出埃及记 第20章

1. 第一诫关乎敬拜的对象—耶和华，要单单敬拜他（第埃及人和别国的民拜多神，有的是想象出来的，有的是别国的神，是新神。这条诫命针对那样的过犯；耶和华既是以色列的神，以色列民就当全然倚靠他，不倚靠造出来的神，也不倚靠别国的神。当时的世界遍地都是假神，以色列民很容易也去犯罪拜假神；这样的罪唯有藉着基督的福音才能彻底铲除。最容易触犯这条诫命的，就是把唯有神才当得的荣耀尊贵归给被造之物。人心骄傲，把自己当成了神；人心贪婪，把钱财当成了神；人心放纵，把肚腹当成了神；我们所敬所爱的，所惧怕所服事的，所喜悦所倚靠的，若超过了神，实际上就是拜别神。这条诫命包含一条准则，乃是整个律法的根基：就是要以耶和华为我们的神，承认他是神，接受他作为我们的神，赞美他，敬畏他，并且尽心尽意爱他。在我面前1，意思是说：（1）人若拜别神，神必知道。在他面前，没有别的神。拜偶像的人崇尚隐密，然而神岂不鉴察这事吗（诗篇44：21）？（2）人若拜别神，那是大大冒犯神，是胆敢当着他的面犯罪，他不能坐视不管，也绝不会容忍。参考诗篇44：20-21。 2.第二诫关乎敬拜的圣礼，就是敬拜神的方式；神亲自命定圣礼，这是理所当然的。（1）诫命：不可雕刻偶像，哪怕是拜真神，也不可用神像（第4-5节）。[1.]犹太人（尤其在被掳回归以后）认为这条诫命禁止一切雕像或画像；所以他们将罗马军队旗帜上的图案视为毁坏可憎，尤其是这些旗帜还要站在圣地（马太福音24：15）。这条诫命禁止为神雕刻神像（人能用什么形像与神比较呢？以赛亚书40：18），也禁止为任何被造物雕刻神像。经上称制作偶像是将神的真实变为虚谎（罗马书1：25），因为偶像是虚谎的师傅，给人错觉，以为神有一个形体，其实神是无穷的灵；参考哈巴谷书2：18。这条诫命也禁止我们按自己的想象为神制作雕像，仿佛他像我们一样有形体。信仰敬拜应当凭借信心的能力，而不是想象力。不可制作外邦人所拜的雕像或画像，免得受试探也去拜。若要远离罪恶，就当远离犯罪的机会。[2.]不可跪拜那些像，就是说，不可对那些像表达一点敬意，更不可服事他们；不可向他们献祭烧香，也不可有任何其它膜拜行为。敬拜真神时，不可用任何雕像来引导、激发或帮助敬拜。敬拜的对象虽是神，但通过雕像的敬拜，也不是神所喜悦的。外邦人中最好最古老的立法者，也禁止在庙宇设立神像。罗马时代的外邦人国王努马2曾禁止在庙宇设立神像；然而教皇作为基督教的主教，却下令立神像，俨然是反基督的行径。直到今日，罗马教会仍使用神像，真是公然违背，与神的诫命水火不容；他们交在百姓手中的所有灵修教导书籍，都只字不提这条诫命，并把诫命的缘由归到了第一诫，又把第三诫当成第二诫，第四当成第三，以此类推，最后把第十诫拆为两条，凑满十诫。由此他们犯下两条大罪：既删去神的话，又在敬拜神的事上有所加添；真是刻意犯罪，死不悔改。（2）诫命的缘由（第5-6节）：[1.]神在敬拜的事上忌邪：“我耶和华，你的神，是忌邪的神，在这类性质的事上尤其如此。”这表示他十分看重他所设立的圣礼；他恨恶偶像，恨恶一切虚谎的敬拜，不喜悦拜偶像的人，厌恶一切貌似拜偶像或有拜偶像倾向的敬拜。忌恨就是碍眼。经上多次把偶像崇拜比作灵意上的奸淫罪，所以神对偶像崇拜的不悦可称作忌邪。既然神忌邪，我们也当忌邪，在敬拜时要谨慎，若非神的话语所命定的，千万不可做。[2.]拜偶像的，神必刑罚。制作神像的也许以为是爱神，神却当他们是恨神，且必追讨他们的罪，重重刑罚他们，因他们不只是犯诫命，也是冒犯神的尊严，违背圣约，动摇信仰根基。