24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。 25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。 26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。 27 耶和華對亞倫說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。 28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。 29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。 30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟， 31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。
这里说的是摩西在去埃及的路上。这段经文告诉我们：
I.
神遇见他，并向他发怒（第24-26节）。这段故事很难理解，也有很多相当好的注释帮助我们理解，让我们试着解释清楚。
1.摩西犯了罪，因为他没有向儿子们行割礼。这可能是因为他与米甸人同负一轭，妻子过于宠爱自己的儿子，摩西又过于宠爱她。注意：（1）我们需要深刻反省自己的心，免得爱亲人过于爱神，不能好好事奉神。神曾责备以利，说他尊重儿子过于尊重神（撒母耳记上2：29）；参考马太福音10：37。（2）即便是义人，若长期远离信徒，也会对神渐渐失去热心。独处纵然有好处，但若不能信徒相通，那就得不偿失了。
2.神向他发怒。他遇见他，也许那是一个手里握着刀的天使，想要杀他。这是个极大的变化；前不久神还在与他说话，十分信任他，待他如密友；此时却前来与他为敌。注意：（1）玩忽职守是犯罪，当受审判。轻看或无视圣约的印记更是犯罪，因为这是轻看圣约的应许，不喜欢圣约的条例。人若谈妥了买卖，却不愿盖印成交，就会被人怀疑是不喜欢这桩买卖，存心不想成交。（2）百姓犯罪，神都看在眼里，也很不喜悦。凡不守本份的，应当听听良心的呼声，或者陷入某种困境，就幡然醒悟。许多人得病或软弱，正是这个原因；有人认为摩西那时也是如此。
3.摩西忽略了自己的本份，神就与他过不去，摩西就急急弥补。他儿子必须受割礼，摩西自己做不了，于是出于无奈，由西坡拉为他们行割礼。我们无法确定她所说的到底是气话（我觉得有点像）（表达她对圣礼不满，至少表示她不喜欢这样的礼仪行在幼儿身上，何况还是在旅途中），还是合宜的话，庄严宣告藉着圣礼将儿子归给神（有人这样理解），抑或是感恩的话，感谢神因她儿子受了割礼，就饶了她丈夫的性命，给了他新生，因而也给了自己新婚（也有人这样理解）；但我们可从中学到：（1）神若使我们意识到自己的过失，就当尽力而为，速速补过自新，
回归自己所忽略的本份。（2）若要避免神的审判，除去罪孽是必不可少的。每一次杖的击打都发出这样的声音，都呼唤我们归向击打我们的神。
4.神因而饶恕了摩西：这样，耶和华才放了他。神的怒气转消，灭命的天使离去，一切都好，唯有西坡拉忘不了所受的惊吓，竟不可理喻地称摩西为血郎，因摩西的缘故，她不得不为儿子行割礼。正因为此事（可能如此），他将他们送回到他岳父那里，免得他们带来更多的不便。注意：（1）我们若沿着谨守本份的路归向神，神就沿着怜悯的路迎向我们；病根既除，病就痊愈。（2）我们对神的热心，对圣礼的热心，有时被人误解，而这些人本当了解自己，了解我们，也应该明白自己的本份，就如大卫的热心被米甲所误解。若遇到这样的事，我们应当坚忍；若这是出于恶意，出于残忍，我们更应当坚忍。（3）若为神的缘故有特别使命在身，就当尽量避免容易缠累我们的事。任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧（马太福音8：22）！
II.
亚伦遇见他，欢喜相见（第27-28节）。1.神差遣亚伦前来见摩西，告诉他摩西在哪里，正在通往米甸的旷野。注意：亲朋好友欢喜相见，这都是神的旨意，应当感谢神。2.亚伦急急前往，因他顺服神，也因他爱兄弟。于是他在神的山见到了兄弟，就是摩西遇见神的地方。3.他们相互拥抱，互致问候。他们越明白这是神引领他们相见，就越觉得喜悦：他们亲嘴，这样的问候表达了许久不见的手足之情，也表示他们愿意在蒙召的事上同心同德。4.摩西把自己所领受的使命，连同相关的一切指示和权柄都告诉了亚伦（第28节）。注意：我们若知道神的事，就应当与人交通，叫别人也得益处。同为神的仆人，一同做工，应当彼此畅言，正确而全面地彼此了解。
III.
以色列的众长老与他相见，又相信又顺服。摩西和亚伦在埃及开始动工，说当说的话，行当行的事；刚开始，一切比他们想象的都顺利（第29-31节）。1.以色列民信了他们：百姓就信了，正如神所预言的（3：18），因为知道他们所行的事，若没有神的同在，无人能行。他们归荣耀给神：低头下拜，表达他们诚心感谢神，因神为他们兴起了一位拯救者，也表达他们愿意听从命令，在蒙拯救的事上听凭神的安排。
