第十四章 以色列民出埃及是犹太会众的诞生，而随之而来的神迹使这件事更加令人难忘。看看本章所记载 的，看看其中的内容，再看看希伯来书 11：29，那是理解本章的关键：他们因着信，过红海如行 干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。他们如此行，是因着信，表示其中有预表的含义和属灵 的意义。这里说的是：I.以色列民在红海岸边遇到极大的危难。1.神事先告诉摩西（第 1-4 节）。 2.危险来自法老的疯狂追赶（第 5-9 节）。3.以色列人大大惊恐（第 10-12 节）。4.摩西极力鼓励 他们（第 13-14 节）。II.神奇妙地拯救他们脱离危难。1.神给摩西指示（第 15-18 节）。2.神在以 色列营寨和法老营寨之间设下界限，不可逾越（第 19-20 节）。3.神用他大能的手将红海分开 （第 31 节），（1）为以色列民开出一条通道，平安走过（第 22，29 节）。（2）而对埃及人而 言，[1.]那是引他们进入伏击圈（第 23-25 节）。[2.]那是他们的葬身之地（第 26-28 节）。III.此事 对以色列民的影响（第 30-31 节）。 法老追赶以色列民（主前 1491 年） 1 耶和华晓谕摩西说：2「你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴 力·洗分，靠近海边安营。3 法老必说：『以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。』4 我要 使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和 华。」于是以色列人这样行了。5 有人告诉埃及王说：「百姓逃跑。」法老和他的臣仆就向百姓 变心，说：「我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是甚么事呢？」6 法老就预备他的车 辆，带领军兵同去，7 并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。8 耶和华使埃及 王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。9 埃及人追赶他们， 法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们 安营的地方追上了。 这里说的是： I.以色列民或起行或安营，神都一一吩咐摩西；这些吩咐十分出人意料，若不事先明确吩咐摩西， 他们几乎不会跟着云柱火柱走。神为了消除他们的顾虑和不满，就先行告诉摩西：1.往哪里去 （第 1-2 节）。他们已经来到旷野边缘（13：20），再往前一点就是何烈山，到达神指定他们敬 拜神的地方。但是神此时不但没有叫他们往前走，反而吩咐他们折回，从右路转离迦南，向红海 方向前进。他们所在的以倘没有大海挡道：但神的吩咐却叫他们走进了险境，这是要他们相信， 神的意图绝不会落空，必带领他们脱离险境。注意：神有时在他百姓得救的路上设下障碍，然后 再排除这些障碍，帮助他们克服这些障碍，并因此得荣耀。2.神为何下达如此奇怪的命令。他即 使不作解释，摩西也会顺从，但他要做此事，岂可瞒着摩西呢？不，摩西应该知道，（1）法老有 意要毁灭以色列（第 3 节）。（2）所以神有意叫法老灭亡，且用这样的方式叫他灭亡（第 4 节）。傲慢的法老必以为以色列人困在旷野，唾手可得；神吩咐他们进入更大的险境，法老就更 觉得他们唾手可得。再则，神让他们往返绕路，法老更觉得惊讶，更加以为他们必是落荒而逃， 危机四伏。然后（神说）我便在法老身上得荣耀。注意：[1.]是人被造，都当荣耀造物主，凡不荣 耀他的，他就在他们身上得荣耀。[2.]有些事似乎行将导致会众毁灭，其结果往往是会众的仇敌毁 灭；他们的骄傲和恶意越来越大，时机一到，必定灭亡。 II.法老追赶以色列人，这虽是出于他自己的恶念和报复心，但也渐渐成就了神的旨意。有人告诉 埃及王说：百姓逃跑（第 5 节）。他当时允许他们离去，是出于惊惶，如今惊惶稍减，也许就忘 记了，竟强词夺理说他们离去并未征得他的同意，简直就是谋反。虚谎之人就是如此，原本有理 的也被说成无理。
