1 耶和華吩咐摩西說：你進去見法老，對他說：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。 2 你若不肯容他們去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。 3 河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆， 4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。 5 耶和華曉諭摩西說：你對亞倫說：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。 6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。 7 行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。 8 法老召了摩西、亞倫來，說：請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。 9 摩西對法老說：任憑你罷，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裡呢？ 10 他說：明天。摩西說：可以照你的話罷，好叫你知道沒有像耶和華─我們神的。 11 青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。 12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。 13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。 14 眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。 15 但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。
青蛙之灾降临之前，法老先被警告，本章后面的虱子之灾和苍蝇之灾也都是如此；这些小动物虽被人不当一回事，但其数量之多，让埃及人吃足了苦头。神可以降狮灾到他们头上，或熊灾、狼灾、鹰灾或其它掠食动物之灾，但他拣选了这些被人瞧不起的器皿：1.为的是彰显他的大能。他是万军之耶和华，是万有的主，万有都在他掌握之中，他随意使用。有人说大象被造彰显神的能力，蚂蚁被造也彰显神的能力；同样地，神藉着最强壮的动物成就他的旨意，也藉着最弱小的动物成就他的旨意；这都是要证明权能、审判和怜悯都从神而来，不是从动物而来。我们真该在神面前敬畏肃立，因为他可随己意兴起万有中最小的来与我们为敌。神若与我们为敌，万有都向我们开战。2.为的是叫那傲慢的法老谦卑下来，因自己的顽梗受责罚。这位目空一切的君主被如此卑微的器皿搅得被迫顺服，跪倒在地，那是何等颜面扫地！一般来说，连孩童都能对付这些入侵的飞虫，可如今这些虫如浩浩荡荡的大军，势不可挡，法老和他的战车马兵都抵挡不住。正是：他使君王蒙羞被辱（诗篇107：40），因为他们藐视神，藐视神的主权。神要那些目中无神的人明白，神若愿意，可以兴起万有中最卑微的来羞辱践踏他们。关于这青蛙之灾，我们看到：
I.
摩西警告法老。摩西必是每日都求问至大的神，领受新的指示。神在此指示他（也许那时河里还流着血）去告诉法老，若继续顽固不化，另有一灾就会临到：你若不肯容他们去，你就有祸了（第1-2节）。注意：神不刑罚罪人，除非罪人一犯再犯。若有人不回头，他的刀必磨快（诗篇7：12），言下之意是人若回了头，神就施恩给他。这里也是一样：你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境，表明法老若顺从，神就不会与他为敌。但若拒绝，这灾祸就是全面性的。青蛙要侵扰他们，叫他们在屋里，在床上，在饭桌上，都不得安宁。他们无法吃喝，无法安睡，不论在哪里都有青蛙骚扰（第3-4节）。注意：1.神的咒诅若是落在一个人身上，无论去哪里，咒诅都追上他，无论做何事，咒诅都重重降下；参考申命记28：16。2.神的审判若带着使命而来，无人能躲藏。
II.
灾祸降临。法老不顾警告，丝毫不愿妥协。神就命亚伦指挥大军，用他伸出来的手臂和杖发出进攻的信号。说时迟那时快，大军立即集结，在那无形权能的指挥下，无数青蛙瞬间攻入全地，埃及人纵有智谋能力，根本阻挡不了，也驱散不了。比较约珥书第2章有关蝗虫和蚂蚱的预言；参考以赛亚书34：16-17。神一呼召，青蛙就上来，遮满了埃及地。注意：神有许多方法叫那些自以为安逸的人不得安宁。
III.
术士模仿（第7节）。他们也叫了青蛙上来，却不能除去神所差遣的青蛙。经上说从那龙口中出来的污秽的灵也像青蛙（启示录16：13），也许指的就是这些青蛙，因为在那之前也提到水变成血。那龙就好比这些术士，想用青蛙来欺骗人，但神却用青蛙来摧毁那些被骗的人。
IV.
法老开始收敛：这是他首次服软（第8节）。他请摩西为他祷告神，将青蛙除去，并承诺允许以色列人离去。他刚刚还口出狂言，鄙视神，鄙视摩西，现在却渴望得着神的怜悯，得着摩西的祷告。注意：人若在急难中抵挡神、拒绝祷告，迟早会明白他们需要神，也需要祷告，迟早会叫道：主啊，主啊（马太福音7：22）。凡嘲笑祷告的，迟早都求人代祷，就如那财主，先是嘲笑拉撒路，后来却为了一滴水哀求他。
V.
摩西与法老说定日子，然后向神祷告，把青蛙挪去。摩西让法老自己定日子，表示他所行的不靠星辰轨迹，也不是运气巧合。正所谓：君王所定的日子，无人说不。任凭你吧，我要何时为你祈求（第9节）。这都是为了叫法老知罪，灾祸不能叫他睁眼，灾祸挪去总该使他觉醒吧？神叫人悔改的方式多种多样。法老把时间定为明天（第10节）。为何不是今天呢？难道他喜欢这些不速之客，还想跟它们相处一晚吗？不，也许他仍希望它们会自动消失，他就不必领神的情，也不必领摩西的情。但摩西将后果告诉了他：“可以照你的话吧，你说明天就明天，好叫你知道没有像耶和华我们神的。术士无法假冒。无人像神那样掌管万有，也无人像他那样，愿意随时饶恕在他面前谦卑的人。”注意：审判和怜悯的用意都是叫我们知道，没有像耶和华我们神的，如此满有智慧，如此大有能力，如此良善，如此强大，如此可亲，如此可贵。摩西迫切祷告，求神将青蛙召回（第12节）。注意：我们应当像基督那样，为仇敌和逼迫我们的祷告，包括最坏的仇敌。神垂听了摩西的祷告，上来的青蛙第二或第三日便死去。青蛙死了（第13节），好叫人知道那些是真的青蛙，死尸堆积如山，臭气熏人（第14节）。注意：世界的主宰随己意掌管被造之物的生死；他赐生命有他的用意，顷刻间取去生命也有他的用意，丝毫无损他的公义。
VI.
这场灾祸的结果（第15节）：法老见灾祸松缓，心里又刚硬起来，丝毫不考虑他在灾祸中尝到的滋味，也不考虑他惧怕的原因。注意：1.人心若不能藉着神的恩典得以更新，吃过的苦头就会遗忘；悔改之心渐渐淡去，所承诺的也抛在脑后。气候若无变化，即便在日光之下融化，日头一落，还会再结冰。2.顽固的罪人可耻地滥用神的宽容。神宽容他们，本是引他们悔改，他们反倒更顽固。满有恩典的神愿意停火，与他们和好，他们却抓住这个机会，集结顽固不信的大军。参考传道书8：11；诗篇78：34。
