第十九章 本章是西奈山庄严颁布律法的前奏；神的荣耀在世上多次显现，这次尤其引人注目。这里说的 是：I.时间和地点（第 1-2 节）。II.神与以色列立约。满有恩典的神向他们提出圣约条款（第 3-6 节），他们同意神的条款（第 7-8 节）。III.提前三天通知百姓，神要在密云中颁布律法（第 9 节），吩咐他们预备领受（第 10-13 节），并谨守遵行（第 14-15 节）。IV.神的荣光在西奈山庄 严显现（第 16-20 节）。V.宣告肃静，并严格要求他们，神说话时要保持静默（第 21-25 节）。 西奈山之约（主前 1491 年） 1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。2 他们离了利非订，来到西 奈的旷野，就在那里的山下安营。3 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅 各家，晓谕以色列人说：4『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀 上，带来归我。5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为 全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」7 摩 西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8 百姓都同声回答说：「凡 耶和华所说的，我们都要遵行。」摩西就将百姓的话回覆耶和华。 这里说的是：I.以色列开国大宪章。1.时间（第 1 节）：以色列人出埃及地以后第三个月的第一天 1 。律法颁布，算起来是出埃及后的第五十天；这是要记念逾越节后第五十天的五旬节；而五旬节 圣灵浇灌在使徒身上，也刚好是基督死后第五十天。他们在埃及时曾说要在旷野走三天的路，到 达献祭的地点（5：3），事实证明这次旅途花了大约两个月时间；我们常常把握不住时间，做起 事来往往超时。2.地点：西奈山，此山很有名，是那一带的最高山。神轻看人手所造的都市宫 殿，豪华建筑，将他的行宫设在荒芜沙漠上的高山之顶，在那里立约。此山称为西奈，因其遍布 荆棘丛而得名。 II.宪章本身。摩西蒙召上山（神在山顶支起帐棚，以色列民在山脚下支起帐棚），作了圣约的中 保，更确切说他只是圣约的使者：你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人（第 3 节）。学识渊博的 帕特里克主教2注意到：百姓有时称为雅各家，有时又称为以色列人，这是要提醒他们，这百姓前 不久还十分卑微，好比去往巴旦·亚兰的雅各，如今神使他壮大，堪比从巴旦·亚兰归来的以色
钦定本及多种译本将第 1 节译为：以色列人出埃及地以后第三个月的第一天，来到西奈的旷野。 1
西蒙·帕特里克（1626-1707）：英国神学家，主教。 2
列，且因掳掠了欺压他的人而致富。请注意看：1.立约是神主动而为；愚昧无知的民什么也没 说，什么也没做；他们没有提议，也没有祈求神的恩惠，是神把这蒙福的宪章赐给他们，纯粹是 出于神的良善。注意：我们与神的一切来往，都是白白蒙恩，白白得福，这不是因为我们认识 神，乃是被神所认识（加拉太书 4：9）。我们爱，因为神先爱我们（约翰一书 4：19）；我们与 他相通，因为他先与我们相通；我们与他立约，因为他先与我们立约。神是阿拉法，也必是俄梅 戛（启示录 1：8）。2.圣约的内容不仅公平合理，丝毫不难守，而且仁慈宽厚，给百姓的特权和 好处不可言表。（1）神提醒他们，他曾为他们行大事（第 4 节）。他为他们伸冤，向逼迫欺压他 们的复仇：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；我为了以色列的尊荣和利益，牺牲了多少人 的性命！”他用无与伦比的比喻来说明他恩待他们，关怀他们：我如鹰将你们背在翅膀上，这比 喻极为生动地表达了神对他们的奇妙呵护。申命记 32：11-12 对此有解释。这比喻表示迅速：神 不但插翅飞来拯救他们（他在所命定的日子，坐着基路伯飞行；诗篇 18：10），也用翅膀托着他 们飞行。这比喻也表示轻快，像鹰那样矫健有力：经上说那不疲乏、不困倦的，如鹰展翅上腾 （以赛亚书 40：31）。这比喻更表示神特别关爱他们。铁炉般的埃及好比巢穴，小鹰从中孵出， 一国的胚胎在那里形成；随着人数增多，他们渐渐成熟，被带离巢穴。别的鸟带小鸟飞行，用的 是爪子，但据说鹰带小鹰飞行，用的是翅膀，若有人箭射飞鹰，伤不着小鹰，除非先射透老鹰。 在红海，云柱和火柱象征神的同在，出现在以色列民和追兵之间（俨然是攻不破的防线，穿不透 的墙）。