出埃及记 第25章

I. 他吩咐他们要为神建立宫殿，这里称为帐幕，或圣所，或居住的所在，经上说圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处（耶利米书17：12）。 1.这圣所可理解为一种仪式，与那个时代的诸般规矩相符，乃是属肉体的条例（希伯来书9：10），因而也称为属世界的会幕（希伯来书9：1）。神在此设立以色列大君王的宫廷：（1）在此彰显自己，象征与他们同在；既在他们中间，他们就不会再问：耶和华是在我们中间不是（17：7）？只因百姓在旷野住帐棚，神就吩咐将这王宫也设在帐棚里，便可与他们一同迁移，象征神的恩惠常与他们同在。（2）在此吩咐他的臣民服事他，敬拜他。他们来这里询问他的旨意，在这里献祭，在这里聚会，一同敬拜以色列的神。 2.这圣所可理解为一种预表；人手所造的圣所不过是真圣所的影像（希伯来书9：24）。福音教会是真帐幕，这帐幕是主所支的，不是人所支的（希伯来书8：2）。基督用他的身体为我们赎罪，他的身体是更大更全备的帐幕（希伯来书9：11）。道成了肉身，住在我们中间（约翰福音1：14），就好比住帐幕。

II. 摩西建造神的宫殿，神有必要事先指示他在何处取材，又在何处取样，不可凭空想象，不可擅自作主。所以神把材料和样式等事宜指示他。 1.百姓要提供材料，不是征税，乃是自愿奉献。这是神在此所吩咐的第一件事。（1）你告诉以色列人当为我送礼物来；他们理当送礼物来，因为（第1节）：[1.]是神使他们兴旺，用埃及人的掳物使他们富足。他曾吩咐他们去向埃及人借贷，又使埃及人愿意借给他们；他们的财富既都从他而来，理当奉献给他，供他使用，并为所领受的恩惠感谢他。注意：第一，世上的财富，最好是用在敬虔和爱心的事上荣耀神。第二，人若蒙福在世上有所建树，按常人的话说就是交了好运，就理当做一些不同寻常的事来归荣耀给神，将所得的适当分出一部份来，归给普天下的主（弥迦书4：13）。[2.]所建的帐幕是为他们的利益和安慰，他们理当承担费用。若不愿意承担，就配不上这特权。他们有能力为了神的荣耀慷慨解囊，因他们的住所不必付房租，食物又从天上掉下来。我们也当承认一切所有都是神所赐的，理当全都用来荣耀他。既靠他而活，就当向他而活。（2）奉献要甘心情愿，就是说：[1.]不要规定献什么，献多少，让他们自己决定，表达他们对神的家和神职人员的善意，并且相互仿效，几个人的热心激动许多人（哥林多后书9：2）。不是问：“你要我们做什么？”乃是：“我们可以为神做什么？”[2.]不论献什么，总要甘心乐意，不 可勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（哥林多后书9：7）。我们为事奉神所奉献的，都当视作神所赐的。（3）这里提到他们具体应当献什么（第3-7节），这些物件都是帐幕本身或在帐幕里事奉所需要的。有人注意到这里提到金、银、铜，却没有铁；铁是打仗用的金属，帐幕则是平安的居所。所献之物十分讲究，都是最好的；神是至善的，我们应当献上最好的。 2.神亲自指示帐幕的样式：都要照我所指示你的样式（第9节）。神给他看详尽的规划和模型，他要完全照着做。以西结也是如此，他在异象中见到殿的样式和形状（以西结书43：11）。注意：我们事奉神，无论做什么，都要按照他的指示，不可胡来。神不止给他看样式，还具体指示他如何照这样式立起帐幕，真是面面俱到，本章和下章一一提及。摩西在创世记开篇处描写世界被造，这世界何其宏伟奇妙，其中五彩缤纷，绚丽多姿，他却只有寥寥数笔，世上的聪明人对这位领受神启示的笔者难免有些失望；可他描述帐幕却是娓娓道来，不厌其详。他绝口不提星球的轮廓周长，不提地球的直径，不提众星的高度和重量，但帐幕的每一块木板和幔子的尺寸却很具体地告诉我们；这是因为神的教会和神所命定的信仰在神眼里比整个世界还宝贵，还重要。圣经写下来，不是向我们描述大自然；对自然之工有一个大概的认知，就足以引导我们认识并事奉造物的主；圣经意在叫我们熟悉恩典的途径，熟悉与神的启示相关的东西。用新耶路撒冷这个观念来代表将来世界的福祉，比用新天新地的观念来代表，显得更为完全。 10「要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。

