第二十四章 摩西作为神和以色列之间的中保，在前面三章独自领受了神的许多律法条例；本章说的是：I.他下 山来到百姓当中，将所领受的律法传给他们，百姓都认同（第 3 节）；摩西将律法写下来，念给 他们听，他们再次认同（第 4-7 节），然后就是献祭，洒血，正式签定与神之间的约（第 5，6， 8 节）。II.摩西回到神面前，进一步领受指示。他先前下山时，神吩咐他要再上来（第 1-2 节）。 于是他带领七十名长老一同上山，神的荣光向他们显现（第 9-11 节）。神吩咐摩西上山（第 12- 13 节），并吩咐其余的回到百姓中间（第 14 节）。所有的人都看见西奈山顶有云彩遮盖（第 15- 17 节），摩西在山上与神相处四十昼夜（第 18 节）。 以色列领受律法（主前 1491 年） 1 耶和华对摩西说：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里 来，远远地下拜。2 惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。」3 摩 西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵 行。」4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根 柱子，5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6 摩西将血一半盛在盆 中，一半洒在坛上；7 又将约书念给百姓听。他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」8 摩 西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」 前两节经文说的是律法颁布第一次会议休会，并约定第二次会议在西奈山上举行。与神相通一旦 开启，若不是我们半途而废，就决不会中止。神指示摩西带上亚伦和他的众子以及以色列七十名 长老，好叫他们见证神的荣耀，见证神与摩西相通，并且他们的见证可以坚固百姓的信心。这次 靠近：1.人人都当心存敬畏：远远地下拜（第 1 节）。尚未靠近，先要下拜。我们也当如此，要 谦卑庄严进入神的门，谨慎靠近，并且称颂满有恩典的神允许我们靠近。靠近大君王，尚且毕恭 毕敬，靠近神岂不更当下拜吗？2.唯独摩西可以近前来（第 2 节）。他们要上来（凡靠近神的都 要往高处走），但唯有摩西才能近前来；由此他预表大祭司基督，唯有他才能进入至圣所。 接下来那段说的是神与以色列庄严立约，彼此签字画押；这项交易十分慎重，预表信徒藉着基督 与神之间的恩典之约。 I.摩西把神的话告诉百姓（第 3 节）。他没有把他们糊里糊涂拉到圣约里来，也没有教他们盲目崇 拜；他乃是把神的诫命都摆在他们面前，有普遍的，也有具体的，就是前几章所提到的，公平地 让他们自己决定是否愿意听从。 II.百姓一致同意所提出的条款，没有保留，没有例外：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。先前他 们已表示同意接受神的管辖（19：8）；这里同意所颁布的具体条例。唯愿他们存这样的心（申命 记 5：29）！这百姓有时似乎相当齐心，唯愿他们总是这样齐心！许多人同意律法条例，却行不 出来；他们提不出反对意见，只是不能说服自己顺从律法。 圣约的大意是：倘若他们谨守前面所说的诫命，神就兑现前面所说的应许。顺从神，享福乐！于 是就成交了。请注意看： 1.圣约写成：摩西将耶和华的命令都写上（第 4 节），免得日后产生误解；也许神在山上说话 时，他已在作笔记。神一旦把自己的民在世上分别出来，就已采用文字治理，直到今日；只要世 界仍然坚立，世上仍有教会，他还会这样做下去。摩西既已把神和以色列之间的协议条款写了出 来，就将约书念给百姓听（第 7 节），好叫他们熟悉律法，对整件事一清二楚。看来他们果真一 清二楚，因为他们所说的话（第 7 节）与先前的相同（第 3 节），语气则更强烈：耶和华所吩咐 的（无论是好是歹，耶利米书 42：6），我们都必遵行。这话他们先前说过，但这里还加上一 句：我们都必遵行，就是说不但要做神所吩咐的，并且凡事还要顺服遵行。真是信誓旦旦！唯愿 他们信守自己的决心。由此可见神的圣约和神的诫命完全公平合理，对我们又大大有利；圣约和 诫命清楚完全摆在我们面前，越想越觉得理当谨守遵行。 2.用圣约的血来签署，好叫以色列因神证实他的应许而大得安慰，也叫他们因向神证实他们的承 诺而负起责任来。无穷智慧的神就是如此，他用各样方式坚固我们的信心和顺服，鼓励我们谨守
