第七章 本章说的是：I.神与摩西争论已毕，摩西开始专注于他的使命，顺从神的吩咐（第 1-7 节）。II.摩 西与法老争论开始，真是一场斗智斗法的较量。摩西奉神的名，要求释放以色列；法老一口拒 绝。这是至大的神与傲慢的王之间的能力较量，最终证明神一旦审判，就必得胜。1.摩西行神 迹，他的杖变成了蛇，证明他所提的要求是当真的；但法老的心刚硬（第 8-13 节）。2.摩西降灾 祸，教训法老不顺服，那是十灾的头一灾，河水变成了血，但法老仍心中刚硬（第 14-25 节）。 摩西领受新的使命（主前 1491 年） 1 耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。2 凡我所吩咐你 的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。3 我要使法老的心刚硬，也要 在埃及地多行神迹奇事。4 但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民 从埃及地领出来。5 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我 是耶和华。」6 摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。7 摩西、亚伦与法老 说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。 这里说的是：I.神鼓励摩西去见法老，终于除去了他的顾虑。1.神赋予他极大的能力和权柄（第 1 节）：我要使你在法老面前为神1，就是说要他在这件事上代替神。当官的有时称为诸神，因为他 们是神的代理。神授权摩西，以神的名义说话办事，把神的能力赋予他，得以在神的引导下行出 超自然的事来，又把神的权柄赐给他，得以吩咐君王顺从，不然就施行审判。摩西为神，但那不 过是神使他为神，他本性并不是神。他是奉命为神。他只是在法老面前为神，而又真又活的神却 在世人面前为神。这表明神顾念我们的软弱，表明他向我们所怀的意念是赐平安的意念；他与人 打交道都通过人，好叫我们不致害怕。2.神再次派助手给摩西，就是他兄弟亚伦。亚伦不是拙口 笨舌的人，乃是著名的演说家：“他要为你的先知，要代表你向法老说话，好比先知代表神向世 人说话。你作为神，要降灾祸，也要除去灾祸；亚伦作为先知，要斥责他们，警告他们灾祸将 至。”3.神把最坏的结果告诉了摩西，就是法老必不听从，然而事情仍要成就，以色列必蒙拯 救，神必得着荣耀（第 4-5 节）。不认识神的埃及人，必不得不认识他。注意：神的使者不论遇 到什么障碍或阻拦，只要神得着荣耀，神所拣选的以色列蒙拯救，他们就心满意足，也应当心满 意足，不能说自己的劳苦没有功效。看这里：（1）神如何荣耀自己：他使人知道他是耶和华。以 色列人知道，因为神成就所应许他们的（6：3）；埃及人知道，因为神将怒气倾倒在他们身上。 于是神的名在得救的人面前高举，也在灭亡的人面前高举。（2）神用什么方法荣耀自己：他叫自 高的降为卑，叫自卑的升为高；参考路加福音 1：51-52。神向罪人伸出手来，罪人若拒不接受， 神就把手加在他们身上。谁能受得了呢？ II.摩西和亚伦不再推托，开始做工：耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了（第 6 节）。无论如 何，他们的顺服还是值得称赞的，如诗篇作者所言（诗篇 105：28）：他们没有违背神的话，说 的就是摩西和亚伦，在第 26 节还提到了他们的名字。约拿也是如此，尽管开始相当反叛，最后还 是去了尼尼微。这里还提到摩西和亚伦在从事这光荣任务时的年龄。亚伦居长（地位居次），年 八十三岁，摩西年八十岁；二人都是德高望重之人，其岁数令人敬重，其年龄教导人智慧（第 7 节）。约瑟三十岁时晋升高位，但只做法老的仆人；摩西直到八十岁才得荣，却要当法老的神。 如此尊荣，理当长期等候，如此事奉，也理当长期预备。 埃及的术士（主前 1491 年） 8 耶和华晓谕摩西、亚伦说：9「法老若对你们说：『你们行件奇事吧！』你就吩咐亚伦说：『把 杖丢在法老面前，使杖变作蛇。』」10 摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把 杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。11 于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也
钦定本将第 1 节译为“我要使你在法老面前为神，你的哥哥亚伦要为你的先知”。多种英语翻译本也是如此。 1