I. 他们，象征施恩给他们，而他们领受十诫，又象征顺服听从他。这律法对他们来说是约，既引导他们守本份，又见证他们的过犯。这柜子称为法柜（30：6），这帐幕称为法柜的帐幕（民数记10：11），又称为见证的帐幕1（使徒行传7：44）。基督福音也称为约或见证（马太福音24：14）。要注意的是：1.约版精心存放在约柜里，意在教导我们要多多思想神的话，牢记在心里，如同约柜存放于圣中之圣。这也表示神按他的旨意，过去将来都在教会存放神的启示，即使在末日也可在他的殿见到约柜；参考启示录11：19。2.约柜是神同在的主要象征，可见蒙恩的首要证明就是把他的律法牢记在心里。凡谨守神律法的地方，就有神的同在；参考希伯来书8：10。3. 约柜的设计便于迁移，表示我们无论去何处，都当带上自己的信仰，带上主耶稣的爱，带上他的诫命。

II. 施恩座覆盖约柜，由精金打造而成，长宽与约柜相等（第17，21节）。施恩座可称为和好的覆盖，预表基督；他使我们与神和好，替我们付了罪的代价；他遮掩我们的过犯，叫我们免受罪的咒诅。正是：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书10：4）。

III. 用金子打造的基路伯安放在施恩座上，张开翅膀，遮掩施恩座（第18节）。想必这基路伯代表圣天使，永远事奉荣耀的神，尤其在律法颁布的时候；这不是天使的肖像，乃是天使本性的象 征，可能是以西结书1：10所说的某张脸的形像。不论是哪张脸，都是脸对脸，又都朝下看，翅膀伸开，互相碰到一起。使徒称之为荣耀基路伯的影罩着施恩座（希伯来书9：5），表示他们事奉救赎主；天使本是服役的灵，愿意按神的旨意行，圣徒聚会也有他们在场（诗篇68：17；哥林多前书11：10）；这也表示他们渴慕详细察看福音的奥秘（彼得前书1：12）。经上说神住在（或坐在）二基路伯之间，施恩座上（诗篇80：1），应许将来在此与摩西相会（第22节）。他在此颁布律法，接见群臣，好比君王端坐宝座上，由此表明愿意与我们和好，藉着基督的代求，在基督里与我们保持来往。经上说我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书4：16），指的就是这个施恩座；因我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗马书6：14）。律法是掩盖的，恩典则是显露的；基路伯的翅膀张开，表示我们投靠在神翅膀的荫下；参考路得记2：12。 23「要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。

I. 接下来要为神的宫殿做一个富丽堂皇的精金灯台，不是空心的，乃是实心的。这里所给的具体指示表示：1.这灯台相当考究，是圣所的伟大妆饰；从主干伸出很多枝子，每枝都有杯（用于放灯油，点灯芯），还有妆饰用的球和花。2.这灯台相当实用，设计巧妙，又能发光，又能保持圣所洁净无烟。3.这灯台相当有意义。帐幕没有窗，日光进不来，里面都用烛光照明，表示那是相对昏暗的时代，公义的日头尚未升起，高天的晨星尚未临到会众。然而神为自己未尝不显出证据来（使徒行传14：17），为百姓也未尝不给指示；诫命是灯，律法是光，众先知则是灯台的枝子，在旧约会众的不同时代发出光来。相对于天上的荣光，会众仍在黑暗中，如同帐幕在黑暗中；但神的话好比灯台，如同灯照在暗处（彼得后书1：19）；世界若没有神的话，那就诚然是暗处。神的灵满有恩赐和恩典，好比宝座前的七灯（启示录4：5）。教会是金灯台，是世上的光，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓立比书2：15-16）。传道人要点这灯，使灯光对照（第37 节），向众人解开经文的含义。这灯台的宝贝，如今放在瓦器里（哥林多后书4：6-7）。灯台的 枝子向四周伸开，表示福音的光藉着基督徒的事工要传遍四方；参考马太福音5：14-15。恩赐各有不同，但都从同一位圣灵得益处。

II. 这些指示中还有特别的告诫，要摩西谨慎，建造帐幕要完全按照神所赐的样式：都要照着在山上指示你的样式（第40节）。没有一样出于自己的发明，工人的想象，或众人的喜好，所有细节都要完全按照神的意思。同样地：1.神的旨意都按他永恒的谋略，抄本与原件完全相同。无穷的智慧从不改变，他所谋算的都必成就。2.敬拜神的圣礼都要按着神所命定的仪式进行。基督给门徒的吩咐也很类似：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（马太福音28：20）。