8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。 9 摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。 10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。 11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 14 耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。 15 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）， 16 又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。
这里说的是与亚玛力人打仗的故事，这应该是耶和华的战记（民数记21：14）上的第一场仗。亚玛力是和以色列交战的第一个国家（民数记24：20）。请注意看：
I.
亚玛力人的企图：他们来和以色列人争战（第8节）。亚玛力人是以扫的后代，以扫因长子名份和祝福的事深恨雅各，这是一种根深蒂固的敌对，是遗传的恶念，因着神的应许渐渐成就，也许变得更加敌对。1.这是以色列人受苦。他们与摩西争闹（第2节），如今神让亚玛力人来与他们争闹；国际战争往往是刑罚国内的争闹和不满。2.这是亚玛力人犯罪，如经上所言（申命记25：17-18）。他们不是勇敢地正面交锋，以色列人并没有惹他们，也没有挑战他们，而他们却在后面卑鄙地偷袭，击杀后面那些无力抵抗、不能逃脱的弱者。全能的神刚刚消灭了埃及人，亚玛力人胆敢来犯，徒然攻击神亲自护卫供应的营寨；真是不自量力。
II.
以色列人和亚玛力人交战，他们面对侵略者奋起自卫。请注意看：
1.约书亚的任务（这里第一次提到约书亚）：他受命担任此役的指挥，这是为了训练他在摩西死后堪当大任，自幼就作战士（撒母耳记上17：33）。他奉命从以色列人中选出人来，击退亚玛力人的攻击（第9节）。埃及人前来攻击时，神吩咐以色列人安静等候，静看神的作为；这次神要他们奋起迎敌。注意：神不论用什么方式，我们都当信靠他。
2.摩西的任务：我手里要拿着神的杖，站在山顶上（第9节）。神预备不同的人，呼召他们为会众谋利益：约书亚上阵杀敌，摩西祷告，二人都服事以色列民。摩西上山顶，站在以色列民能看见的地方；他手里拿着神的杖，就是那行神迹奇事、降灾祸给埃及的杖，也是那统领以色列民脱离为奴之家的杖。摩西向以色列民举杖，激励他们奋勇杀敌；这杖像军旗那样高高举起，激励将士们，他们抬头看见就说：“看那杖，看那举杖的手，为我们成就荣耀大事的就是它！”注意：多多回想神为我们成就的大事，常常记念神的恩惠，有助于坚固我们的信心。摩西也向神举杖，像是求告他：“这不是耶和华的争战吗？他岂没有能力帮助我们吗？他岂不亲自帮助我们吗？这杖举起来，就有声音传来说：耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗（以赛亚书51：9）？”摩西是旗手，也是代求者，他求神保守他们获胜。注意：军兵出征迎敌，应当向万军之神迫切祷告，求神与军兵同在。祷告的兵团才是主力兵团。在撒冷，在锡安，凡有祷告的地方，就是战无不胜的地方，就是折断弓上的火箭的地方（诗篇76：2-3）。请注意看：（1）摩西累了（第12节）：他的手发沉。再强壮的手臂，伸出来过久也会发沉；唯有神的手仍伸不缩（以赛亚书5：25）。这里没有说约书亚争战的手发沉，乃是说摩西祷告的手发沉。我们的事奉越是属灵，就越容易疲倦。祷告之工若是全心全意，那是很累人的，心灵固然愿意，肉体却软弱了（马太福音26：41）。我们在天上的中保不断为我们祷告，仍不疲乏，也不困倦（以赛亚书40：28）。（2）摩西手中的杖对这场仗的影响（第11
节）：摩西何时举手（就是举手祷告；迦勒底版本如此注释），以色列人就得胜，但他何时垂手，亚玛力人就得胜。争战是否得胜，取决于摩西的手是举起还是垂下，这是为了叫以色列人知道，摩西的手（就是他们刚刚与之争闹的摩西）比他们自己的手管用得多，他的杖也比他们的刀剑管用得多。看来，这场仗的天平来回倾斜了好几次，最后才倒向以色列人一边。即便是公义之战，也可能会有挫折；尽管是耶和华的争战，亚玛力人也会暂时占上风；原因就是：摩西的手垂了下来。注意：教会的事工成功与否，取决于与教会为友的是否凭信心热切祷告。（3）摩西得帮助。他支撑不住就坐下，不是坐在豪华椅，乃是坐在石头上（第12节）；他的手举不起来，他们就替他举起来。神人摩西很高兴得到他哥哥亚伦和户珥的帮助（有人说户珥是摩西的内兄，米利暗的丈夫）。我们不论是寻求别人的帮助，或帮助别人，都不要以为羞耻，因为我们都是主内弟兄。摩西的手就这样稳住了，直到日落的时候；他举起手来虽然很费劲，但他愿意的心蒙了悦纳。百姓看见约书亚在战场上冲锋陷阵，又看见摩西在山顶举手，这无疑是极大的鼓舞：基督既是我们的约书亚，是救恩的元帅，为我们争战，又是我们的摩西，坐在高天永为我们代求，叫我们不致灰心。
III.