本份。立约必须用祭物（诗篇 50：5），因为自从世人犯了罪，早已失去造物主的恩惠，唯有藉 着献祭代赎，才能藉着圣约与他相通。 （1）双方准备在圣约上签名盖章，[1.]摩西为荣耀神而筑坛；筑坛主要是为了荣耀神，也是签定 圣约首先当做的事。神向世人所做的一切，并不增添神性的完美，但他的完美却因之彰显，他的 荣光得以照耀；所以祭坛不代表神，他唯一要他们做的就是荣耀他，并且因为他们是属神的民， 便可叫他们有名声，得称赞（西番雅书 3：20）。[2.]摩西按照以色列支派的数目，立起十二根柱 子。这些柱子代表百姓，也就是圣约的另一方。想必这些柱子就在祭坛附近，摩西作为中保，往 来于祭坛和柱子之间。这些柱子可能由各支派负责立起来，并且各支派的长老站立在柱子旁。[3.] 摩西吩咐在坛上献祭（第 5 节），燔祭和平安祭，意在赎罪。我们不必追问摩西使用哪些少年人 献祭；摩西自己就是祭司，少年人所做的又完全是他所吩咐的，受他的委派。这些人必都是身强 力壮，可胜任这项服事，又因他们在民中的地位，配得上这项尊荣。 （2）准备就绪，双方庄严签名盖章。[1.]百姓所献祭物的血，部份洒在祭坛上（第 6 节），表示 百姓将自己一切的一切都奉献给神，且是为了神的荣耀。因血里有生命（利未记 17：11），所以 这表示以色列全会众都将自己献给神，当作活祭（罗马书 12：1）。[2.]神所承认、所悦纳的祭物 之血（就是余剩的部份）洒在百姓身上（第 8 节），或洒在代表他们的柱子上，表示满有恩典的 神施恩给他们，既与他们和好，并藉着祭物与他们立约，就把他们所求所想的恩惠都赐给他们。 有人把这部份仪式解释为：“你看！这是立约的血，是神给你们的印记；他给你们的应许，连同 你们给他的承诺，都是是，都是阿们。”我们的主耶稣也是如此，他是新约的中保（摩西不过是 预表），他把自己当作祭物献上，死在十字架上，他的血诚然就是圣约的血，洒在他代求的祭坛 上（希伯来书 9：12），又藉着他的话语和圣礼，以及所应许之圣灵的感动和运行，洒在他的教 会身上，我们由此得了印记。他在主持主的晚餐时，似乎也暗喻这庄严的时刻，他说：这杯是用 我的血所立的新约（哥林多前书 11：25）。参考希伯来书 9：19-20。 神的显现（主前 1491 年） 9 摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。10 他们看见以色列的神， 他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神；他们又吃又喝。 百姓除了顺从参与洒血礼，还一次次宣称喜悦他们的神和神的律法；神就在此特别向百姓的代表 施恩惠（神迎接那欢喜行义；以赛亚书 64：5），允许他们靠近他，超过他们的想象。新约教会 也是如此，经上说四活物和二十四位长老，都光荣地出现在宝座的周围，因他们是神用羔羊的血 买来的；这羔羊就在宝座中（启示录 4：4，6；5：8，9）。请注意看：1.他们看见以色列的神 （第 10 节），意思是：他们看见神的荣光，以闪电和火焰的形式表现出来，但没有看见神的形 体，那是人未曾看见、也是不能看见的（提摩太前书 6：16）。他们看见以色列的神站立的地方 （七十士译本如此说），类似形体，但不是形体；不论看见什么，决不是雕刻画像所能代表的， 但却足以让他们坚信神果真就在他们中间。这里只形容他脚下的光景，因为我们对神的认识都在 他以下，远远不够。他们连神的脚都没有看见，但在那荣光之下，他们看见了最明亮耀眼的铺 设，仿佛是神的脚凳或脚凳的座子，是从未见过的，将来也再没有见到，有点像蓝宝石，如同天 色明净。诸天都是神宫殿的铺设，他的宝座在穹苍之上。可见智慧实在胜过贵重的红玛瑙并蓝宝 石（约伯记 28：16），因为智慧从亘古就是神所喜悦的（箴言 8：30），就在神的怀中，而蓝宝 石不过是神脚下的铺垫。但愿我们把世上的财富都踩在脚下，而不是放在心里。2.他的手不加害 在以色列的尊者身上（第 11 节），指以色列的众长老。他们虽是人，见到神耀眼的荣光却没有站 立不住；神遮蔽他的宝座（约伯记 26：9），并使他们有力量（但以理书 10：19），使他们能承 受。不仅如此，他们虽都是罪人，在公义的神面前视为可憎，但神不把复仇的手加在他们身上， 不像他们所惧怕的那样。一想到神是烈火，想到我们在神面前不过是糠秕，靠近他的时候就理当 说：我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱（耶利米哀歌 3：22）。3.他们观看神，又吃又 喝。他们不但得以存活，还满有活力，大受鼓舞，大受安慰。这不但不影响他们的心情，反倒更 加喜乐。他们在神面前吃祭肉，表示欣然领受刚刚立的圣约，满怀感恩领受圣约的福份，并且按
