出埃及记 第19章

马太亨利圣经注释
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本章是西奈山庄严颁布律法的前奏;神的荣耀在世上多次显现,这次尤其引人注目。这里说的是:I.时间和地点(第1-2节)。II.神与以色列立约。满有恩典的神向他们提出圣约条款(第3-6节),他们同意神的条款(第7-8节)。III.提前三天通知百姓,神要在密云中颁布律法(第9节),吩咐他们预备领受(第10-13节),并谨守遵行(第14-15节)。IV.神的荣光在西奈山庄严显现(第16-20节)。V.宣告肃静,并严格要求他们,神说话时要保持静默(第21-25节)。
西奈山之约(主前1491 年)
1 以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃的曠野。 2 他們離了利非訂,來到西乃的曠野,就在那裡的山下安營。 3 摩西到神那裡,耶和華從山上呼喚他說:你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說: 5 如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。 6 你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。 7 摩西去召了民間的長老來,將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。 8 百姓都同聲回答說:凡耶和華所說的,我們都要遵行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。
及时曾说要在旷野走三天的路,到达献祭的地点(5:3),事实证明这次旅途花了大约两个月时间;我们常常把握不住时间,做起事来往往超时。2.地点:西奈山,此山很有名,是那一带的最高山。神轻看人手所造的都市宫殿,豪华建筑,将他的行宫设在荒芜沙漠上的高山之顶,在那里立约。此山称为西奈,因其遍布荆棘丛而得名。
II. 宪章本身。摩西蒙召上山(神在山顶支起帐棚,以色列民在山脚下支起帐棚),作了圣约的中保,更确切说他只是圣约的使者:你要这样告诉雅各家,晓喻以色列人(第3节)。学识渊博的帕特里克主教2注意到:百姓有时称为雅各家,有时又称为以色列人,这是要提醒他们,这百姓前不久还十分卑微,好比去往巴旦·亚兰的雅各,如今神使他壮大,堪比从巴旦·亚兰归来的以色 列,且因掳掠了欺压他的人而致富。请注意看:1.立约是神主动而为;愚昧无知的民什么也没说,什么也没做;他们没有提议,也没有祈求神的恩惠,是神把这蒙福的宪章赐给他们,纯粹是出于神的良善。注意:我们与神的一切来往,都是白白蒙恩,白白得福,这不是因为我们认识神,乃是被神所认识(加拉太书4:9)。我们爱,因为神先爱我们(约翰一书4:19);我们与他相通,因为他先与我们相通;我们与他立约,因为他先与我们立约。神是阿拉法,也必是俄梅戛(启示录1:8)。2.圣约的内容不仅公平合理,丝毫不难守,而且仁慈宽厚,给百姓的特权和好处不可言表。(1)神提醒他们,他曾为他们行大事(第对他们的奇妙呵护。申命记32:11-12对此有解释。这比喻表示迅速:神不但插翅飞来拯救他们(他在所命定的日子,坐着基路伯飞行;诗篇18:10),也用翅膀托着他们飞行。这比喻也表示轻快,像鹰那样矫健有力:经上说那不疲乏、不困倦的,如鹰展翅上腾(以赛亚书40:31)。这比喻更表示神特别关爱他们。铁炉般的埃及好比巢穴,小鹰从中孵出,一国的胚胎在那里形成;随着人数增多,他们渐渐成熟,被带离巢穴。别的鸟带小鸟飞行,用的是爪子,但据说鹰带小鹰飞行,用的是翅膀,若有人箭射飞鹰,伤不着小鹰,除非先射透老鹰。在红海,云柱和火柱象征神的同在,出现在以色列民和追兵之间(俨然是攻不破的防线,穿不透的墙)。神为他们铺路,为他们护航,这些都堪称荣耀,但他们要去的所在更为荣耀:我将你们带来归我。他们不但得自由,得荣耀,还与神立约,与神相通。这是他们蒙拯救的荣耀,正如我们藉着基督蒙拯救,他死了,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前(彼得前书3:18)。