1 耶和華對摩西說：你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， 2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。 3 摩西、亞倫就進去見法老，對他說：耶和華─希伯來人的神這樣說：你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。 4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內， 5 遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。 6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。 7 法老的臣僕對法老說：這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華─他們的神罷！埃及已經敗壞了，你還不知道麼？ 8 於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：你們去事奉耶和華─你們的神；但那要去的是誰呢？ 9 摩西說：我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。 10 法老對他們說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在罷！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或作：你們存著惡意）， 11 不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。
这里说的是：I.摩西领受神的吩咐。摩西想必十分诧异法老的顽固，也十分诧异神的严厉；他不免深深同情埃及荒凉，不知道这场较量结局如何。神在此告诉摩西，他的意图就是释放以色列，使神的名得尊崇：要叫你将我向埃及人所做的事记录下来（第1-2节），直传到世界的末了。埃及必受十灾，你要写下来，作为世世代代永远的证明：1.证明神的能力超越自然王国。万有都听命于他，他有权柄叫万有都按他的旨意行，或作器皿成就神的公义，或因神的公义而受苦。2.证明神有能力胜过撒但的国，凡与神为敌、与教会为敌的，都限制他们作恶，惩罚他们顽固。这些灾祸都是永久的纪念碑，记念神之伟大，会众之喜乐，罪孽之恶，告诫历代的人，不要惹耶和华的愤恨（哥林多前书10：22），不要与造他的主争论（以赛亚书45：9）。这些教训给世人的益处足以平衡所付的代价。
II.
神责备法老（第3节）：贫穷、被藐视、受迫害的希伯来人的神耶和华这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？注意：再高贵的人，也当在至大的神面前谦卑，若不谦卑就有祸了。地上的王与神争执不止一次。伯沙撒不肯自卑（但以理书5：22）；西底家在耶利米面前也不愿自卑（历代志下36：12）。凡不愿自卑的，神必叫他降为卑。法老有时装作自卑，实际上却不自卑，因为他既无诚意又不能持久。
III.
摩西警告必有蝗虫之灾（第4-6节）。冰雹破坏了田里的庄稼，如今蝗虫要来将其尽数吞吃。不仅如此，蝗虫原先只是在野外飞，如今要进到房屋，满屋乱飞。这将是有史以来法老见过的最重的灾祸。摩西传完了话，并不指望法老会妥协，就转身离开法老出去（第6节）。主基督也是
这样教导门徒，若有人不接待他们，就离开那地，把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是（路加福音9：5）。人若被神的使者如此抛弃，那就离灭亡不远了；参考撒母耳记上15：27。
IV.
法老的臣仆，国中大臣和谋士，都来劝他与摩西讲和（第7节）。想必他们出于责任，将国中的惨状说给法老听（埃及已经败坏了），并劝他无论如何要释放被掳的人（容这些人去吧）。他们觉得摩西对他们像是网罗，直到以色列人蒙释放；所以应当尽早同意，不要顽固到底。以色列人已成了埃及人的累赘；这时，埃及众王子终于也想叫他们离去；参考撒迦利亚书12：3。注意：因着君王的骄傲和顽梗，就要葬送整个国家，这真是可惜（若有可能应当避免）。俗话说：为百姓谋利益，乃为法律头一条。
V.
新一轮谈判摆在法老和摩西面前。法老同意以色列人前往旷野祭祀，但现在争论的焦点是谁可以去（第8节）。1.摩西坚持说以色列人要举家前往，并带上所有的（第9节）。注意：凡事奉神的，都当尽其所有。摩西说：“我们要举行严肃会，必须与家人一同守节，并且献上牲口，归荣耀给神。”2.法老说什么都不答应：他只同意让男丁去，且故意说他们原先只要求男丁去，尽管此事在先前几轮谈判中并未提及。至于孩童，法老决计要扣留他们，迫使以色列人回来（第
10-11节）。他怒气冲冲咒骂他们，并威胁说如果他们强行带走孩童，后果自负。注意：撒但千方百计阻拦事奉神的，不让他们带着孩童事奉神。他一见孩童事奉神，就视如仇敌，因为他知道这对他的王国来说是毁灭性的。凡尽力阻止我们带孩童事奉神的，很可能有撒但的手在其中。3.
于是谈判宣告破裂。摩西和亚伦先前是自行离开法老（第6节），这次却是被赶了出来。凡不听劝、不愿尽本份的，很快就会听见他们的判决。参考历代志下25：16。俗话说：神定意要毁灭的，他先叫他们痴迷。从未有过像法老这样痴迷、这样自取灭亡的人。