1.于是他懊悔不该让他们离开。他和他臣仆们原来巴不得以色列人赶紧离去，这时却开始生自己 的气：我们这做的是什么事呢？（1）以色列人得了自由，这让他们很生气，因为再也不能逼他们 做苦工牟利，再也不能欺负恶待他们。逼迫人的践踏至高者的圣徒，司空见惯，对他们说：你屈 身，由我们践踏过去吧（以赛亚书 51：23）！他们生气，因为神捆住了他们的手。注意：神的百 姓得自由，仇敌心里就愤愤不平；参考以斯帖记 5：12-13；使徒行传 5：17，33。（2）他们竟然 同意以色列人离去，这让他们更为生气；他们以为本可阻止这件事，不该让步，事实上已到了不 得不放的地步。神就是这样，叫世人对他百姓的嫉妒和怒气反过来折磨他们自己；参考诗篇 112：10。容以色列人离去是正确的，倘若法老凭诚信做事，此时回想起来必得安慰，但倘若他 是被逼无奈，就会后悔不已，指望事情可以逆转。注意：世人懊悔自己做了好事，懊悔自己的义 行和爱心之举，甚至懊悔自己悔改，这些都是很常见的，也很荒唐邪恶。有一个类似的例子记载 在耶利米书 34：10-11。 2.于是他决心要尽其所能削弱他们，报复他们。他出动了军队，集结了车辆马兵（第 17-18 节） （看来他没有调动步兵，因为王命紧急），一心想叫他们重新沦为他的奴隶（第 6-7 节）。法老 那时必是怒气冲冲，像个抓不到食而大失所望的狮子，拼命吼叫；高傲的心被冒犯，愤怒至极， 不能忍受这样的羞辱，一心想报复，早已将落在埃及的灾祸抛在脑后。他仿佛忘了自己长子的丧 礼，不顾一切，一心要以色列民领教他的怒气。他必是以为自己有能力与神相抗衡，如若不然， 又怎能指望征服这个神所视为宝贵的民族呢？神任凭他怒气填膺，心里刚硬。这里说（第 8 节）：以色列人昂然无惧地出埃及，意思是，他们大有勇气，十分勇敢，因蒙拯救而夸胜，决心 要克服面前的一切困难。但埃及人追赶他们（第 9 节）。注意：凡一心仰望天堂的，在基督耶稣 里过敬虔生活的，都会遇到撒但的试探和惊吓。他不会善罢甘休，必大大地抽一阵疯，然后才会 出来（马可福音 9：26）。 10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11 他们对摩西 说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领 出来呢？12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人 比死在旷野还好。」13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的 救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14 耶和华必为你们争战；你们只管静 默，不要作声。」 这里说的是：I.以色列人看见法老追来，十分心慌（第 10 节）。他们很清楚法老大军的威力和怒 火，也很清楚自己根本不堪一击。以色列民人数虽多，但都是徒步而行，手无寸铁，没有受过军 事训练，又在长期压迫下忧虑压抑；更糟糕的是，他们安营的位置被包围，无法脱身。一边是乱 石陡峭的比·哈希录，无法逾越；另一边是密夺和巴力·洗分（第 2 节），有人说这些是埃及边 境的堡垒和边防城；前面是海，后面是埃及人；他们无路可走，只能仰望上头，而拯救就是从上 头来。注意：我们也许正在尽本份的路上，正在跟随神，快快走天路，但仍摆脱不了困境，仍四 面受敌（哥林多后书 4：8）。以色列民身处这样的困境，难怪大大惊慌；他们的祖先雅各也曾遇 到过类似的事（创世记 32：7）；外有争战，内心难免惧怕：惧怕有何结果呢？从当时来看，惧 怕有好处也有坏处。1.他们中间有些人呼求耶和华；惧怕令他们向神祷告，这是好事。神把我们 领入困境，为的是叫我们向他跪拜。2.也有人大声责备摩西，惧怕使他们发怨言（第 11-12 节）。他们以为自己必死无疑，以为神的膀臂忽然缩短了，不像昨日那样行神迹；他们以为拯救 无望，只能死在旷野。这样的不信真是不可原谅！岂不知他们正在云柱火柱的引领和保护之下 吗？全能的神岂能不管他们吗？无比良善的神岂有虚谎吗？他们竟然埋怨摩西领他们出埃及；表 面上是埋怨摩西，实际上是冲着神来的；满有恩典的神如今是他们唯一的帮助，他们却惹他的怒 气。埃及人行了前所未有的善事，如今却懊恼不已，以色列人蒙神前所未有的恩典，如今却向神 发怒；人若不信，是何等不可理喻！（1）他们极其鄙视自由，宁可回去当奴隶，只因在得自由的 路途中遇到了难处。大义凛然的人会说：“宁可在战场上光荣牺牲，也不愿在铁链下苟且偷 生。”但神为他们争战，他们必不致失败，所以他们应当说：“宁可活着在旷野当神的自由人， 也不愿在埃及砖窑的浓烟里作奴隶。”如今他们稍稍遇到难处就发怒，恨不得留在为奴之家被活 埋。（2）他们对摩西极其忘恩负义；摩西为他们尽忠，在拯救他们的事上举足轻重。他们却血口 喷人，像是他恶待了他们，对他们不仁，而实际上很明显，摩西所作的，无论结果如何，都是在
