摩西在本章进一步领受指示：I.关于香坛（第1-10节）。II.关于以色列人数点人数要付的赎价（第11-16节）。III.关于祭司洗濯用的铜盆（第17-21节）。IV.关于制作和使用圣膏油（第22-33节）。V.关于在金香坛上烧的香。 1「你要用皂荚木做一座烧香的坛。
帐幕和其中的摆设（主前1491 年）
2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。 3 要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。 4 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便抬壇。 5 要用皂莢木做杠，用金包裹。 6 要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。 7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。 8 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。 9 在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。 10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。
I.
关于香坛：1.香坛要用木制成，用精金包裹，高约一米，长和宽各约半米，有角，四围镶上金牙边，有金环和杠，便于扛抬（第1-5节）。香坛好像没有炉格盛灰，烧香时把带炭的金香炉置于坛上，在香炉里烧香，连同炭一同取去，炭和灰不致落在坛上。以西结殿里的香坛比这里的大一倍，并且是木坛，没有提到包金，象征福音时代的香应当是灵意的，敬拜程序更简单，服事神更广泛，在各处，人必奉我的名烧香（玛拉基书1：11）。2.香坛要置于幔子前面，在幔外，正对着幔内的施恩座（第6节）。在香坛烧香的看不见施恩座，有幔子遮挡，但却面对施恩座，向那方向上香；这是要教导我们，虽然肉眼看不见恩典的宝座，看不见那赐福的施恩座（因为神体恤我们，将他荣耀的宝座隐藏，用云彩遮掩），但我们仍当凭信心向着宝座祷告，抬头仰望。3.每日早晨和黄昏时分，亚伦要在坛上烧香，每次用香约二百克；这不但可除去每日在铜坛上献燔祭的气味，也是为了荣耀神，表示百姓的服事蒙悦纳，并且乐意服事他（第7-8节）。在铜坛上献祭是为弥补他们的过犯，消除神的不悦，而在香坛上烧香则是为表现他们的优点，蒙神的悦纳，因为我们在神面前最要紧有两件事，一是罪得赦免，一是在他眼中称义。4.坛上不可奉上异样的香，只能用所命定的香（第9节）。服事神就当按神所命定的，不可违背。5.每年赎罪日，要用赎罪祭的血抹在坛角，洁净这坛（第10节）。参考利未记16：18-19。大祭司从至圣所出来时要行赎罪之礼。这是向他们表示，在坛前服事的祭司有罪，百姓也有罪，导致香坛不洁，必须用赎罪祭的血来洁净。
II.
这香坛：1.预表基督的代求。院子里的铜坛预表基督在地上死；圣所里的金坛则预表基督在天上代求。香坛置于施恩座前，表示基督为我们的缘故常在神面前，他是我们在父那里的中保（约翰一书2：1），他的代求在神眼中好比馨香之气。香坛四围镶有金冠，基督以王的身份为我们代求：父啊，愿你……（约翰福音17：24）。2.预表圣徒的祈祷，经上说圣徒的祷告如香陈列在神面前（诗篇141：2）。随着坛上的烟上升，我们在祷告中对神的渴慕也上升，圣洁的爱和虔诚的心如火挑旺。祭司烧香时，百姓都在外面祷告（路加福音1：10），表示祷告才是真正的香。祭司每日都要上香，作为世世代代常烧的香（第8节），表示我们要常常祷告，每日都要有固定时间祷告，至少一早一晚，不可忽略，要不住地祷告。烧香时要点灯，这是要教导我们读圣经（圣经是我们的光，我们的灯）也是每日必做的事，并且通常与祷告和赞美并行。我们向神说话，也当聆听神向我们说话，唯有这样，与神相通才得完全。成圣心灵的灵修蒙神喜悦，是馨香之气；经上把圣徒的祈祷比作香气（启示录5：8），但唯有基督加给他们的香，才使他们蒙悦纳（启示录8：3）；再好的服事也有罪污，唯有他的宝血才能赎罪。心思或品行若不圣洁，即使上香也是神所憎恶的（以赛亚书1：13），这样的人烧乳香，好像称颂偶像（以赛亚书66：3）。
11 耶和華曉諭摩西說： 13 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。 14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。 15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。 16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。
有人注意到这里（第17，22，34节）重复出现了“耶和华晓喻摩西说”这句话，似乎说明神在山上不是一次性把这些诫命全都传给摩西，而是分成好几段，给他时间记录下来，至少记在脑子里。基督教导门徒时，也顾及他们的接受能力。神在此吩咐摩西要按百姓人数征收价银，用于帐幕事工。他数点百姓人数时要如此行。有人说此事发生在帐幕立起不久、第一次人口普查的时候；所征收的用于弥补自愿奉献价银的不足，用于帐幕完工之需，或启动帐幕供奉。也有人说后来每逢急事或每次人口普查，都征收价银，又说大卫数点百姓时没有这样做，违背了这条律例。但有不少犹太人学者认为这是每年征收的供奉，始于摩西数点人数的时候。基督因为不愿触犯他的对头缴纳了丁税，指的就是这种税，不过他也表示他有很好的理由免税（马太福音17：27）。每年都有人指定在各城征收这种税。1.价银的数额为半舍客勒，约为我们的钱十五便士。富足的不多出，贫穷的也不少出（第15节），表示富足人和贫穷人的灵魂同样宝贵，神不偏待人（使徒行传10：34；约伯记34：19）。其它类型的奉献，都是量力而行，但这里所说的不同，乃是生命的赎价，必须人人均等；贫穷的需要基督，富足的同样需要；在基督面前，富足的受欢迎，贫穷的同样也受欢迎。富户穷人都为殿里的供奉出力，都于神殿有份，也都从中领受福份。富户穷人在基督里相遇，在基督的圣礼上相遇，都为耶和华所造（箴言22：2），也都为主基督所救赎。犹太人说：“人若不缴纳这税银，就不在被赎的范围之内。”2.这是生命的赎价，免得在他们中间有灾殃。由此他们承认生命从神而来，他们曾丧掉了生命，如今倚靠神的大能和怜悯，他们的生命得以存活。于是他们敬拜赐生命的神，免得灾殃临到他们。3.所征收的价银要用于帐幕的供奉（第16节），购买祭牲、面、香、酒、油、燃料、盐、祭司的服饰，以及与全会众相关的物件。注意：人若享受神的帐幕在他们当中，就当承担帐幕的费用，对于公共敬拜所需用的开支，不可口出怨言。我们花钱荣耀神，把钱花在神的事工上，那是最值得的。银钱固然不能赎生命，但可用来荣耀赎生命的主，用来支持赎生命所需要的福音。