神还要追讨他们子孙的罪，就是说偶像罪是颠覆会众的大罪，神要给他们一纸休书，他们要连同子孙一起被拒在圣约之外，因为他们的子孙原先是跟着父母一同进来的。也可理解为：神要审判他们，叫他们全家遭殃。拜偶像的若得大寿数，能活着见到三四代子孙，必眼中烦恼，心里忧伤，因见他们或死于刀剑，或被掳，或为奴。这并非神的不义（当父母的死于罪恶过犯，当儿女的步他们后尘，也从事虚谎的敬拜，皆因父辈的遗训）；日子将到，神要来向他们追讨，清算他们父辈的偶像罪。世人拜偶像，神忍耐多时，但不会永远忍耐下去，最多到第四代，他就必追讨。儿女在父母眼中看为宝贵，所以我们要劝阻世人远离偶像，告诉他们神很不喜悦偶像；拜偶像不只是令家族蒙羞，父母死后，神的审判还要临到可怜的子孙后代。[3.]忠心敬拜的，神必施恩：爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代，可指千人，也可指千代。这表示第二诫命虽按字面来说是禁止虚谎的敬拜，实际 上也包含一条准则，就是要按神所设立的圣礼敬拜神。第一诫说的是敬拜神要本着仁爱、渴慕、喜乐、盼望和景仰的心，强调内心的敬拜，第二诫则说的是外在的敬拜，是祷告、赞美，是一心听从神的话。注意：第一，凡真心爱神的，都谨守他的诫命，尤其是与敬拜相关的诫命。人若爱神，又谨守与敬拜相关的诫命，就必蒙恩惠，得以谨守其它诫命。福音敬拜正面影响福音顺服。第二，神为这样的人存留慈爱。他们需要怜悯，没有义行可夸；神必怜悯他们，满有怜悯地保守他们顺服，又满有怜悯地赏赐他们的顺服。第三，神的慈爱直到千代，相比之下，神的忿怒临到恨他的人，只到三四代。慈爱的洪流从未像现在那样又丰盛又免费，又滋润人心。 3.第三诫关乎敬拜的态度，要尽可能庄严肃穆（第冒为善，口称神的名，却没有与之相称的行为，就是妄称神的名。人若奉基督的名，却不远离罪恶，不像基督的名所要求的那样，就是妄称基督的名；拜他是枉然（马太福音15：7-9），献祭是枉然（以赛亚书1：11，13），虔诚也是枉然（雅各书1：26）。[2.]人若违背圣约，就是妄称神的名；人若向神许愿，愿意一心行善，却在神面前背誓，就是妄称神的名（马太福音5：33）。背约背誓都是愚昧，神不喜悦愚昧人（传道书5：4），神是轻慢不得的（加拉太书6：7）。[3.]人若随意起誓，或在誓言里提到神的名或他的属性，没有正当理由，心不在焉，只是随口说说，无的放矢，就是妄称神的名。[4.]人若起假誓，就是妄称神的名；有人认为这是本诫命的字面意思，古人有这样的解释。不可背誓（马太福音5：33）。犹太人自小被灌输一种敬畏神的做法，就是指着他的名起誓（申命记10：20）。但若求告神，只为见证谎言，那就是大大冒犯，而不是荣耀他。[5.]使用神的名漫不经心，不顾其威严可畏，就是妄称神的名。敬拜的形式不可随便，起誓的形式不可随便，任何与神的名、神的话、神的圣礼相关的，都不可随便；若把这些事当作咒语，当作笑谈，那就是妄称神的名。（2）严厉刑罚：耶和华必不以他为无罪。惩恶的掌权者也许不管这样的事，因为这既不是侵吞私人财产，也不是危害社会治安；但神很在乎自己的荣耀，绝不姑息这样的事。妄称神的名，人也许以为不是罪，以为无伤大雅，以为神不会计较。所以这里明确表示神必不以他为无罪，真是出乎罪人意料；但这句话还有更深的含义：人若妄称神的名，神必向他们追讨；那时他们会发现，落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来书10：31）！ 4.第四诫关乎敬拜的时间。事奉神，荣耀神，这些都是每天要做的事，但七日中要有一日专门分别出来，专门用来荣耀他，事奉他。