神为他们铺路，为他们护航，这些都堪称荣耀，但他们要去的所在更为荣耀：我将你们 带来归我。他们不但得自由，得荣耀，还与神立约，与神相通。这是他们蒙拯救的荣耀，正如我 们藉着基督蒙拯救，他死了，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前（彼得前书 3：18）。 神各样的作为和恩典，都是为了领我们这些悖逆的人归向他，永远归向他；唯有与神同在我们才 得喜乐。神要他们回顾自己所观察的，所经历的，从而对神的话深信不疑：你们都看见了；既然 亲眼看见，就不能不相信神，除非不相信自己的眼睛。他们看见这一切成就，完全是神的作为。 不是他们归向神，乃是神引他们归向他自己。有人注意到神把旧约会众背在翅膀上，表达旧约时 代的权能，犹如伸出来的膀臂，而新约教会则是主耶稣把他们聚集起来，好像母鸡把小鸡聚集在 翅膀底下（马太福音 23：37），表达新约时代的恩典和怜悯，以及救赎主那可称颂的柔和谦卑。 （2）神明确告诉他们，他们要做的只有一个字：顺从（第 5 节），就是说要实在听从他的话，遵 守他的约。他们既蒙拯救，理当听从他的吩咐。这是合情合理的；很久以后的先知也向百姓说明 顺从是神与他们立约的条件：我将你们列祖从埃及地领出来的那日，我只吩咐他们这一件说：你 们当听从我的话（耶利米书 7：22-23）。要实在听从，而不只是口头上听从，不只是承诺听从， 不是假装，乃是诚心诚意。神的恩惠实实在在，他们听从也当实实在在。（3）神应许如果他们遵 守他的约，他就赐给他们尊荣与恩惠（第 5-6 节）：你们就要在万民中作属我的子民。他没有提 到具体的恩惠，没有说要赐给他们迦南地之类的话，但这里的表达涵盖一切福乐，就是他要在圣 约里作他们的神，他们要作属他的子民。[1.]神在此强调他掌管万有：因为全地都是我的。他并非 离不开他们；他既掌管万有，至尊至乐，本可不必在意以色列这个小地方。世上的万族都是他 的，他可以随意挑选他所喜悦的，随己意行事。[2.]他看以色列为属他的。第一，他看他们为宝 贵。你们要作属我的特别珍宝1；这不是说神因他们的缘故变得更富有，不像人得了珍宝那样；但 他喜悦看他们为宝贵，好比人看自己的珍宝为宝贵；因我看你为宝为尊（以赛亚书 43：4），耶 和华专爱你们（申命记 7：7），特别关怀他们，保护他们，好比紧锁的珍宝。相比之下，他看世 上其他人如同垃圾。他把神的启示、神的律例和永生的应许赐给他们，他差派先知到他们中间， 又把圣灵浇灌在他们身上，将他们从万民中分别出来，在万民之上。凡圣徒都有这样的尊荣；他 们都是神的子民（提多书 2：14），在我所定的日子，他们必属我，特特归我（玛拉基书 3： 17）。第二，他看他们为属他的子民，要荣耀他，事奉他（第 6 节），是祭司的国度，圣洁的国 民。与其他人相比，以色列人是神的祭司，因他们与他相近（诗篇 148：14），多多服事他，又 常与他相通。他们首次得自由时，所用的理由正是为要祭祀耶和华―他们的神（3：18）；他们受 神的直接管辖，所得的律法条例也使他们与众不同，叫他们成为属神的圣洁国民。凡信基督的都 当如此，藉着基督成为国民，作他父神的祭司（启示录 1：6），乃是被拣选的族类，是有君尊的 祭司（彼得前书 2：9）。
钦定本以及多种译本都将第 5 节中“就要在万民中作属我的子民”译为“就要在万民中作属我的特别珍宝。” 1
III.以色列民领受宪章，并同意宪章的条款。1.摩西忠心传递神的信息（第 7 节）：他将耶和华所 吩咐他的话都在他们面前陈明；他不但将神的吩咐解释给他们听，还让他们自己决定是否愿意接 受这些条件，领受这些应许。他将此事摆在他们面前，意思是将此事放在他们的良心里。2.众人 欣然同意圣约条款。他们表示愿意听从神的话；并且能成为属神的祭司国度，众人都看为极大的 恩惠。他们回答如同一人，同声回答说（第 8 节）：凡耶和华所说的，我们都要遵行。于是此事 就成交了：他们接受耶和华为他们的神，并愿意成为神的子民。但愿他们心里也是这样想的！3. 中保摩西来到神面前回话（第 8 节）。基督也是如此，他是我们和神之间的中保；他作为先知， 将神的意愿、神的诫命和神的应许显明给我们，又作为祭司，将我们的灵祭献给神；这灵祭不只 是祷告和赞美，也包括诚心的爱和敬虔的决心，皆因他的灵在我们里面动工。所以说他是那可称 颂的听讼之人，向我们两造按手（约伯记 9：33）。 宣告神亲自降临（主前 1491 年） 9 耶和华对摩西说：「我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以 永远信你了。」