神各样的作为和恩典,都是为了领我们这些悖逆的人归向他,永远归向他;唯有与神同在我们才得喜乐。神要他们回顾自己所观察的,所经历的,从而对神的话深信不疑:你们都看见了;既然亲眼看见,就不能不相信神,除非不相信自己的眼睛。他们看见这一切成就,完全是神的作为。不是他们归向神,乃是神引他们归向他自己。有人注意到神把旧约会众背在翅膀上,表达旧约时代的权能,犹如伸出来的膀臂,而新约教会则是主耶稣把他们聚集起来,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下(马太福音23:37),表达新约时代的恩典和怜悯,以及救赎主那可称颂的柔和谦卑。(2)神明确告诉他们,他们要做的只有一个字:顺从(第5节),就是说要实在听从他的话,遵守他的约。他们既蒙拯救,理当听从他的吩咐。这是合情合理的;很久以后的先知也向百姓说明顺从是神与他们立约的条件:我将你们列祖从埃及地领出来的那日,我只吩咐他们这一件说:你们当听从我的话(耶利米书7:22-23)。要实在听从,而不只是口头上听从,不只是承诺听从,不是假装,乃是诚心诚意。神的恩惠实实在在,他们听从也当实实在在。(3)神应许如果他们遵守他的约,他就赐给他们尊荣与恩惠(第5-6节):你们就要在万民中作属我的子民。他没有提到具体的恩惠,没有说要赐给他们迦南地之类的话,但这里的表达涵盖一切福乐,就是他要在圣约里作他们的神,他们要作属他的子民。[1.]神在此强调他掌管万有:因为全地都是我的。他并非离不开他们;他既掌管万有,至尊至乐,本可不必在意以色列这个小地方。世上的万族都是他的,他可以随意挑选他所喜悦的,随己意行事。[2.]他看以色列为属他的。第一,他看他们为宝贵。你们要作属我的特别珍宝1;这不是说神因他们的缘故变得更富有,不像人得了珍宝那样;但他喜悦看他们为宝贵,好比人看自己的珍宝为宝贵;因我看你为宝为尊(以赛亚书43:4),耶和华专爱你们(申命记7:7),特别关怀他们,保护他们,好比紧锁的珍宝。相比之下,他看世上其他人如同垃圾。他把神的启示、神的律例和永生的应许赐给他们,他差派先知到他们中间,又把圣灵浇灌在他们身上,将他们从万民中分别出来,在万民之上。凡圣徒都有这样的尊荣;他们都是神的子民(提多书2:14),在我所定的日子,他们必属我,特特归我(玛拉基书3:17)。第二,他看他们为属他的子民,要荣耀他,事奉他(第6节),是祭司的国度,圣洁的国民。与其他人相比,以色列人是神的祭司,因他们与他相近(诗篇148:14),多多服事他,又常与他相通。他们首次得自由时,所用的理由正是为要祭祀耶和华―他们的神(3:18);他们受神的直接管辖,所得的律法条例也使他们与众不同,叫他们成为属神的圣洁国民。凡信基督的都当如此,藉着基督成为国民,作他父神的祭司(启示录1:6),乃是被拣选的族类,是有君尊的祭司(彼得前书2:9)。
III. 以色列民领受宪章,并同意宪章的条款。1.摩西忠心传递神的信息(第7节):他将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明;他不但将神的吩咐解释给他们听,还让他们自己决定是否愿意接受这些条件,领受这些应许。他将此事摆在他们面前,意思是将此事放在他们的良心里。2.众人欣然同意圣约条款。他们表示愿意听从神的话;并且能成为属神的祭司国度,众人都看为极大的恩惠。他们回答如同一人,同声回答说(第8节):凡耶和华所说的,我们都要遵行。于是此事就成交了:他们接受耶和华为他们的神,并愿意成为神的子民。但愿他们心里也是这样想的!3. 中保摩西来到神面前回话(第8节)。基督也是如此,他是我们和神之间的中保;他作为先知,将神的意愿、神的诫命和神的应许显明给我们,又作为祭司,将我们的灵祭献给神;这灵祭不只是祷告和赞美,也包括诚心的爱和敬虔的决心,皆因他的灵在我们里面动工。所以说他是那可称颂的听讼之人,向我们两造按手(约伯记9:33)。
宣告神亲自降临(主前1491 年)
