第三十一章 神在山上对摩西说的话，到这里说完了；摩西与神同在达四十昼夜，但期间神所说的话只有写在 前面六章的这些。本章说的是：I.神吩咐启用何人负责帐幕的建造和摆设（第 1-11 节）。II.神重 申谨守安息日的条例（第 12-17 节）。III.临别时，神赠予他两块法版（第 18 节）。
任命比撒列和亚何利亚伯 1 耶和华晓谕摩西说：2「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名 召他。3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，4 能想出巧工， 用金、银、铜制造各物，5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。6 我分派但支派 中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所 吩咐的，7 就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，8 桌子和桌子的器具，精金 的灯台和灯台的一切器具并香坛，9 燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，10 精工做的礼 服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，11 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我 一切所吩咐的去做。」 神在前面吩咐帐幕需要许多巧工；材料由众人预备，但由谁来完成呢？摩西虽学了埃及人的一切 学问，又深明神的旨意和全能者的异象，但他不会既不会雕刻也不会绣花。以色列人中固然不乏 能人，但他们在埃及为奴之家旷日持久，想必已无人会做细活。他们会做砖，会做泥水工，但精 工细作却都是外行。光有石匠、泥水匠，没有金匠、珠宝匠，如何完成呢？当时想必有不少人毛 遂自荐，跃跃欲试；但要找到合适的人负责，谈何容易？这事谁能当得起呢（哥林多后书 2： 16）？然而就连这样的事，神也早有安排。 I.他亲自任命，免得有人争先恐后，心生嫉妒。1.比撒列是个建筑师，也可能是个督工（第 2 节），出自神喜悦赐尊荣的犹大支派。比撒列是户珥的孙子，可能就是协助举起摩西之手的那个 户珥（第 17 章），摩西上山期间奉命和亚伦一同管理百姓（24：14）。这个家族在以色列民中 颇有威望，神从其中挑选工匠，虽只是个干活的，但既在帐幕服事，就令本族本家蓬荜生辉。犹 太人传说户珥是米利暗的丈夫；若果真如此，那就更应该由神亲自委派，倘若是摩西委派，就会 有人埋怨说他任人唯亲，还叫哥哥亚伦担任大祭司。神有意赐尊荣给摩西的家人，但也要表明摩 西并非自取荣耀，完全是神的作为。2.亚何利亚伯出自但支派，奉命与比撒列搭档（第 6 节）。 两个人总比一个人好（传道书 4：9）。基督差遣门徒建立福音帐幕，就是两个两个出去；末世的 见证人也是两个。亚何利亚伯所在的但支派，是个不怎么出名的支派，这是要叫犹大和利未支派 不可过于自高，不要以为凡有晋升的机会，非他们莫属；为使各肢体合一，神把加倍的体面给那 有缺欠的肢体（哥林多前书 12：24）。头不能对脚说：我用不着你（哥林多前书 12：21）。所 罗门圣殿的首席监工希兰也来自但支派（历代志下 2：14）。3.还有其他人受委派，在二人手下 负责各样的活（第 6 节）。注意：神要做工，决不会缺乏做工的器皿，因为人的心思意念都在他 眼目之下，都在他手里。人若清楚神呼召了他们，就当欣然前往事奉他；他既呼召，就必承认， 也必扶持。 II.他赐给他们服事的能力（第 3 节）：我以我的灵充满了他；凡心里有智慧的，我更使他们有智 慧（第 6 节）。注意：1.人的手艺都是神所赐的，才华本身和才华的应用都从他而来。是他将智 慧放在怀中，将聪明赐于心内（约伯记 38：36），是他教人务农相宜（以赛亚书 28：26），商 人也不例外，所以人人都要称颂他。2.神赐给人的恩赐各有不同，有的这样，有的那样，但都出 于整体的需要，对全人类是这样，对教会也是这样。摩西是管理以色列的不二人选，但论到建帐 幕，比撒列却比他在行。人的各种才华和灵感，都要围绕集体的利益；不同的才华有不同的用 途，这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的（哥林多前书 12：11）。这是要防止骄傲、 嫉妒、藐视和属世的争竞，坚固彼此之间的爱。3.凡蒙神呼召服事的，神必装备。神把使命赐给 我们，也必按其使命的特点，赐给我们执行使命的才干。这里要做的工，是建帐幕，制作帐幕的 器具；第 7 节开始有一段很具体的描述。所以，神赐给他们能力，能用金、银、铜制造各物。基 督要差遣使徒建立福音帐幕，就把他的灵浇灌在他们身上，使他们有能力用各种方言述说神的奇 妙；不是与金属打交道，乃是与人打交道。他们的恩赐要大得多，因为用使徒的话来说，他们所 立起的是更大更全备的帐幕（希伯来书 9：11）。 谨守安息日（主前 1491 年） 12 耶和华晓谕摩西说：13「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间 世世代代的证据，使你们知道我―耶和华是叫你们成为圣的。14 所以你们要守安息日，以为圣