于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。10 耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去， 叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓 眼前降临在西奈山上。12 你要在山的四围给百姓定界限，说：『你们当谨慎，不可上山去，也不 可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。13 不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论 是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。』」14 摩西下山往百姓那里 去，叫他们自洁，他们就洗衣服。15 他对百姓说：「到第三天要预备好了。不可亲近女人。」 这里说的是：I.神向摩西表示他要降临在西奈山上，在密云中显出他的荣耀（第 9 节），因他曾说 他必住在幽暗之处（历代志下 6：1），天空的厚云为他的行宫（诗篇 18：11），他在西奈山上 遮蔽他的宝座，将云铺在其上（约伯记 26：9）。这密云是为了防止百姓窥探隐密的事，并叫他 们对显明的事心生畏惧。神要在众百姓眼前降临（第 11 节）；虽看不真切，却足以叫他们相信神 确实在他们中间。西奈山顶很高，整个以色列营地，乃至周围地区都能看见其上异样的荣光，且 都要震惊。这也是为了赐荣耀给摩西：叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了 （第 9 节）。就这样，神与百姓之间的沟通始于肉眼可见的荣光，后来则不那么显眼，乃是经由 摩西的事工。基督受洗也是如此，圣灵在众目睽睽之下落在他身上，在场的都听见神向他说话 （马太福音 3：17），随后这些异象不再出现，为的是叫众人都信他。火舌般的圣灵落在使徒身 上（使徒行传 2：3）也是如此，要叫众人都相信。注意：百姓先表示愿意听从，然后神才应许他 们可以听见；人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神（约翰福音 7：17）。 II.神给摩西两天时间，吩咐他为这庄严的时刻作好准备。 1.百姓要自洁（第 10 节），像约伯那样，献祭以前先打发人去叫子女们自洁（约伯记 1：5）。 要事先告诉他们神的作为，叫他们等候，并指示他们如何预备。自洁的意思是：“放下属世的 事，操练敬虔，默想祷告，以敬虔的心从神口中领受律法。要预备好了（第 11 节）。”注意：人 若参加圣礼服事神，就应当自洁，作好准备。要除去纷乱的思绪，摒弃不洁的念头，克服不安的 情绪，还要放下世上一切挂念，彻底放下，全心全意亲近神。这里特别提到两件事，举例说明如 何预备：（1）要洗衣服（第 10 节），表示自洁，除去罪污，在神面前成为圣洁；众人都照办了 （第 14 节）；这不是说神在乎人的衣着，乃是叫他们边洗衣服边思想如何藉着悔改洗净灵魂，除 去在埃及地所染上的以及蒙拯救以来所染上的罪污。我们等候贵宾，都穿着整洁，等候至大的 神，就当清心；人看外衣，神看内心。唯有这样，我们的敬拜才能蒙悦纳；参考诗篇 26：6；以 赛亚书 1：16-18；希伯来书 10：22。（2）要停止一切娱乐三日，正常娱乐也要停：不可亲近女 人（第 15 节），表示全心全意敬拜神。参考哥林多前书 7：5。 2.要在山的四围定界限（第 12 节）。要在山脚下，或划线或挖沟，不许擅入，免得死亡。这表 示：（1）凡敬拜神的，都当心存敬畏。在至大的造物主面前，我们不过是卑微的被造物，在圣洁 公义的审判者面前，我们不过是卑微的罪犯，理当心存敬畏和羞愧；参考希伯来书 12：28；诗篇 2：11。（2）旧约时代的人敬拜神，都是远远站立，不敢近前；明白了这一点，便可更珍惜我们 在福音下的特权，因耶稣的血得以坦然进入至圣所（希伯来书 10：19）。