亚玛力人被打败。两军交战互有胜负，有时以色列人占上风，有时亚玛力人占上风，但最终还是以色列人得了胜（第13节）。约书亚虽有诸多不利因素：士兵纪律不够严明，装备不足，长期处于奴役之中，又很容易埋怨；然而神却拯救了他们，叫亚玛力人因自己的刚硬付出惨重代价。注意：抵挡属神之以色列的武装不会永远兴旺，最终必被折断。神和以色列的争战必获胜。这场胜利虽从神而来，但这里却说：约书亚用刀杀了亚玛力王，这是因为约书亚预表基督，他们的名字也相同，我们在基督里胜了还要胜。唯有他的膀臂才能制伏执政的掌权的，攻破一切仇敌。
IV.
为胜仗设立纪念碑。1.摩西要归荣耀给神（第15节）；他没有为约书亚设立凯旋门（尽管为他庆功也并不过份），而是筑坛荣耀神。想必摩西不仅筑坛，还要献祭，但这里详细记录下来的是坛上的题词：耶和华尼西（耶和华是我的旌旗），也许指的是在争战中神的杖像旌旗一样高举。耶和华的同在和权能像旌旗，他们在旌旗下列队出征，在旌旗下受激励，团结一致，所以在得胜之日筑坛记念。我们要奉我们神的名竖立旌旗（诗篇20：5）。做工的得称赞，这是理所当然的。2.神要叫后代都因此得安慰，得益处：“你要将这话写在书上作纪念，不要写在零星的纸上，乃是要写在书上，还要念给约书亚听，叫他受托付，将这事传给子孙后代。”摩西此时想必已开始写日记，将所发生的记录下来。这是圣经中第一次提到写作，也许这里的吩咐发生在律法写在石版上之后：“要写下来，叫后人世世代代都记念此事；唯有写下来，才得保存。（1）要把已发生的写下来，把亚玛力人如何仇视以色列人的事写下来；用苦胆汁书写他们的苦毒与仇恨，用鲜血书写他们的凶残，永不忘记，也永不忘记神拯救以色列脱离亚玛力人。要叫子孙后代都知道神亲自为他百姓争战，摸你们的就是摸他眼中的瞳人（撒加利亚书2：8）。（2）要把将要发生的写下来。[1.]亚玛力人必被全然灭绝，彻底铲除（第14节），只能出现在历史书中。”亚玛力人想要剪除以色列的名，使以色列的名不再被人记念（诗篇83：4，7）；神不只令他们的意图落空，还剪除了他们的名。“要写下来，鼓励以色列人；亚玛力人不论何时骚扰他们，以色列最终必胜，亚玛力必倾倒。”这个宣判在扫罗时代部份应验（撒母耳记上第15章），在大卫时代则完全应验（撒母耳记上第30章；撒母耳记下1：1；8：12）；从那以后亚玛力人的名就基本不再出现。[2.]神必不断与亚玛力人争战（第16节）：他的手要攻击耶和华的宝座1，意思是，他要攻击耶和华统帅的以色列军营，那是神的圣所；经上说：我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处（耶利米书17：12），所以耶和华必世世代代和亚玛力人争战。这件事要写下来，叫以色列人永不与亚玛力人结盟，视他们为永不和好、注定要灭亡的仇敌。亚玛力人灭亡，预表一切与基督为敌、与基督国度为敌之人的灭亡。凡与羔羊争战的，羔羊必胜过他们（启示录17：14）。