神的引领之下，都是为他们谋利益。他们先前发怒时所说的话（那时他们胆怯，不听摩西的 话），现在又说了，并且振振有词：我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们。当时说这样的 话，就已是相当无理，但还稍微可以理解，因为他们尚未像现在那样大大经历神奇妙的恩惠。然 而他们这么快就忘了神施怜悯的作为，就如埃及人这么快就忘了神忿怒的作为；他们和埃及人一 样，都是心里刚硬，最终都自取灭亡。埃及人经过十场浩劫，最后倒毙旷野，照样以色列人试探 神十次（民数记 14：22）（这是第一次），最后也倒毙旷野。 II.摩西及时鼓励惊慌失措的百姓（第 13-14 节）。他不照愚昧人的愚妄话回答他们（箴言 26： 4）。他们冒犯神，神不予计较；其实他大可任凭他们自己吓自己，但他没有这样做，于是摩西也 不计较他们的冒犯。他不管教他们，反倒安慰他们；他神情淡定，不论是埃及大军的恐吓还是以 色列民的战兢，他都泰然处之。他平息他们的怨言，向他们保证大拯救必立即到来：不要惧怕。 注意：人即便不能脱离困境，仍当克服恐惧，化恐惧为祷告和努力的动力，不让恐惧消灭自己的 信心和盼望；这是我们的本分，也可使我们得益处。1.他保证神必拯救他们，且要叫追赶他们的 尽数灭亡：耶和华必为你们争战。摩西自己大有信心，他也很希望百姓也大有信心，尽管那时连 他也不知道神如何救他们。神向他保证法老和他的大军必被消灭；神既安慰他，他就用同样的安 慰来安慰百姓。2.他指示他们，要将此事交在神手里，静观其变：“只管站住，不要交战，也不 要逃跑。要等候神的吩咐，谨守神的命令；不要自己盘算要往哪里走，只需跟随你们的首领。等 候观看神的显现，好叫你们明白，不相信神是多么愚蠢。要镇定，全然信靠神，安静等候，神的 大拯救马上就要临到。你们不必对着敌人喊叫，不必像约书亚记 6：16 那样，什么都不必做。” 注意：（1）神若领百姓进入困境，他也必亲自替他们找到出路。（2）我们若遇到什么大难或心 中有什么盼望，一定要平安冷静，这是智慧；唯有安静自己的心，才能做好自己的事，才能察看 神的作为（传道书 7：13）。你们只管静默，埃及的帮助是徒然无益的（以赛亚书 30：7），他 们的恫吓也是徒然无益的。 云柱（主前 1491 年） 15 耶和华对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16 你举手向海伸杖，把水 分开。以色列人要下海中走干地。17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他 的全军、车辆、马兵上得荣耀。18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我 是耶和华了。」19 在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后 边立住。20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。 这里说的是： I.以色列的领头人蒙指示。 1.他自己应当做什么。不要光是祷告，要去做自己的事（第 15 节）：你为什么向我哀求呢？神虽 向摩西保证眼下的困境必有好结局，摩西仍不忘祷告。这里没有说摩西在祷告中求什么，但他满 心仰望神，心里的话神都知道，也知道他在哀求。摩西静默无声的信心祷告在神面前比以色列人 的吵闹声（第 10 节）管用得多。注意：（1）正确的祷告是一种哀求，表达一种发自内心的迫切 心愿。（2）祷告能叫人更加努力。摩西除了祷告，还有其它事要做；他要去指挥以色列众民，此 时应该在自己的岗位上。万务都有定期（传道书 3：1）。 2.他吩咐百姓应当做什么。你吩咐以色列人往前走。有人觉得摩西哀求，不是求神拯救他们（对 此他已然有了确据），乃是求神赦免他们发怨言，而神吩咐他们往前走，说明他赦免了他们。唯 有与神和好，才能坦然往前走。摩西曾叫他们静默等候，等候神的吩咐；如今神的吩咐如期而 至。他们以为神必叫他们或向右或向左。