3.要吩咐百姓，到蒙召的时候才可近前来（第 13 节）：“到角声拖长的时候，他们才可到山根 来，坐在神的脚下（申命记 33：3）。”百姓一同听道，盛况空前；人的讲道声不可能传那么 远，唯有神的声音才听得见。 神出现在西奈山（主前 1491 年） 16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17 摩 西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气 上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。 20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。21 耶和华对摩西说：「你下去 嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我 忽然出来击杀他们。」23 摩西对耶和华说：「百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：『要 在山的四围定界限，叫山成圣。』」24 耶和华对他说：「下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭 司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。」25 于是摩西下到百姓那里告诉他 们。 难忘的日子终于来到，这是神大而可畏的日子，是审判的日子；在那日，以色列民听见神在火中 说话的声音，居然还能存活（申命记 4：33）。神亲自向旷野的会众讲道，真是空前绝后。 I.神亲自讲道（第 18 节）：因为耶和华在火中降于山上，降临在西奈山顶上（第 20 节）。耶和 华的荣光在众人面前显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临（申命记 33：2），意思是无 数圣天使服事至尊的神，前拥后簇。所以经上说律法乃是天使所传（使徒行传 7：53）。 II.讲台（更确切地说是宝座）设在西奈山上，在密云深处（第 16 节），有烟气遮掩（第 18 节），并且大地震动。正是：大地因见主的面，便要震动（诗篇 114：7）；大山踊跃，如公羊 （诗篇 114：4），山见耶和华的面就销化1（士师记 5：5），山岭见你，无不战惧（哈巴谷书 3：10）；并且众山都见证百姓的不是，因他们心里刚硬，不为所动。 III.角声甚大（第 16 节），渐渐地高而又高（第 19 节），将众人召集起来。吹号的是天使，经上 说天使吹号（启示录 8：6）。听见吹号声，营中的百姓尽都发颤，因他们自知有罪，一听见角声 就以为是打仗的喊声（耶利米书 4：19）。 IV.摩西率领百姓来到聚会的地方（第 17 节）。他曾领他们离开埃及为奴之家，如今又领他们领 受神的律法。当首领的若能尽忠职守，率领众人敬拜神，那真是众人的福份。摩西率领会众敬拜 神，与率领大军征战沙场同样壮观。 V.盛典由雷轰、闪电拉开序幕（第 16 节）。这些都是为了叫百姓心生敬畏，集中精神。若有人打 盹，雷轰可唤醒他们。若有人分神，闪电可叫他们的眼目转向正说话的那位。雷轰闪电自有其自 然原因，但圣经却通过这些自然现象，特别引导我们关注神的大能和威严。雷轰是神的声音，闪 电是神的烈火，大大影响人的视觉和听觉，而视觉和听觉乃是我们吸收外界信息的重要感官。 VI.摩西是神的使者，神吩咐他叫众人安静，维持会场秩序：摩西就说话（第 19 节）。有人认为 摩西就是这个场合下说：我甚是恐惧战兢（希伯来书 12：21）；不过神特别施恩给他，召他上山 顶（第 20 节），以此除去他的恐惧，也试炼他的信心和胆量。摩西刚上山顶，神又派他下去，吩 咐百姓不可闯过来观看（第 21 节）。就连平时可以亲近神的祭司、首领和各家族的族长，此时也 要保持距离，谨慎脚步。摩西回话说不必再吩咐他们，一切都已安排妥当，不会有人擅入（第 23 节）。但神知道随心所欲的众人心里在想什么，还是叫摩西速速下山，确保祭司和众人不越过所 设定的界限，唯有摩西和亚伦可以上来，神喜悦给他们尊荣。请注意看：1.神不准他们闯过来观 看；神的作为足以唤醒良心，但不是为了满足无谓的好奇心。他们可以看，但不可窥视。也许有 人很想看个究竟，日后依样做神像；神要避免此事，于是众人没有看见什么形像（申命记 4： 15）。注意：在神的事上，神不让我们知道的，不可刨根问底，而允许我们知道的，则都对我们 有益处。始祖之所以堕落，就在于觊觎那不可知的。人若自以为聪明，在圣经以外找答案，擅闯 禁地，就当听听这样的告诫：不可闯过来观看。2.不听劝的后果：恐怕我忽然出来击杀他们（第
钦定本将士师记 5：5 中“山见耶和华的面就震动”译为“山见耶和华的面就销化”。 1
22，24 节），恐怕他们有多人死亡。注意：（1）神律法中的限令和禁令，都对我们有益处，叫 人远离危险；若不听劝，就会因自己的愚昧，陷入危险之中。（2）人若越过神所设的界限，闯入 禁地，那是自取灭亡；伯·示麦人（撒母耳记上第 6 章）和乌撒（撒母耳记下第 6 章）皆因自己 放肆而代价惨重。即使蒙召亲近神，也当牢记神在天上，我们在地下（传道书 5：2），所以要本 着虔诚畏惧的心，谨慎服事。
发布于 2026年4月29日 10:32
