有尚未长成的幸存（第 31-32 节）。注意：神有许多方法将五谷新酒收回（何西阿书 2：9），可用无声的风，也可用轰鸣的冰雹。经上说这场灾祸不只是冰雹，雷电也击杀他们的牲 畜（诗篇 78：47-48）；参考诗篇 105：32-33。大卫在形容神的荣光显现、打败仇敌时，说神下 冰雹火炭在他们身上（诗篇 18：12-13），可能引用了这里的典故。启示录 16：21 叙述第七碗倒 出来，很明显用了这里的典故。这里特别提到（第 26 节）歌珊地在这场灾祸中完好无损，神指引 密云，降雨降冰雹到一城，不到另一城，他随己意或施怜悯或降灾祸。 II.法老大惊失色。看看这场灾祸在他身上有何果效：1.他在摩西面前谦卑下来，说出了忏悔的话 （第 27-28 节）。无人比他说得更漂亮。他承认自己错了，不该与希伯来人的神为敌：“我犯了 罪了，不该如此顽固。”他承认神在这一切的事上都是公义的：耶和华是公义的，虽藉着雷电说 话，仍显为公义。他给自己和他的国民定罪：“我和我的百姓是邪恶的，该受这样的灾。”他请 求摩西为他祷告：“请你们求耶和华，为我祷告，挪去这可怕的灾祸。”他终于同意释放被掳的 人：我容你们去。他还能怎么办？其实他心里仍十分刚硬。注意：世人纵然没有悔改之心，杖击 之下也往往会说出悔改的话来；他们在苦难中惊惶，受了击打，就说悔改的话，并非内心感动， 乃是学乖。2.摩西此时在法老和神之间斡旋。尽管他很清楚法老很快又会反悔，甚至还明说了他 必反悔（第 30 节），但仍应允在天上的法庭面前替他说话。注意：人即便没有指望，我们仍当不 断为他们祷告，不断劝勉；参考撒母耳记上 12：23。请注意看：（1）摩西选择的斡旋地点。他 出城（第 33 节），为了私下与神相通，也为了表示他有胆量到户外去，而法老和他的臣仆因冰雹 闪电的缘故只能躲在室内；他明白每一块冰雹都受命于神，不会伤他。注意：与神和好，雷电不 伤，因为雷声是父神的声音。（2）他的手势：他向耶和华举手祷告。这个动作表示迫切祈求，谦 卑仰望。凡来到神面前求怜悯的，都当预备领受怜悯。（3）摩西为何替法老代求：叫你知道全地 都是属耶和华的（第 29 节），就是说神掌管万有，万有都受神的支配，所以你也应该受神的支 配。神真是用各样方法叫人恢复理性。他降灾祸，又把灾祸挪去，目的都一样，都是叫人知道神
掌权。（4）摩西代求很有果效。[1.]神听了他的祷告（第 33 节）。[2.]但法老却仍不理会：他越 发犯罪，他的心刚硬（第 34-35 节）。摩西一祷告，冰雹就降下；再一祷告，冰雹就止住，像以 利亚那样（雅各书 5：17-18 节）；神的两位见证人也有这样的能力（启示录 11：6）。然而摩西 也好，以利亚也好，两位见证人也好，都不能制伏世人刚硬的心。法老在灾祸面前惊恐，勉强听 从，然而灾祸一过，他又犯罪了，忘记了自己的承诺。注意：被逼认罪往往不可靠。还要注意： 人在神的审判和怜悯面前若不能变好，往往就变得更坏。
发布于 2026年4月29日 10:32