神却说：“不！叫他们往前走，直走到海边。”仿佛前 面有运输船队正准备启航。注意：人若走在尽本份的路上，即使遇到困难，也要往前走，不能呆 呆地站在原地。我们自己要殷勤努力，然后把事情交给神；谋事在人，成事在神。 3.神会做什么。以色列人要在旱地尽量前行，随后神要分开海水，为他们在海中开道（第 16-18 节）。神不但要拯救以色列人，还要毁灭埃及人，要按他所计划的行。（1）他要恩待以色列；海 水要分开，让他们过去（第 16 节）。神有能力叫海水凝固，让他们过去，但满有智慧的神选择分 开海水，因为救赎之道总是令人生畏的。所以经上说：他带领他们经过深处，如马行走旷野，要
建立自己荣耀的名（以赛亚书 63：13-14）。（2）他要在法老身上得荣耀。我们的存在从神而 来，我们的安慰也从神而来；倘若我们不把神应得的荣耀归给这位至大的主，他就向我们收回他 的荣耀。无人能胜过神。神为了在法老身上得荣耀，就宣告说：看哪！我要使埃及人的心刚硬 （第 17 节）。请注意这里的语气：看哪！看我的，我必如此行！“我可以如此行”：这是满有主 权的语气。使人刚硬的事，一点都不能做；软化人心的事则要尽力去做，不过神随己意施恩给世 人：神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬（罗马书 9：18）。“我能够如此行”：这是 满有能力的语气；唯有全能者神才能软化人心（约伯记 23：16），同样地，除了神，无人能叫人 心刚硬。“我必定如此行”：这是公义的语气；人若不断拒绝神的恩典，公义的神就将他们置于 他的忿怒之下。这里还表达了一种夸胜的语气，要向这死不悔改的悖逆狂徒夸胜：“我，就是 我，必行大事叫他谦卑下来；凡不愿折腰的，都必折断。”这里的语气很像以赛亚书 1：24 里的 语气：哎！我要向我的对头雪恨。 II.以色列的营地受到了威胁，神就为他们派遣护卫，在他们后边立住（第 19-20 节）。神的使者 原先在以色列营前行走，负责云柱火柱，眼下百姓不需要向导（他们往海边走，不必担心迷路， 也不必另外吩咐他们往前走），所以神的使者就转到后边，因为百姓现在需要护卫（埃及人离后 队的人不远了）；于是神在他们之间竖起了一道隔断的墙。这对以色列人大有好处，不但能保护 他们，还能给他们在过海时照明，同时也使埃及人感到困惑，以为快要追上猎物，猎物却不见 了。神的话语和神的旨意，对罪恶和罪人而言是幽暗，是黑暗，对真以色列人而言却是光明，是 喜乐，在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活（哥林多后书 2： 16）。神从起初就把光暗分开（创世记 1：4），他造光，又造暗（以赛亚书 45：7）；他以前也 曾使埃及人身处黑暗，叫以色列人有光明。两者分别开来，象征众圣徒和假冒为善的人最后的结 局完全不同：圣徒必在光中承受基业，而假冒为善的人则必永在幽暗中。神必将宝贵的和下贱的 分别出来（耶利米书 15：19）。 埃及人灭亡（主前 1491 年） 21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22 以色列人 下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵 都跟着下到海中。24 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱 了；25 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：「我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和 华为他们攻击我们了。」26 耶和华对摩西说：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、 马兵身上。」27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华 把他们推翻在海中，28 水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一 个也没有剩下。29 以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。