这里说的是：（1）诫命（第例先前就有；经上说神从起初就赐福给第七日，定为圣日（创世记2：3），所以这里不是颁布新法，乃是复兴旧法。[1.]定何日为圣日：六日要劳碌做工，第七日当守安息日；我们不确定第七日是从颁布律法那天开始算，还是从出埃及那天开始算，还是两者都一样；但确切的日子当时告诉了他们（16：23），从那日起，他们每逢第七日都守节。[2.]如何守。第一，要守为安息日，无论何工都不可做。第二，要守为圣日，将那日分别出来，归荣耀给圣洁的神，操练圣洁。神既赐福给那日，定为圣日，他们就当称颂他，谨守圣日，专心致意，将那日分别出来。[3.]何人应当谨守：你和你的儿女，仆婢；这里不提妻子，因为妻子理当与丈夫一体，与丈夫同在；丈夫守安息日，妻子理当同守；但这里特别提到了家中其他人。儿女和仆婢要守安息日，各按其年龄和能力；此事与其它敬拜活动一样，一家之主不但自己事奉神，还要尽力叫全家人都事奉他，至少家人若不参与，不是家主的疏忽；参考约书亚记24：15。皈依的外邦人也当知道这日与往日不同；这在当时也许造成不便，但却表明神恩典的用意，就是日后外邦人要加入到神的会众中去，共享安息日的好处。参考以赛亚书56：6-7。神知道我们在做什么，尤其知道我们在安息日做什么，即便我们出门在外，也不例外。[4.]特别提醒：当记念安息日。这表示安息日先前已经设立，百姓也曾守过，后来不守，是因为百姓在埃及服苦，不记得日子，或因为督工不许，或因为自身败坏，对信仰的事渐渐冷淡；所以有必要提醒他们。注意，本份虽被忽略，但还是本份。这也表示我们很健忘，应当谨记在心。有人认为这句话的意思是为安息日做预备；安息日还未到，就该开始多思想，一旦临到，就可守为圣日，尽安息日的本份。 （2）诫命的缘由。[1.]六日内有足够时间留给自己，第七日应当事奉神；六日足以叫人疲倦，第七日可得安息，实在是美事。[2.]这是神的日子：是耶和华你神的安息日，不只是由他设立，也当分别为圣归给他。不守就是对神不敬，守为圣日是我们的本份。[3.]这是记念神创造天地，所以要为荣耀神而守，专心事奉他，信靠他，因他是创造天地的主。安息日是圣日，犹太人宣称他们敬拜创造天地的神，与列国不同，列国拜自己制作的假神。[4.]神给我们作出安息的榜样：他六日创造，第七日便安息，他很满意，欢喜自己手中的工作（使徒行传7：41），并教导我们要在那日以神为满足，因他手的工而归荣耀给他；参考诗篇92：4。创造之工完成，安息日就开始；同样地，神的工和救赎之工完成，永远的安息就开始；并且我们每周守安息日，记念安息日，都是盼望那永远的安息；而不论是每周的安息还是永远的安息，都是听从所敬拜的神。[5.]神亲自赐福与安息日，定为圣日。他将安息日分别出来归自己，安息日因此得荣；这是耶和华的圣日，是他所赐福的，因而我们守安息日，也可蒙神的赐福。这是耶和华所定的日子（诗篇118：24），不可废去。安息日既蒙他赐福，蒙他赐尊荣，蒙他成圣，我们不可轻看，不可不敬，不可视作平常。 12「当孝敬父母，使你的日子在耶和华―你神所赐你的地上得以长久。13「不可杀人。14「不可奸淫。15「不可偷盗。16「不可作假见证陷害人。17「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」这里说的是十诫的后半部份，就是第六到第十诫，关乎我们对自己的本份以及对别人的本份，这也是诠释最大诫命中的第二条：当爱人如己。信仰是仁义的重要组成部份，而以仁义待人则是真信仰的重要组成部份。敬虔和诚实是不可分的。