日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。15 六日要做工，但第七日 是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』16 故此，以色列人要 世世代代守安息日为永远的约。17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地， 第七日便安息舒畅。」18 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写 的石版。 这里说的是：I.要严守安息日为圣日（第 13-17 节）。安息日条例早已颁布给他们，比其它律法条 例都早，好叫他们预备领受其它条例（16：23）。安息日条例以第四诫的形式成为道德律的一部 份，又成为司法律的一部份（23：12），这里又加到规矩条例的第一部份，因为守安息日诚然是 整个律法的范围；若无心谨守安息日，就谈不上圣洁和诚实；所以在道德律中，守安息日介于十 诫前后两部份之间。有人认为这里提到安息日另有他意：神吩咐要尽快立起帐幕，将各样物件陈 设妥当，但为了防止他们以赶工为由在安息日施工，就在此及时告诫他们说：你们务要守我的安 息日，或作：然而你们仍要守我的安息日。工程不可耽延，但不可操之过急；不可因为赶工，就 违背安息日条例，即使是帐幕工程，也不可影响安息日的安息；可见神十分看重安息日的尊荣。 请注意看： 1.神宣告安息日的实质、意义和目的，使安息日得尊荣，也教导我们要重视安息日。这里说了许 多有关安息日的事。（1）这是你我之间世世代代的证据（第 13 节）；第 17 节还重复一次。安 息日的设立，彰显神大大施恩给百姓，表示他将他们从万民中分别出来；而百姓谨守安息日，则 表示他们效忠于他，顺服他。神在他们中间定安息日为圣日，意在叫他们知道他使他们成圣，将 他们分别出来归自己，单单事奉他；不然就不会向他们启示他的圣安息日。这句话也可理解为有 关安息日的条例：务要守我的安息日，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。注意：满有恩典 的神若感动我们的心谨守第四诫，那就证明圣灵在我们里面动了善工。我们若尊主的日子为圣 日，那就是他和我们之间的证据，证明他已叫我们的心成圣：所以经上说谨守安息日而不干犯 （以赛亚书 56：2），这是蒙福之人的特点。犹太人六日做工，第七日守为安息日，见证并且宣 告他们敬拜那六日造天地、第七日安息的神，并以此与万民有别；设立安息日是为了纪念神的创 造，外邦人因为早已不守安息日，也就渐渐不再认识造物主，转而把唯有神才配得的荣耀给了被 造物。（2）要以为圣日（第 14 节），就是说：“设立安息日不仅是为神的荣耀，也是为你们的 益处；”安息日是为人设立的（马可福音 2：27）。也可理解为：“要以安息日为圣日，要谨 守，若有人干犯，就当视为亵渎。”（3）安息日是向耶和华守为圣的（第 15 节）。要将此日分 别出来，单单归荣耀给神，单单事奉他，并且通过守安息日，学会放下属世的追求和属肉体的 事，学会委身，把我们的全人连同一切所有所为，都用来荣耀神。（4）要世世代代守安息日为永 远的约（第 16 节）。这要成为神和以色列人之间立约的永远凭据。 2.安息日的条例。要谨守（第 13，14，16 节），视为至宝，视为信托，要持之以恒，谨守不干 犯，将之看作是神和他们之间的记号，谨守到底。外邦人每年守节归荣耀给假神，但犹太人很特 别，每周都守节，所以要谨守。 3.守安息日的缘由：神的律法不仅有最高的权柄，也有最好的缘由。神自己守安息日，这是一大 缘由（第 17 节）。创造之工值得纪念，至大的造物主值得仿效，所以我们六日做工，第七日要守 圣安息，尤其是人若以此为榜样，便可盼望在不远的将来与他一同安息，歇了地上一切劳苦。 4.违背安息日条例的刑罚：“凡干犯这日的，做了任何不属于虔诚怜恤的工，必从民中剪除（第 14 节），必要把他治死（第 15 节）。若证据确凿，掌权的就要用公义的刀剑将他剪除；若不能 证明，或掌权的玩忽职守，不尽本份，神必亲自动手，从天上击打他，将他剪除，他的家也必被 连根拔起，逐出以色列。”注意：审判官应当刑罚那些藐视或干犯安息日的人；人若不刑罚，神 必刑罚；若不在今世刑罚，必在来世刑罚，除非赶紧悔改。 II.两块法版交给摩西。神在呼召他上山时就已承诺要给他法版（24：12）；如今他行将下山，神 把法版交给了他，要他谨慎庄严地安放在约柜里（第 18 节）。1.神在西奈山上发布十诫，众人都 亲耳听见，如今十诫写成了文字，作为永远的纪念；凡写下来的就得保存。2.十诫写在石版上， 看来不是摩西写的（因为从 24：12 来看，他上山时石版已经写成）；有人觉得是天使所写。律
法写在石版上，象征律法要永存（有什么比石版存留更久的？），也象征我们心里刚硬，写石版 容易，要写进败坏罪恶的心却难。3.石版乃是神用指头写的，就是说，那是按他的旨意和权能直 接写成，没有使用任何器皿。唯有神才能把他的律法写到人心里去；他赐给我们肉心（以西结书 11：19），然后藉着圣灵，就是神的指头，把他的心意写在心版上（哥林多后书 3：3）。4.十诫 写在两块石版上，意在引导我们不但在神面前尽本份，也在人前尽本份。5.这石版称为法版，因 为写成文字的律法见证了神对他们的旨意，也见证了神对他们的善意，倘若他们悖逆神，法版就 要见证他们的不是。6.神将石版交给摩西，可能还吩咐他在安放到约柜以前，先向众人展示，好 叫法版被众人所知道所念诵（哥林多后书 3：2），以致他们曾亲耳听见的，可成为永远的记忆。 正是：律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的（约翰福音 1：17）。
发布于 2026年4月29日 10:32
