第二十五章 本章开始讲述神在山上吩咐摩西建立帐幕荣耀神。这里说的是：I.向百姓收受奉献（第 1-9 节）。 II.具体指示：1.约柜（第 10-22 节）。2.桌子（第 23-30 节）。3.金灯台（第 31-39 节）。
约翰·皮尔森（1613-1686）：英国神学家，学者。 1
帐幕和其中的陈设（主前 1491 年） 1 耶和华晓谕摩西说：2「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归 我。3 所要收的礼物：就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊 皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油并做膏油和香的香料，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗 得和胸牌上。8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我 所指示你的样式。」 摩西在圣天使服事荣耀之神的彩云里住了那么久，想必看见和听见天上极荣耀的事，只是他不能 说出来，也说不出来；所以他所记下来的，都是要向以色列百姓说的话，那些试图偷窥隐密事的 人则得不到半点满足。圣经上的话意在引导我们谨守本份，而不是叫我们满脑子猜测，更不是胡 思乱想。 在这段经文，神把自己的意图告诉摩西，要以色列民为他建造帐幕，因他要住在他们中间（第 8 节）；有人觉得在此之前虽有人在邱坛和青翠树下拜神，但列邦中从未有人在房屋或庙宇里拜 神，后来外邦人所建的豪华庙宇都是仿造摩西帐幕的样式。神拣选以色列民作他的子民（超乎万 民之上），神的启示以及按着神的启示所建立的信仰都要常驻在他们中间，他要亲自作他们的 王。神作为他们的王，已经颁布十条诫命和后面的条例，使百姓得以按理性之光和本性之律管好 自己，处理好人际关系，并在信仰敬拜方面有据可循。但这些仍不足以使他们在列邦中崭露头 角，也不足以兑现神与他们所立之约中的应许，就是他要作他们的神。所以： I.他吩咐他们要为神建立宫殿，这里称为帐幕，或圣所，或居住的所在，经上说圣所是荣耀的宝 座，从太初安置在高处（耶利米书 17：12）。 1.这圣所可理解为一种仪式，与那个时代的诸般规矩相符，乃是属肉体的条例（希伯来书 9： 10），因而也称为属世界的会幕（希伯来书 9：1）。神在此设立以色列大君王的宫廷：（1）在 此彰显自己，象征与他们同在；既在他们中间，他们就不会再问：耶和华是在我们中间不是 （17：7）？只因百姓在旷野住帐棚，神就吩咐将这王宫也设在帐棚里，便可与他们一同迁移，象 征神的恩惠常与他们同在。（2）在此吩咐他的臣民服事他，敬拜他。他们来这里询问他的旨意， 在这里献祭，在这里聚会，一同敬拜以色列的神。 2.这圣所可理解为一种预表；人手所造的圣所不过是真圣所的影像（希伯来书 9：24）。福音教 会是真帐幕，这帐幕是主所支的，不是人所支的（希伯来书 8：2）。基督用他的身体为我们赎 罪，他的身体是更大更全备的帐幕（希伯来书 9：11）。道成了肉身，住在我们中间（约翰福音 1：14），就好比住帐幕。 II.摩西建造神的宫殿，神有必要事先指示他在何处取材，又在何处取样，不可凭空想象，不可擅 自作主。所以神把材料和样式等事宜指示他。 1.百姓要提供材料，不是征税，乃是自愿奉献。这是神在此所吩咐的第一件事。 （1）你告诉以色列人当为我送礼物来；他们理当送礼物来，因为（第 1 节）：[1.]是神使他们兴 旺，用埃及人的掳物使他们富足。他曾吩咐他们去向埃及人借贷，又使埃及人愿意借给他们；他 们的财富既都从他而来，理当奉献给他，供他使用，并为所领受的恩惠感谢他。注意：第一，世 上的财富，最好是用在敬虔和爱心的事上荣耀神。第二，人若蒙福在世上有所建树，按常人的话 说就是交了好运，就理当做一些不同寻常的事来归荣耀给神，将所得的适当分出一部份来，归给 普天下的主（弥迦书 4：13）。[2.]所建的帐幕是为他们的利益和安慰，他们理当承担费用。若不 愿意承担，就配不上这特权。他们有能力为了神的荣耀慷慨解囊，因他们的住所不必付房租，食 物又从天上掉下来。我们也当承认一切所有都是神所赐的，理当全都用来荣耀他。既靠他而活， 就当向他而活。 （2）奉献要甘心情愿，就是说：[1.]不要规定献什么，献多少，让他们自己决定，表达他们对神 的家和神职人员的善意，并且相互仿效，几个人的热心激动许多人（哥林多后书 9：2）。不是 问：“你要我们做什么？”乃是：“我们可以为神做什么？”[2.]不论献什么，总要甘心乐意，不
可勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（哥林多后书 9：7）。我们为事奉神所奉献的，都当视 作神所赐的。 （3）这里提到他们具体应当献什么（第 3-7 节），这些物件都是帐幕本身或在帐幕里事奉所需要 的。有人注意到这里提到金、银、铜，却没有铁；铁是打仗用的金属，帐幕则是平安的居所。所 献之物十分讲究，都是最好的；神是至善的，我们应当献上最好的。 2.神亲自指示帐幕的样式：都要照我所指示你的样式（第 9 节）。神给他看详尽的规划和模型， 他要完全照着做。以西结也是如此，他在异象中见到殿的样式和形状（以西结书 43：11）。注 意：我们事奉神，无论做什么，都要按照他的指示，不可胡来。神不止给他看样式，还具体指示 他如何照这样式立起帐幕，真是面面俱到，本章和下章一一提及。摩西在创世记开篇处描写世界 被造，这世界何其宏伟奇妙，其中五彩缤纷，绚丽多姿，他却只有寥寥数笔，世上的聪明人对这 位领受神启示的笔者难免有些失望；可他描述帐幕却是娓娓道来，不厌其详。他绝口不提星球的 轮廓周长，不提地球的直径，不提众星的高度和重量，但帐幕的每一块木板和幔子的尺寸却很具 体地告诉我们；这是因为神的教会和神所命定的信仰在神眼里比整个世界还宝贵，还重要。圣经 写下来，不是向我们描述大自然；对自然之工有一个大概的认知，就足以引导我们认识并事奉造 物的主；圣经意在叫我们熟悉恩典的途径，熟悉与神的启示相关的东西。用新耶路撒冷这个观念 来代表将来世界的福祉，比用新天新地的观念来代表，显得更为完全。 10「要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11 要里外包上精金，四围镶上金牙 边。12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。13 要用皂荚木做两根杠，用金 包裹。14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。16 必将我 所要赐给你的法版放在柜里。17 要用精金做施恩座（施恩：或译蔽罪；下同），长二肘半，宽一 肘半。18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19 这头做一个基路伯，那头做一个基 路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要 脸对脸，朝着施恩座。21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22 我要 在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切 事。」 首先要做的是约柜和相关物件，安放在至圣所，象征神的同在；所立的帐幕乃是约柜的容器。 I.约柜本身是个柜子或箱子，里面精心存放着神亲自书写的两块法版。约柜的尺寸严格按神的吩 咐；犹太人的肘若按学者所计算的，每肘为二十一英寸（约五十三厘米），那么约柜约一百三十 厘米长，八十厘米宽，八十厘米高。柜子内外都包金，四周镶上金边，有环有杠，便于扛抬，里 面放约版（第 10-16 节）。十条诫命称为约，因为神写下来，是为见证他的旨意，他把十诫赐给 他们，象征施恩给他们，而他们领受十诫，又象征顺服听从他。这律法对他们来说是约，既引导 他们守本份，又见证他们的过犯。这柜子称为法柜（30：6），这帐幕称为法柜的帐幕（民数记 10：11），又称为见证的帐幕1（使徒行传 7：44）。基督福音也称为约或见证（马太福音 24： 14）。要注意的是：1.约版精心存放在约柜里，意在教导我们要多多思想神的话，牢记在心里， 如同约柜存放于圣中之圣。这也表示神按他的旨意，过去将来都在教会存放神的启示，即使在末 日也可在他的殿见到约柜；参考启示录 11：19。2.约柜是神同在的主要象征，可见蒙恩的首要证 明就是把他的律法牢记在心里。凡谨守神律法的地方，就有神的同在；参考希伯来书 8：10。3. 约柜的设计便于迁移，表示我们无论去何处，都当带上自己的信仰，带上主耶稣的爱，带上他的 诫命。 II.施恩座覆盖约柜，由精金打造而成，长宽与约柜相等（第 17，21 节）。施恩座可称为和好的覆 盖，预表基督；他使我们与神和好，替我们付了罪的代价；他遮掩我们的过犯，叫我们免受罪的 咒诅。正是：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书 10：4）。 III.用金子打造的基路伯安放在施恩座上，张开翅膀，遮掩施恩座（第 18 节）。想必这基路伯代 表圣天使，永远事奉荣耀的神，尤其在律法颁布的时候；这不是天使的肖像，乃是天使本性的象
钦定本将使徒行传 7：44 中“法柜的帐幕”译为“见证的帐幕”。 1
征，可能是以西结书 1：10 所说的某张脸的形像。不论是哪张脸，都是脸对脸，又都朝下看，翅 膀伸开，互相碰到一起。使徒称之为荣耀基路伯的影罩着施恩座（希伯来书 9：5），表示他们事 奉救赎主；天使本是服役的灵，愿意按神的旨意行，圣徒聚会也有他们在场（诗篇 68：17；哥林 多前书 11：10）；这也表示他们渴慕详细察看福音的奥秘（彼得前书 1：12）。经上说神住在 （或坐在）二基路伯之间，施恩座上（诗篇 80：1），应许将来在此与摩西相会（第 22 节）。他 在此颁布律法，接见群臣，好比君王端坐宝座上，由此表明愿意与我们和好，藉着基督的代求， 在基督里与我们保持来往。经上说我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书 4：16）， 指的就是这个施恩座；因我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗马书 6：14）。律法是掩盖的， 恩典则是显露的；基路伯的翅膀张开，表示我们投靠在神翅膀的荫下；参考路得记 2：12。 23「要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。24 要包上精金，四围镶上金牙边。