17 耶和華曉諭摩西說： 19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。
这里说的是：1.要做一个盆，是铜制的大容器，可乘很多水，置于帐幕的门边（第18节）。盆座的设计想必是便于用水管或水龙头灌水放水。当时他们用铜盆给祭司洗濯，如今则给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源（撒迦利亚书13：1），那是取之不竭的活水泉，人若仍在罪污中，那
就后果自负。2.铜盆的使用。亚伦和他儿子每次进去供奉，至少每早晨，都要在这盆里洗手洗脚（第19-21节）。为此铜盆每天都要换水。他们在家里洗得再干净，也不能进帐幕供奉，必须在铜盆里洗濯，因为这是所命定的洗濯；参考列王纪下5：12-14。（1）这是教导他们，要在一切供奉中保持纯洁，对神的圣洁心生敬畏，对罪的污秽心生恐惧。他们不但在承接圣职时要洗净自己，每次进帐幕供奉的时候还要洗。唯有手洁心清，才能站在神的圣所（诗篇24：3-4）。（2）这是教导我们，每天都要服事神，每天都要重新认罪，相信基督的宝血洗净我们的灵魂，使我们罪得赦免，因我们每天在各样事上有过犯，沾染污秽；参考约翰福音13：8，10；雅各书3：2。参加圣礼之前也要如此预备；要洁净你们的手，清洁你们的心，方能亲近神（雅各书4：8）。大卫曾引用这条律例：耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛（诗篇26：6）。
22 耶和華曉諭摩西說： 24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣， 25 按做香之法調和做成聖膏油。 26 要用這膏油抹會幕和法櫃， 27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、 28 燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。 29 要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。 30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。 31 你要對以色列人說：這油，我要世世代代以為聖膏油。 32 不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。 33 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。 34 耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。 35 你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。 36 這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。 37 你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。 38 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。
这里指示如何制作圣膏油和香，用于帐幕供奉；这些都是为了荣耀神，所以神亲自命定如何制作；若不是从神来的，不可到神那里去。1.这里规定圣膏油的成份和用量（第23-25节）。学者们对此意见各异，但我们确信这是最佳最合宜的配方，既然无穷智慧的神命定如此，为的是神的荣耀，就必如此行。圣膏油要按做香之法调和（第25节）；要用三百多斤重的香料，与五升多的油调和在一起，然后滤出来，使油里满有香气。要用这油膏抹帐幕里的各样器具；祭司承接圣职时也要如此行（第26-30节）。这油要世世代代以为圣膏油（第31节）。犹太人传说摩西所预备的油直用到被掳期间。不过帕特里克主教则表示这传说极不可能，他说必是后人按同样的配方多次制作，因为所罗门受膏，用的就是圣膏油（列王纪上1：39），其他一些王也是如此；大祭司受膏，用油量很大，要直流到衣襟（诗篇133：2）；经上还提到祭司中有人用香料做膏油（历代志上9：30）。不过学者们一致同意第二圣殿已不再使用这种圣膏油，帕特里克主教认为这是由于他们当时认为制作膏油不合律法，神按他的旨意禁止他们制作，预示着福音时代必有更美的膏油，就是圣灵的恩膏；制作圣膏油所用的各样香料预表圣灵所赐的各样恩赐。圣膏油在帐幕里，最悦人眼目，也最悦人心肺，表示圣洁的美好。经上说基督的名如同倒出来的香膏（雅歌1：3），又说基督徒的名誉强如美好的膏油（传道书7：1）。2.用于金香炉上的香，也用类似配方制作，尽管不如圣膏油的成份那样稀有名贵（第34-35节）。犹太人说这香每年制作一次，每天用量约半公斤，赎罪日用量三倍。使用时要把香捣碎：神也是如此，喜悦将救赎主压伤（以赛亚书53：10）；主把自己当作馨香的祭献给神。3.不论是制作圣膏油还是香，这里重申了一条律例（第32-33，37-38节），就是不可用相同的调和之法制作别物。由此，神要百姓重视圣礼，并且保持下去；这也是教导我们，凡神所命定的，不可玷污，不可滥用，不可效法先知所斥责的那些人，为自己制造乐器，如同大卫所造的（阿摩司书6：5）。拿圣物开玩笑，尤其是拿神的话和神的圣礼开玩笑，或轻看这一切，那是大大冒犯神；参考马太福音22：5。凡神所专用的，不可当作凡物。