用邪术照样而行。12 他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。13 法老心 里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 摩西初次见法老时只是提出要求；这一次，神指示他要亮出证据，他就照办。1.神料到法老会叫 这些提要求的人行神迹；若能行一件超自然的事，就可证明他们的使命从大自然的神而来。法老 必说：你们行件奇事吧！法老并非想要证实什么，他只是希望他们行不出神迹，他便可有理由不 听从神的。2.于是他们按照神的指示（4：3），吩咐杖变成蛇。这根杖日后被用来行了许多别的 神迹，此时本身却成了神迹，且因此闻名。亚伦把杖丢在地上，杖立即变成了蛇（第 10 节）。法 老不仅大为惊讶，更是大为惊恐。蛇乃是又伤人又可怕的动物。这神迹居然生出了蛇，一眼望 去，想必法老的心就销化，就敬畏神，因为此蛇乃是因着神的能力而产生的。这第一个神迹不是 灾祸，却不失为灾祸的警示。法老即使感觉不到灾祸，至少会惧怕。神对付罪人往往是这样，步 步逼近。3.这神迹虽十分明显，不可否认，却由于术士的模仿（第 11-12 节），变得没有说服 力，不能叫人信服。摩西曾学过埃及人的学问，法老觉得他在几十年隐居生活中学会了变魔术， 于是就召来术士与他一比高下。有人觉得埃及的术士尤其痛恨希伯来人，因为约瑟曾解了法老的 梦而他们解不了，乃至蒙羞；这些术士想起祖师们出了丑，就来敌挡摩西，正如提摩太后书 3：8 所解释的。他们的杖也变成了蛇，是真的蛇。有人觉得这是神的作为，并非术士本意，甚至出乎 他们意料，为的是叫法老的心刚硬。也有人觉得这是邪灵所为，巧妙地把杖换成了蛇，而神为了 达到他那智慧圣洁的目的，竟允许他们以假乱真，叫那些不接受真理的，转去相信谎言：神是公 义的。法老见自己被蛇包围，本当惧怕，赶紧同意摩西的要求，便可摆脱这不可思议的可怕现 象。然而蛇的后裔见到这些蛇并不惊恐。注意：神允许谎言的灵行奇怪的事，为的是试炼信徒的 信心，叫他们显明自己的信心（申命记 13：3；哥林多前书 11：19），也叫不信的显明他们的不 信，污秽的，叫他仍旧污秽（启示录 22：11）；参考哥林多后书 4：4。4.但在这场较量中，摩西 明显得了胜。亚伦的杖所变的蛇吞吃了其它的蛇，这足以向法老证明正义在哪一方。注意：真理 为大，终必得胜。神必胜过一切抵挡势力，独自作王；参考但以理书 2：44。但法老不为所动。 他一口咬定，毕竟术士们也变出了蛇来，所以他们和摩西的较量不分胜负。真理一旦受到抵挡， 那些对真理的光和爱心存偏见的，就有了不信的理由。 埃及之灾（主前 1491 年） 14 耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。15 明日早晨，他出来往水边去，你要往河 边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，16 对他说：『耶和华―希伯来人的神打发我来见你，说： 容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。17 耶和华这样说：我要用我手里的杖击打 河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。18 河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就 要厌恶吃这河里的水。』」19 耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在埃及所有的水 以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器 中，都必有血。』」20 摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里 的水，河里的水都变作血了。21 河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及 遍地都有了血。22 埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如 耶和华所说的。23 法老转身进宫，也不把这事放在心上。24 埃及人都在河的两边挖地，要得水 喝，因为他们不能喝这河里的水。25 耶和华击打河以后满了七天。 这里说的是埃及十灾的第一灾：河水变成血。1.这场灾祸相当可怕，惨不忍睹。滔滔血水滚滚而 来，浓浓的，红红的，看一眼都叫人大大惊恐，更不用说所造成的后果。水是最为普通之物：造 物主满有智慧和仁慈，人生中最不可或缺、最有用、最得安慰的东西，恰恰是最便宜的，几乎处 处可见。但此时埃及人却不得不喝血，不然就渴死。埃及盛产鱼类（民数记 11：5），河水变成 了血，意味着河里的鱼都死了，真像一场瘟疫（第 21 节）：河里的鱼死了。挪亚洪水时，河里的 鱼幸免于难，也许那时的鱼不像现在那样被当成穷奢极侈的工具，但这次审判，鱼却躲不过去： 他杀戮他们的鱼1（诗篇 105：29）。很多年后以赛亚曾警告埃及会有另一场毁灭性灾祸，还特别 提到制作水闸和鱼塘的都必大失所望2（以赛亚书 19：10）。埃及本是美地，但死鱼和血的臭气