9 耶和華對摩西說:我要在密雲中臨到你那裡,叫百姓在我與你說話的時候可以聽見,也可以永遠信你了。於是,摩西將百姓的話奏告耶和華。 10 耶和華又對摩西說:你往百姓那裡去,叫他們今天明天自潔,又叫他們洗衣服。 11 到第三天要預備好了,因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。 12 你要在山的四圍給百姓定界限,說:你們當謹慎,不可上山去,也不可摸山的邊界;凡摸這山的,必要治死他。 13 不可用手摸他,必用石頭打死,或用箭射透;無論是人是牲畜,都不得活。到角聲拖長的時候,他們才可到山根來。 14 摩西下山往百姓那裡去,叫他們自潔,他們就洗衣服。 15 他對百姓說:到第三天要預備好了。不可親近女人。
这里说的是:I.神向摩西表示他要降临在西奈山上,在密云中显出他的荣耀(第9节),因他曾说他必住在幽暗之处(历代志下6:1),天空的厚云为他的行宫(诗篇18:11),他在西奈山上遮蔽他的宝座,将云铺在其上(约伯记26:9)。这密云是为了防止百姓窥探隐密的事,并叫他们对显明的事心生畏惧。神要在众百姓眼前降临(第11节);虽看不真切,却足以叫他们相信神确实在他们中间。西奈山顶很高,整个以色列营地,乃至周围地区都能看见其上异样的荣光,且都要震惊。这也是为了赐荣耀给摩西:叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了(第9节)。就这样,神与百姓之间的沟通始于肉眼可见的荣光,后来则不那么显眼,乃是经由摩西的事工。基督受洗也是如此,圣灵在众目睽睽之下落在他身上,在场的都听见神向他说话(马太福音3:17),随后这些异象不再出现,为的是叫众人都信他。火舌般的圣灵落在使徒身上(使徒行传2:3)也是如此,要叫众人都相信。注意:百姓先表示愿意听从,然后神才应许他们可以听见;人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神(约翰福音7:17)。
II. 神给摩西两天时间,吩咐他为这庄严的时刻作好准备。 1.百姓要自洁(第10节),像约伯那样,献祭以前先打发人去叫子女们自洁(约伯记1:5)。要事先告诉他们神的作为,叫他们等候,并指示他们如何预备。自洁的意思是:“放下属世的事,操练敬虔,默想祷告,以敬虔的心从神口中领受律法。要预备好了(第11节)。”注意:人若参加圣礼服事神,就应当自洁,作好准备。要除去纷乱的思绪,摒弃不洁的念头,克服不安的情绪,还要放下世上一切挂念,彻底放下,全心全意亲近神。这里特别提到两件事,举例说明如何预备:(1)要洗衣服(第10节),表示自洁,除去罪污,在神面前成为圣洁;众人都照办了(第14节);这不是说神在乎人的衣着,乃是叫他们边洗衣服边思想如何藉着悔改洗净灵魂,除去在埃及地所染上的以及蒙拯救以来所染上的罪污。我们等候贵宾,都穿着整洁,等候至大的神,就当清心;人看外衣,神看内心。唯有这样,我们的敬拜才能蒙悦纳;参考诗篇26:6;以赛亚书1:16-18;希伯来书10:22。(2)要停止一切娱乐三日,正常娱乐也要停:不可亲近女人(第15节),表示全心全意敬拜神。参考哥林多前书7:5。 2.要在山的四围定界限(第12节)。要在山脚下,或划线或挖沟,不许擅入,免得死亡。这表示:(1)凡敬拜神的,都当心存敬畏。在至大的造物主面前,我们不过是卑微的被造物,在圣洁公义的审判者面前,我们不过是卑微的罪犯,理当心存敬畏和羞愧;参考希伯来书12:28;诗篇2:11。(2)旧约时代的人敬拜神,都是远远站立,不敢近前;明白了这一点,便可更珍惜我们在福音下的特权,因耶稣的血得以坦然进入至圣所(希伯来书10:19)。
3. 要吩咐百姓,到蒙召的时候才可近前来(第13节):“到角声拖长的时候,他们才可到山根来,坐在神的脚下(申命记33:3)。”百姓一同听道,盛况空前;人的讲道声不可能传那么远,唯有神的声音才听得见。
神出现在西奈山(主前1491 年)
16 到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。 17 摩西率領百姓出營迎接神,都站在山下。 18 西乃全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大的震動。 19 角聲漸漸的高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。