25 桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。26 要做四个金环，安在桌子的四角上，就是 桌子四脚上的四角。27 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。28 要用皂荚木做两根杠，用 金包裹，以便抬桌子。29 要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。30 又 要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。」 这里说的是：1.要用包金的木做一张桌子，不放在至圣所，而是在幔子外面那部份，称为圣所 （希伯来书 9：2，23），桌上有盘子、调羹，都用精金制作（第 29 节）。这桌子常摆陈设饼 （第 30 节），或作脸饼，共有十二个，代表十二支派，分两排，每排六个；关于陈设饼的条例， 参考利未记 24：5-9。帐幕既是神的居所，他又说喜悦住在他们中间，于是他就把这个家安排得 井然有序。皇家宫殿理当摆设皇家筵席。有人认为十二个陈设饼既代表十二支派，摆在神面前， 好比是他的百姓，他场上的谷（以赛亚书 21：10）。约柜象征神与他们同在，十二陈设饼则象征 他们与神同在。（1）这饼意在感谢神的良善，赐给他们每日的饮食，在旷野为他们预备吗哪，又 在迦南地为他们预备田地的庄稼。由此他们承认自己倚靠神的旨意，不只是感恩领受田地的庄 稼，献上初熟的果子，也感恩领受家中的食粮，不至于收到家中，他就吹去（哈该书 1：9）。基 督教导我们要为每日的饮食天天祷告。（2）这饼象征与神相通。神桌上的饼和百姓饭桌上的饼相 同，好比神和以色列一同吃喝，友好相通；他与他们一同用饭，他们也与他一同用饭。（3）这饼 预表教会藉着基督的福音，为凡成为神祭司的提供属灵预备。我父的家中口粮有余（路加福音 15：17），每个支派一个饼。凡在神家里事奉的，都得饱足（诗篇 36：8）。神的安慰是圣徒灵 魂的不散筵席，尽管有人藐视耶和华的桌子，藐视其上的食物（玛拉基书 1：12）。基督在他的 国里摆设筵席，所有的圣徒都要坐在他的席上吃喝（路加福音 22：30）。 31「要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。32 灯台两旁要杈 出六个枝子：这旁三个，那旁三个。33 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每 枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。34 灯台上有四 个杯，形状像杏花，有球，有花。35 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝 子都是如此。36 球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。37 要做灯台的七个灯盏。祭司要 点这灯，使灯光对照。38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。39 做灯台和这一切的器具要用精金 一他连得。40 要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。」 I.接下来要为神的宫殿做一个富丽堂皇的精金灯台，不是空心的，乃是实心的。这里所给的具体指 示表示：1.这灯台相当考究，是圣所的伟大妆饰；从主干伸出很多枝子，每枝都有杯（用于放灯 油，点灯芯），还有妆饰用的球和花。2.这灯台相当实用，设计巧妙，又能发光，又能保持圣所 洁净无烟。3.这灯台相当有意义。帐幕没有窗，日光进不来，里面都用烛光照明，表示那是相对 昏暗的时代，公义的日头尚未升起，高天的晨星尚未临到会众。然而神为自己未尝不显出证据来 （使徒行传 14：17），为百姓也未尝不给指示；诫命是灯，律法是光，众先知则是灯台的枝子， 在旧约会众的不同时代发出光来。相对于天上的荣光，会众仍在黑暗中，如同帐幕在黑暗中；但 神的话好比灯台，如同灯照在暗处（彼得后书 1：19）；世界若没有神的话，那就诚然是暗处。 神的灵满有恩赐和恩典，好比宝座前的七灯（启示录 4：5）。教会是金灯台，是世上的光，好像 明光照耀，将生命的道表明出来（腓立比书 2：15-16）。传道人要点这灯，使灯光对照（第 37 节），向众人解开经文的含义。这灯台的宝贝，如今放在瓦器里（哥林多后书 4：6-7）。灯台的
枝子向四周伸开，表示福音的光藉着基督徒的事工要传遍四方；参考马太福音 5：14-15。恩赐各 有不同，但都从同一位圣灵得益处。 II.这些指示中还有特别的告诫，要摩西谨慎，建造帐幕要完全按照神所赐的样式：都要照着在山 上指示你的样式（第 40 节）。没有一样出于自己的发明，工人的想象，或众人的喜好，所有细节 都要完全按照神的意思。同样地：1.神的旨意都按他永恒的谋略，抄本与原件完全相同。无穷的 智慧从不改变，他所谋算的都必成就。2.敬拜神的圣礼都要按着神所命定的仪式进行。基督给门 徒的吩咐也很类似：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（马太福音 28：20）。
发布于 2026年4月29日 10:32