照圣约与神相通。基督徒也当如此，坐在基督的席上吃喝（路加福音 22：30）。在父神的国里坐 席喝新酒的有福了！ 12 耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给 你，使你可以教训百姓。」13 摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。14 摩西对长老说：「你 们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们 去。」15 摩西上山，有云彩把山遮盖。16 耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他 从云中召摩西。17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18 摩西进入云中上 山，在山上四十昼夜。 签名盖章的仪式已毕，摩西蒙召上山，领受新的指示；接下来几章经文说的就是这些新指示。 I.摩西蒙召上山，逗留六日之久。神吩咐他（第 12 节）：你上山到我这里来，住在这里；就是 说：要预备在山上住上一段日子。凡与神相通的，不仅要参加圣礼，还要谨守圣礼。要住在神的 家中，而不是偶尔来访，这样就有福了。你上山来，我要将律法赐给你，使你可以教训百姓。摩 西所教训他们的，都是从神领受的，所领受的，又都尽数教训他们，因他向神尽忠，又向以色列 尽忠，不加添，不删减，谨守神的指示。既领受神的吩咐：1.他任命亚伦和户珥在他上山期间， 代为审理百姓案件，维持会众平安和秩序（第 14 节）。他将管理的重任交付妥当，好在上山期间 不致分心，也不致使百姓如同没有牧人的羊一般，即使几天也不可。好王秉政操心不断，百姓就 蒙福不断。2.他把约书亚带上山（第 13 节）。神召摩西之前，摩西有六天时间逗留在山上；约书 亚是摩西的使者，有他作伴很得安慰。约书亚将来是他的继承人，所以要让他在百姓面前得尊 荣，在其余长老之上，叫众人日后尊他为首领；也让约书亚为将来的事奉做好准备，学会如何与 神相通。约书亚预表基督，正如学识渊博的皮尔森主教1所言，摩西带他上山，因为所积蓄的一切 智慧知识，都在他里面藏着（歌罗西书 2：3），若没有耶稣，就看不见天上的奥秘，也不能靠近 神的荣光。3.云彩遮盖山六天，这是肉眼可见的迹象，说明神在那里，又显现又隐藏。他让我们 看见一部份，足以确信他的同在，他的权能和恩典，但又不让我们完全看清。摩西留在山上六天 之久，要等候神的召唤，方能进入圣所（第 15-16 节）。神以此试炼摩西的耐心，看他是否谨遵 神的吩咐（第 12 节）：你要住在这里。倘若摩西不到七日就等不及（像扫罗那样；撒母耳记上 13：8-9），说：我何必再仰望耶和华呢（列王纪下 6：33）？就会失去进入彩云的光荣；与神相 通，值得等候。我们理当谨守圣礼，不可急躁，要做好充分准备；参考诗篇 108：1。 II.摩西第七天奉召进入彩云，可能那是个安息日（第 16 节）。那时：1.密云在以色列人眼前敞 开，耶和华的荣耀照耀下来，形状如烈火（第 17 节）。我们的神是烈火，他喜悦在颁布律法时彰 显自己，好叫我们知道他的威严，就乖乖听从，并且因着他的威严，更好地领受福音的安慰，领 受神藉着耶稣基督给我们的恩典和真理。2.摩西能进入彩云，非常奇妙：摩西进入云中（第 18 节）。他花六天时间准备，神的恩典充满了他，使他处于一种异样的状态，不然不敢贸然进入云 中，尤其是那云裂开，好比烈火一般。摩西确信神既呼唤他，就必保护他；神荣耀的特性在恶人 眼中是惊恐，在谦卑敬畏的圣徒看来却是喜乐。经上说人若行事公义，说话正直，能与吞灭的火 同住（以赛亚书 33：14-15）。有些人的工程经得住火烧（哥林多前书 3：12-14），就可以向神 坦然无惧了（约翰一书 3：21）。3.摩西能逗留在彩云里，那更是奇妙；他在里面四十昼夜。看 来第 16 节中提到的六天不包括在这四十昼夜内，因为在那六天里，摩西和约书亚在一起；约书亚 又吃吗哪，又喝溪水；他们在一起时，想必摩西和他一同吃喝；而当摩西被召进入云彩时，约书 亚留在原地，继续每日吃喝，等候摩西回来，而摩西则开始禁食了。神大可把要说的话一天内说 完，但为使这件事显得更为庄严，他留摩西在山上四十昼夜。我们从中学会要多花时间与神相 通；把时间花在这上面，那是最值得的。人若想明白神的旨意，就当昼夜思想。
发布于 2026年4月29日 10:32