钦定本将诗篇 105：29 下半句译为：他杀戮他们的鱼。 1
钦定本将以赛亚书 19：10 译为：制作水闸和鱼塘的都必大失所望。 2
越来越重，埃及竟成了令人作呕之地。2.这场灾祸十分正义，公义地击打埃及人。（1）这是因为 埃及的尼罗河成了他们的偶像；当地的人从中大大得益，竟去事奉膜拜它，不事奉造物主。尼罗 河真正的源头他们不知道，只向河水下拜，于是神就审判他们，他们把河水当成神，神就叫河水 变成血。注意：我们若把被造之物当成偶像，公义的神就将它挪去，或叫我们吃苦头。我们制作 偶像与神相争，神就叫偶像成为我们的祸患。（2）这是因为他们屠杀希伯来男婴，希伯来人的血 染红了尼罗河，于是神就叫整条河都变成血。正是：给他们血喝，这是他们所该受的（启示录 16：6）。注意：凡喝人血的，迟早要喝个够。3.这场灾祸影响极大。埃及人很依赖河流（撒迦利 亚书 14：18），河水受击打，那是警告他们，全地的出产都要毁灭，最终毁灭还要临到他们的长 子；这红河也是个不祥之兆，预示着法老和他的军队都要葬身红海。这一灾也被用来预言新约教 会的仇敌被毁灭（启示录 16；3-4），不过那里说的是大海变成血，不只是河流和泉水，因为属 灵意义上的审判比今世的审判更广泛，更沉重。最后说说我对这场灾祸的观察：摩西所行的第一 个神迹是水变成血，但主耶稣所行的第一个神迹却是水变成酒；这是因为律法由摩西颁布，那是 死亡和惊恐的时代，而像酒一样畅快人心的恩典和真理则来自耶稣基督。请注意看： I.神指示摩西警告法老会有此灾。“法老心里固执（第 14 节），所以你去，看此灾能否叫他心软 （第 15 节）。”可能法老不许摩西到王宫去，也不许他去法老平时接见外国使臣的地方。于是神 指示摩西在河边迎上去，想必神预见到法老那日早晨会去那里，也许是清晨散步，也许是膜拜河 水。正所谓：万民各奉己神的名而行（弥迦书 4：5），一到清晨就跪拜。摩西要在河边再次吩咐 法老投降，若仍然拒绝，就告诉他灾祸马上就要临到他们所站的地方。神事先警告法老，免得他 们狡辩说是巧合，或归咎于别的什么原因；要他们知道，这是希伯来人之神的作为，为的是惩罚 法老的顽梗。神特别吩咐摩西带上他的杖，叫法老看见就惊恐，因为这杖刚刚胜过术士的杖。我 们可从中学到：1.神的审判都是他预知的。他知道发怒时如何行，也知道施怜悯时如何行。每次 降罚都有所定规的结局（以赛亚书 10：23）。2.神的忿怒临到，世人难免惊恐，因为他们不会听 不见自己的良心在呼喊。造人心扉的神也可举刀逼近他们的心。3.神预先警告，然后才击打，因 为神乃是宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书 3：9）。 II.神指示亚伦（他手里拿着杖）用杖击打河水降灾（第 19-20 节）。亚伦就当着法老和众臣仆的 面击打河水；神所行的真神迹与撒但的骗术不同，不必声音绵蛮，言语微细（以赛亚书 8： 19）：真理不必躲躲藏藏。令人震惊的巨变立刻发生，河水、池水都变成了血。1.看看神的大 能。水也好，血也好，万物都在他的掌握之中。2.看看日光之下的万物变化无常。今日是水，明 日也许就是血；虚空之物瞬间就成了捕风。河水不可长流，但公义的神却叫它变得有害。3.看看 罪孽给人带来何等祸患。本当安慰人心的，反而成了人的烦恼，那只能怪我们自己。是罪孽使水 变成了血。 III.法老试图抵抗这个神迹，因为他定意不愿在这场灾祸面前谦卑下来。他召来术士；在神的许可 下用巫术模仿这神迹（第 22 节），法老又有了借口，就不把此事放在心上（第 23 节）；连这都 能当作借口。术士们若能把血变回水，那才有意义；这样才能证明自己的能力，法老也会重谢他 们。然而眼下淡水已严重缺乏，这些术士为了展示自己的魔术，居然还把更多的水变为血；这清 楚表明魔鬼的用意只是要迷惑、取悦追随者，不是真对他们好，而是不让他们藉着悔改归向神。 IV.埃及人在河边挖地找水喝（第 24 节）。也许他们能勉强找到一些，神发怒时仍不忘施怜悯， 因为他满有怜悯，不愿看见臣民因为君王的顽固而受击打。 V.这场灾祸持续了七日（第 25 节）；在整个过程中，法老心中骄傲，不愿求摩西为他求告神挪去 灾祸。正是：那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救（约伯记 36：13）。难怪 耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩（以赛亚书 10：4）。
发布于 2026年4月29日 10:32