30 当日，耶和华这样拯 救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。31 以色列人看见耶和华向 埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 这里说的故事就是新旧两约常常提到的奇事：红海在以色列人面前分开。这件事叫迦南人惊恐 （约书亚记 2：9-10），也是以色列民的颂赞和夸耀（诗篇 114：3；106：9；136：13-14）。这 件事也预表洗礼（哥林多前书 10：1-2）。以色列人从红海走过，预表灵魂得救（以赛亚书 11： 15）；而埃及人葬身海底，则预表一切死不悔改之罪人的最终灭亡（启示录 20：14）。我们在这 里看到几个范例： I.神的大能彰显在自然国度，他将海水分开，在海中开道。神所分开的是一个海湾，也许是海的一 个分支，大约有两三海里宽（第 21 节）。所命定的信号是摩西向海伸出手来，表示这是神回应他 的祷告，证实他的使命来自神，也眷顾他所率领的百姓。而自然的信号则是一股强大的东风，表 示这是神的能力，连风和海也听从他（马太福音 8：27）。如果约伯记也提到以色列人蒙拯救出 埃及的神迹，那一定是第 26 章第 12 节：他以能力搅动大海；他藉知识打伤拉哈伯，拉哈伯指埃 及。注意：再大的难关，神也有能力带领百姓渡过去；若没有路，神就开出一条路来。创造自然 的神不受自然规律的限制；神若愿意，可叫大火不烧，大水也不漫过（以赛亚书 43：2）。
II.神奇妙地眷顾他的以色列。他们从海中经过，直抵对岸。想必不可能在海里转一圈，在同一边 上岸（第 22 节）。他们在海中走干地（第 29 节）。那云柱，就是耶和华的荣光，作他们的后盾 （以赛亚书 58：8），不让埃及人从后头攻击他们，水在他们的左右作了墙垣（两次提到）。也 许摩西和亚伦先行跨入这从未有人踏足过的海道，以色列人紧跟在后；他们在这大水中浩浩荡荡 往前行，后来他们在旷野行进反倒显得相形见拙。人若跟从神穿海而过，就必坦然无惧，不论在 哪里都紧紧跟从他。他们过红海正值夜晚，没有月光，因为那是月圆后的第七日，唯一的亮光来 自云柱火柱。这更令人生畏，神领我们所到之处，都必光照我们；我们按他的旨意行，必不缺乏 他的安慰。 神成就这件事，又将之记录下来，为的是鼓励世世代代神的百姓在困境中信靠他。神有能力成就 这样的事，还有什么样的事是他不能做的呢？不信的以色列人口出怨言，神尚且为他们成就大 事，因他们祖先的缘故爱他们，因为他们中间仍有所剩的余民，所以对那些敬畏他、爱他的人来 说，还有什么事是神不愿意做的呢？很久以后的众圣徒对这件事依然津津乐道：他将海变成干 地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜（诗篇 66：6）。看看他们如何赞叹这奇妙的工：诗篇 77：11，16，19。 III.公平公义的神向他的仇敌和他百姓的仇敌发怒，向埃及人发怒。这里说的是：1.埃及人真是昏 了头。他们紧紧追赶，居然跟着以色列人下到海中（第 23 节），心想：“我们何不像他们那样， 也下到海里去呢？”埃及的术士曾不止一次用巫术来模仿摩西行神迹；法老还记得这些，但却忘 了术士最后还是不知所措。埃及人全副武装，有车辆马匹，以色列人却是徒步。法老曾说过：我 不认识耶和华（5：2）；从他眼下的决定来看，他果然不认识，不然决不会如此冒险。眼瞎的往 往最勇敢。心中的怒气使他们胆大妄为，心中刚硬；如今神要叫他们刚硬，直至灭亡，叫他们眼 目看不见安全的所在，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避（箴言 1：27）；他们眼目昏花，如同 雀鸟急入网罗（箴言 7：23）。注意：罪人灭亡皆因自己的骄傲，一头栽进坑中，都是自取灭 亡。2.埃及人军兵混乱，十分狼狈（第 24-25 节）。他们在分开的水中走了好一阵，觉得很安 全，与以色列人无异，心里就得意起来，以为用不了多久就能追上他们。然而，到了晨更的时 候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了（第 24 节）。想必他们在云柱火 柱里看见了什么，或听见了什么，致使他们惊恐万状；毁灭尚未来到，就已知大难临头。正所 谓：恶人夸胜是暂时的（约伯记 20：5）；神有许多办法使罪人惊恐绝望，然后坠入沉沦。他要 挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏（诗篇 76：12）。