这里说的是：I.关于杀人的条例。前面说：不可杀人；这里说的是：1.对故意杀人的如何量刑（第
12节）：打人以致打死的，不论是一时冲动还是蓄意谋害，官府必要把他治死；这是按照远古的律例（创世记9：6）：凡流人血的，他的血也必被人所流。神按他的旨意赐人生命，养育生命，又借此条例保护生命；所以人若同情故意杀人的，就是残酷对待其他人。神说，这样的人就是逃到他的坛那里（第14节），企图得着保护，也当被捉去；连神都不庇护他，他只好往坑里奔跑，谁也不可拦阻他（箴言28：17）。2.对误杀人的如何处置：有些人不小心杀了人，用我们的律法词汇来形容，就是过失杀人：某人正在做一件完全正当的事，无意伤人，却出于偶然导致另一人死亡，或如这里所形容的：乃是神交在他手中，因世上本无偶然，对人来说纯属偶然的，都是神的旨意安排，都有其满有智慧和圣洁的目的，人无从知晓。遇到这样的情形，神设置逃城保护那不幸误杀了人、但错不在他们的人（第13节）。对我们而言，唯有掌权的才可追讨流人血的罪，法律本身足以保护那些本意无罪、行为却有罪的人，不需要逃城。
II.
关于悖逆的子女。以下几项被视为重罪，当受死刑：1.子女殴打父母（第15节），流了血，或患处出现淤青。2.子女咒骂父母（第17节）；按照拉比的说法，这是指他们又咒骂父母又亵渎神的名。注意：子女对父母不尽孝道，这是大大得罪神，神是他们共同的父；人若不惩处，神必惩处。人若破坏仁义孝道，在言语或行为上虐待父母，那就是全然不顾道德，一心作恶。这样的人会有什么好结果呢？但愿做子女的都谨慎，不可产生任何对父母不孝不敬的念头或怒气；公义的神是鉴察人心的。
III.
关于拐卖人口（第16节）：人若拐带人口（包括男子、女子或孩童），意图卖给外邦人（以色列人中无人会买），按此律例要判死刑；使徒也证实（提摩太前书1：10），拐卖人口的与其他恶者同列，基督徒君王应当立法制止。
IV.
凡伤人的，虽不致死，也当赔偿（第18-19节）。伤人者必须赔偿损失，不只是负担医药费，还要赔偿时间损失；犹太人说还要赔偿受害者的伤痛和可能留下的疤痕。
V.
这里指示主人若因管教仆人导致仆人死亡，应当如何处置。死者应该不是以色列人，而是外邦人奴隶，好比我们农场里的黑奴；想必主人用棍子打他，无意将他打死，但仆人若死在他手里，主人就当受刑，由审判官按情形轻重作出判决（第20节）。倘若仆人过一两天才死，想必主人因失去仆人已受够折磨（第21节）。按照我们的法律，主人若合理责打仆人，导致仆人死亡，当算为过失杀人。但愿当主人的都谨慎，不要恶待自己的仆人；基督的福音教导主人要忍耐，不可威吓仆人（以弗所书6：9）。要想想圣约伯的话：神兴起，我怎样行呢（约伯记31：13-15）？
22「人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。