20 耶和華降臨在西乃山頂上,耶和華召摩西上山頂,摩西就上去。 21 耶和華對摩西說:你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡; 22 又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。 23 摩西對耶和華說:百姓不能上西乃山,因為你已經囑咐我們說:要在山的四圍定界限,叫山成聖。 24 耶和華對他說:下去罷,你要和亞倫一同上來;只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前,恐怕我忽然出來擊殺他們。 25 於是摩西下到百姓那裡告訴他們。
难忘的日子终于来到,这是神大而可畏的日子,是审判的日子;在那日,以色列民听见神在火中说话的声音,居然还能存活(申命记4:33)。神亲自向旷野的会众讲道,真是空前绝后。
I. 神亲自讲道(第18节):因为耶和华在火中降于山上,降临在西奈山顶上(第20节)。耶和华的荣光在众人面前显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临(申命记33:2),意思是无数圣天使服事至尊的神,前拥后簇。所以经上说律法乃是天使所传(使徒行传7:53)。
II. 讲台(更确切地说是宝座)设在西奈山上,在密云深处(第16节),有烟气遮掩(第18 节),并且大地震动。正是:大地因见主的面,便要震动(诗篇114:7);大山踊跃,如公羊(诗篇114:4),山见耶和华的面就销化1(士师记5:5),山岭见你,无不战惧(哈巴谷书3:10);并且众山都见证百姓的不是,因他们心里刚硬,不为所动。
III. 角声甚大(第16节),渐渐地高而又高(第19节),将众人召集起来。吹号的是天使,经上说天使吹号(启示录8:6)。听见吹号声,营中的百姓尽都发颤,因他们自知有罪,一听见角声就以为是打仗的喊声(耶利米书4:19)。
IV. 摩西率领百姓来到聚会的地方(第17节)。他曾领他们离开埃及为奴之家,如今又领他们领受神的律法。当首领的若能尽忠职守,率领众人敬拜神,那真是众人的福份。摩西率领会众敬拜神,与率领大军征战沙场同样壮观。
V. 盛典由雷轰、闪电拉开序幕(第16节)。这些都是为了叫百姓心生敬畏,集中精神。若有人打盹,雷轰可唤醒他们。若有人分神,闪电可叫他们的眼目转向正说话的那位。雷轰闪电自有其自然原因,但圣经却通过这些自然现象,特别引导我们关注神的大能和威严。雷轰是神的声音,闪电是神的烈火,大大影响人的视觉和听觉,而视觉和听觉乃是我们吸收外界信息的重要感官。
VI. 摩西是神的使者,神吩咐他叫众人安静,维持会场秩序:摩西就说话(第19节)。有人认为摩西就是这个场合下说:我甚是恐惧战兢(希伯来书12:21);不过神特别施恩给他,召他上山顶(第20节),以此除去他的恐惧,也试炼他的信心和胆量。摩西刚上山顶,神又派他下去,吩咐百姓不可闯过来观看(第21节)。就连平时可以亲近神的祭司、首领和各家族的族长,此时也要保持距离,谨慎脚步。摩西回话说不必再吩咐他们,一切都已安排妥当,不会有人擅入(第23 节)。但神知道随心所欲的众人心里在想什么,还是叫摩西速速下山,确保祭司和众人不越过所设定的界限,唯有摩西和亚伦可以上来,神喜悦给他们尊荣。请注意看:1.神不准他们闯过来观看;神的作为足以唤醒良心,但不是为了满足无谓的好奇心。他们可以看,但不可窥视。也许有人很想看个究竟,日后依样做神像;神要避免此事,于是众人没有看见什么形像(申命记4:15)。注意:在神的事上,神不让我们知道的,不可刨根问底,而允许我们知道的,则都对我们有益处。始祖之所以堕落,就在于觊觎那不可知的。人若自以为聪明,在圣经以外找答案,擅闯禁地,就当听听这样的告诫:不可闯过来观看。2.不听劝的后果:恐怕我忽然出来击杀他们(第 22,24节),恐怕他们有多人死亡。注意:(1)神律法中的限令和禁令,都对我们有益处,叫人远离危险;若不听劝,就会因自己的愚昧,陷入危险之中。(2)人若越过神所设的界限,闯入禁地,那是自取灭亡;伯·示麦人(撒母耳记上第6章)和乌撒(撒母耳记下第6章)皆因自己放肆而代价惨重。即使蒙召亲近神,也当牢记神在天上,我们在地下(传道书5:2),所以要本着虔诚畏惧的心,谨慎服事。
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