（1）他们盛气凌人，仿佛一切都 在掌握之中；如今他们混乱不已，惊恐万状。（2）他们怒气冲冲，一路赶来，如今却难以行走， 举步维艰。眼前的路越来越深，他们越来越惧怕，车轮脱落，车轴断裂。凡追赶神百姓的，神就 用这样的方法抑制他们的凶残。（3）他们在以色列人身后紧追不舍，如鹰扑向战兢的鸽子；现在 却不得不叫道：我们从以色列人面前逃跑吧！如今以色列人对他们来说简直就如火把在禾捆里 （撒迦利亚书 12：6）。以色列人提起埃及人，曾是何等惊恐，如今不过一眨眼功夫，埃及人提 起以色列人，变得何等惊恐。他们本当容以色列人离去，却是不愿意；如今他们希望从以色列人 面前逃跑，却是不能够。凡干预神百姓的，最后都自取其祸；世人都不信这一点，及至信了，又 太晚了。主必带领千万圣徒同来施行审判，那时，有能力的想要藏在山洞和岩石穴里，躲避以色 列人的面，躲避以色列大君王的面目，却是枉然（启示录 6：15-16）。参考约伯记 27：20-23。3. 埃及人都淹死了。以色列人安全抵达对岸，神就吩咐摩西向海伸杖，发出信号，海水就仍旧复 原，正如他先前向海伸杖，水在他们左右作了墙垣（第 29 节）。他一伸杖，水就回流，淹没了埃 及全军（第 27-28 节）。法老和他的臣仆在罪恶中彼此的心刚硬，如今一同灭亡，无人逃脱。据 古人传说，法老的术士雅尼和佯庇1（提摩太后书 3：8）也一同葬身海底，就如巴兰与他所引诱 的米甸人一同沉沦（民数记 31：8）。（1）埃及人曾淹死以色列人的长子，如今神向他们伸冤复 仇，叫他们连本带利，加倍偿还，成年的埃及人替新生的以色列人偿命。公义的神就是如此，他 百姓的血在他眼中看为宝贵（诗篇 72：14）。（2）摩西是神的使者，法老却对他恣意妄为，如 今神要向法老清算。人若嘲笑戏弄神的使者，必定灭亡。神见法老这骄傲的人，将他制伏（约伯 记 40：12），要在他身上得荣耀。人人都当来看神如何使埃及荒凉，要写下来，不是用水写，而
根据犹太教和基督教传统说法，雅尼和佯庇是法老召来与摩西相抗衡的博士和术士。见出埃及记 7：10-12。 1
是用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远（约伯记 19：24）。那凶残血腥的暴君抵挡造物主 神，抵挡他的吩咐、警告和审判；他悖逆神，被自己的残暴怒气所辖制，全然失去人性和道德， 毫无尊荣可言；如今他葬身海底，永为神之公义的纪念碑。他曾在活人之地使勇士惊恐（以西结 书 32：27），如今却下在坑中。法老和他的群众乃是如此（以西结 31：18）。 IV.这里说的是以色列民看见神为他们所行的奇事，个个惊叹不已。 1.他们看见埃及人的死尸都在海边了（第 30 节）。神吩咐潮水将死尸冲上沙滩：（1）为的是叫 埃及人更受羞辱，叫野兽飞鸟前来吃君王与将军的肉（启示录 19：17-18）。埃及人往往很在意 保存尊贵人的尸体不腐，可如今这至极的鄙视倾倒在一切埃及权贵身上；看看他们的死尸堆积如 山，如同地面上的粪堆。（2）为的是叫以色列人更加夸耀，因蒙拯救而更加感概，因为肉眼所 见，影响人心。他们必出去观看那些违背我人的尸首（以赛亚书 66：24）。也许他们还掳掠被杀 的；以前他们曾向邻舍借珠宝，既然埃及人如此追赶，已然失信在先，所以日后他们也不必有所 顾虑；有人说他们还从埃及人那里得了武器，在此之前他们没有武器。正如经上所记：你曾砸碎 鳄鱼的头，把它给旷野的民为食物（诗篇 74：14）。 2.他们看见这奇妙的大事，深为感慨，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西（第 31 节）。他 们因自己的不信和怨言感到羞愧，并决心再也不怀疑神的帮助，即便遇到大难也不怀疑，再也不 与摩西争吵要回埃及去。他们就在海里受洗归了摩西（哥林多前书 10：2）。神藉着摩西的事工 为他们行大事，使他们一心一意，在神的带领下听从摩西的吩咐。他们坚信，尚未成就的应许必 定成就；他们既被领出了埃及，不久也必被领进迦南地，因为他们有这样的神，在神与他们之间 又有这样的中保。啊！看看他们过去是何等的心思，如今又是何等的心思！刚刚经历过的怜悯记 忆犹新，但有不少人日后渐渐遗忘。他们看见神所作的大事，并从中获益，就敬畏神，信靠神； 但很快又忘记了神所作的大事，又开始轻慢他。我们的信心时而坚固时而软弱，要是永远坚固， 那该多好啊！
发布于 2026年4月29日 10:32
