出埃及记 第7章

这里说的是：I.神鼓励摩西去见法老，终于除去了他的顾虑。1.神赋予他极大的能力和权柄（第1 节）：我要使你在法老面前为神1，就是说要他在这件事上代替神。当官的有时称为诸神，因为他们是神的代理。神授权摩西，以神的名义说话办事，把神的能力赋予他，得以在神的引导下行出超自然的事来，又把神的权柄赐给他，得以吩咐君王顺从，不然就施行审判。摩西为神，但那不过是神使他为神，他本性并不是神。他是奉命为神。他只是在法老面前为神，而又真又活的神却在世人面前为神。这表明神顾念我们的软弱，表明他向我们所怀的意念是赐平安的意念；他与人打交道都通过人，好叫我们不致害怕。2.神再次派助手给摩西，就是他兄弟亚伦。亚伦不是拙口笨舌的人，乃是著名的演说家：“他要为你的先知，要代表你向法老说话，好比先知代表神向世人说话。你作为神，要降灾祸，也要除去灾祸；亚伦作为先知，要斥责他们，警告他们灾祸将至。”3.神把最坏的结果告诉了摩西，就是法老必不听从，然而事情仍要成就，以色列必蒙拯救，神必得着荣耀（第4-5节）。不认识神的埃及人，必不得不认识他。注意：神的使者不论遇到什么障碍或阻拦，只要神得着荣耀，神所拣选的以色列蒙拯救，他们就心满意足，也应当心满意足，不能说自己的劳苦没有功效。看这里：（1）神如何荣耀自己：他使人知道他是耶和华。以色列人知道，因为神成就所应许他们的（6：3）；埃及人知道，因为神将怒气倾倒在他们身上。于是神的名在得救的人面前高举，也在灭亡的人面前高举。（2）神用什么方法荣耀自己：他叫自高的降为卑，叫自卑的升为高；参考路加福音1：51-52。神向罪人伸出手来，罪人若拒不接受，神就把手加在他们身上。谁能受得了呢？

摩西初次见法老时只是提出要求；这一次，神指示他要亮出证据，他就照办。1.神料到法老会叫这些提要求的人行神迹；若能行一件超自然的事，就可证明他们的使命从大自然的神而来。法老必说：你们行件奇事吧！法老并非想要证实什么，他只是希望他们行不出神迹，他便可有理由不听从神的。2.于是他们按照神的指示（4：3），吩咐杖变成蛇。这根杖日后被用来行了许多别的神迹，此时本身却成了神迹，且因此闻名。亚伦把杖丢在地上，杖立即变成了蛇（第10节）。法老不仅大为惊讶，更是大为惊恐。蛇乃是又伤人又可怕的动物。这神迹居然生出了蛇，一眼望去，想必法老的心就销化，就敬畏神，因为此蛇乃是因着神的能力而产生的。这第一个神迹不是灾祸，却不失为灾祸的警示。法老即使感觉不到灾祸，至少会惧怕。神对付罪人往往是这样，步步逼近。3.这神迹虽十分明显，不可否认，却由于术士的模仿（第11-12节），变得没有说服力，不能叫人信服。摩西曾学过埃及人的学问，法老觉得他在几十年隐居生活中学会了变魔术，于是就召来术士与他一比高下。有人觉得埃及的术士尤其痛恨希伯来人，因为约瑟曾解了法老的梦而他们解不了，乃至蒙羞；这些术士想起祖师们出了丑，就来敌挡摩西，正如提摩太后书3：8 所解释的。他们的杖也变成了蛇，是真的蛇。有人觉得这是神的作为，并非术士本意，甚至出乎他们意料，为的是叫法老的心刚硬。也有人觉得这是邪灵所为，巧妙地把杖换成了蛇，而神为了达到他那智慧圣洁的目的，竟允许他们以假乱真，叫那些不接受真理的，转去相信谎言：神是公义的。法老见自己被蛇包围，本当惧怕，赶紧同意摩西的要求，便可摆脱这不可思议的可怕现象。然而蛇的后裔见到这些蛇并不惊恐。注意：神允许谎言的灵行奇怪的事，为的是试炼信徒的信心，叫他们显明自己的信心（申命记13：3；哥林多前书11：19），也叫不信的显明他们的不信，污秽的，叫他仍旧污秽（启示录22：11）；参考哥林多后书4：4。4.但在这场较量中，摩西明显得了胜。亚伦的杖所变的蛇吞吃了其它的蛇，这足以向法老证明正义在哪一方。注意：真理为大，终必得胜。神必胜过一切抵挡势力，独自作王；参考但以理书2：44。但法老不为所动。他一口咬定，毕竟术士们也变出了蛇来，所以他们和摩西的较量不分胜负。真理一旦受到抵挡，那些对真理的光和爱心存偏见的，就有了不信的理由。

这里说的是埃及十灾的第一灾：河水变成血。1.这场灾祸相当可怕，惨不忍睹。滔滔血水滚滚而来，浓浓的，红红的，看一眼都叫人大大惊恐，更不用说所造成的后果。水是最为普通之物：造物主满有智慧和仁慈，人生中最不可或缺、最有用、最得安慰的东西，恰恰是最便宜的，几乎处处可见。但此时埃及人却不得不喝血，不然就渴死。埃及盛产鱼类（民数记11：5），河水变成了血，意味着河里的鱼都死了，真像一场瘟疫（第21节）：河里的鱼死了。挪亚洪水时，河里的鱼幸免于难，也许那时的鱼不像现在那样被当成穷奢极侈的工具，但这次审判，鱼却躲不过去：他杀戮他们的鱼1（诗篇105：29）。很多年后以赛亚曾警告埃及会有另一场毁灭性灾祸，还特别提到制作水闸和鱼塘的都必大失所望2（以赛亚书19：10）。埃及本是美地，但死鱼和血的臭气 越来越重，埃及竟成了令人作呕之地。2.这场灾祸十分正义，公义地击打埃及人。（1）这是因为埃及的尼罗河成了他们的偶像；当地的人从中大大得益，竟去事奉膜拜它，不事奉造物主。尼罗河真正的源头他们不知道，只向河水下拜，于是神就审判他们，他们把河水当成神，神就叫河水变成血。注意：我们若把被造之物当成偶像，公义的神就将它挪去，或叫我们吃苦头。我们制作偶像与神相争，神就叫偶像成为我们的祸患。（2）这是因为他们屠杀希伯来男婴，希伯来人的血染红了尼罗河，于是神就叫整条河都变成血。正是：给他们血喝，这是他们所该受的（启示录16：6）。注意：凡喝人血的，迟早要喝个够。3.这场灾祸影响极大。埃及人很依赖河流（撒迦利亚书14：18），河水受击打，那是警告他们，全地的出产都要毁灭，最终毁灭还要临到他们的长子；这红河也是个不祥之兆，预示着法老和他的军队都要葬身红海。这一灾也被用来预言新约教会的仇敌被毁灭（启示录16；3-4），不过那里说的是大海变成血，不只是河流和泉水，因为属灵意义上的审判比今世的审判更广泛，更沉重。最后说说我对这场灾祸的观察：摩西所行的第一个神迹是水变成血，但主耶稣所行的第一个神迹却是水变成酒；这是因为律法由摩西颁布，那是死亡和惊恐的时代，而像酒一样畅快人心的恩典和真理则来自耶稣基督。请注意看：