17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。 18 所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。 19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。 20 他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。 21 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。 22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
这里说的是：I.神为他们选择行走的路线（第17-18节）。他是他们的向导。摩西所告诉他们的都从神而来。注意：人的道路不由自己（耶利米书10：23）。人可以筹算自己的道路，规划自己的道路，但最终，惟耶和华指引他的脚步（箴言16：9）。人可以提议，但决定权在神手里，我们也当顺从神的决定，谨遵他的旨意。从埃及到迦南有两条路。一条是近路，从埃及北部直通到迦南南部，大约是四、五天的路；另一条路则远得多，要穿过旷野，神带领他百姓以色列所走的是这条远路（第18节）。1.神带领他们走红海旷野的路，有许多原因。埃及人要被淹死在红海。以色列人要在旷野受苦炼，受试验（申命记8：2）。神曾给摩西一个兆头（3：12）：你们必在这山上事奉我。摩西和亚伦也曾一次次告诉法老，他们要往旷野去，走三天的路程（8：27）；所以一定要走那条路，不然就会被视为言而无信。他们尚未与仇敌交锋之前，与神之间的事要先定下来，律法必先颁布，圣礼必先设定，圣约必先盖印，合同必先核实，这一切都要求他们先退到无人的所在，而对这么一大群人来说，旷野是唯一合适的去处；大道直路显然不合适做这些事。经上说（申命记32：10）：耶和华领他们绕行1，绕行了上千公里，但他也领他们行走直路（诗篇107：7）。神的路表面看起来是绕行，其实是直路。他领百姓所走的也许不是最近的路，但我们确信那必是最合适的路，当我们走到旅途的尽头，一切都会真相大白。所以时候未到，什么都不要论断（哥林多前书4：5）。2.有一个原因，致使神没有领他们走近路，没有领他们走几天的路，途经非利士地（就是靠近埃及的那部份迦南地）；这原因就是百姓当时不适合打仗，更不适
合与非利士人交战（第17节）。他们在为奴之家灰心胆怯，握铁锹的手不能立刻握刀剑。非利士人相当强大，十分勇猛，新兵不是他们的对手；他们更适合与亚马力人交战，并在旷野的艰难经历中，为争战迦南地作准备。注意：神给他百姓的试炼，都是照着他们的能力量给他们的，必不叫你们受试探过于所能受的（哥林多前书10：13）。这个应许再加上前面几节经文，似乎引用了这里的典故，作为例子。他知道我们的本体（诗篇103：14），他体恤我们软弱胆怯，让我们先受小试炼，为大试炼作准备。经上说神把以色列领出埃及，如鹰背起雏鹰（申命记32：11），教他们一步步学会飞行。所以神才吩咐他们当走的路；这里告诉我们：（1）他们行走时并非一窝蜂，而是很有秩序，列成方阵：都带着兵器上去（第18节）。他们五五成行（有人这样理解），分成五队（也有人这样理解）。他们如同旌旗招展的军队，平添了不少威武和荣耀。（2）他们把约瑟的骸骨一同带去（第19节），也许还把雅各其他儿子的骸骨也带上，不过也可能（有人觉得）雅各众子的骸骨已在他们离世时私底下运往迦南地（使徒行传7：16）。约瑟曾吩咐要他们在神眷顾他们的日子将他的骸骨带上去（创世记50：25-26），所以他们带上他的骸骨，不只是谨守祖先向约瑟的誓言，也是认同神藉着约瑟给他们的应许，就是眷顾他们，领他们出埃及；这也是一种信心的鼓励，盼望神也必成就这应许的另一个部份，就是带他们进迦南；有了这样的盼望，他们就在漂流旷野时始终带着约瑟的骸骨。他们会想：“约瑟的骸骨必得安息，我们也必得安息。”这里说摩西把约瑟的骸骨一同带去。此时的摩西已是响当当的人物；约瑟当年也是响当当的，如今却不过是一盒枯骨；他留在世上的也就是这些，也许这也提醒摩西要记得自己不过是将死的人。我曾说：你们是神（诗篇82：6）；神也曾直接向摩西说过这样的话（7：1），然而，你们要死，与世人一样（诗篇82：7）。
II.
他们一路上蒙神的引领：耶和华在云柱中领他们的路（第21-22节）。起先神只要告诉摩西朝哪个方向前行：他很熟悉那里的路；当他们来到旷野的边缘（第20节），就急需一位向导；他们果然有一位优秀的向导，有无穷的智慧，无比仁慈，也无比忠心：耶和华领他们的路，就是神的荣光（可能是神的显现，预表基督），永恒之道的显现，他在日子满足的时候，就道成肉身，住在我们中间（约翰福音1：14）。以色列会众在旷野时，基督与他们同在（哥林多前书10：9）。他们的王在前面行；耶和华引导他们（弥迦书2：13）。注意：神若领我们走进旷野，必不会把我们丢弃在那里，也不会叫我们在那里迷路，他必领我们穿过去。摩西和敬虔的犹太人能确信自己在神的引领之下，必是极大的满足。如此蒙引领，不必担心错过，如此蒙引导，不必担心迷路，如此蒙光照，不必担心黑夜，如此蒙保守，不必担心被劫掠。人若以神的荣耀为己任，以神的话语为法则，以神的灵为自己心灵的向导，以神的旨意为自己行为的向导，就必坚信神在领他们的路，如同他在旷野领以色列人的路；虽然眼不能见，但我们因信而生。1.他们能亲眼看见神在前面行。他们看见天上出现圆柱，在晴朗的白昼是云柱，在漆黑的夜晚是火柱。我们通常夜晚看见的火，到了白昼就是烟，这里也是一样。神体恤他们的软弱，他深知这会众还在婴孩阶段，就用他们能明白的言语向他们说话，让他们亲眼看见他的同在；但那没有看见就信的有福了（约翰福音20：29）！这样的人按照神所应许的，相信满有恩典的神与他们同在。2.他们能亲身感觉到神在云柱火柱中前行，因为：（1）这云柱火柱在茫茫旷野中引路，那里没有路，没有人的踪迹，也没有路标；他们没有地图，也没有向导。他们行进时，有云柱火柱在他们前面，移动的速度让他们都能跟得上，又按无穷智慧之神的心意，为他们指定安营之地，不论是行进还是安歇，都除去他们的忧心，确保他们的安全。（2）白日有云柱为他们遮蔽炎热的日头，旷野在炎热季节异常燥热。（3）夜晚有火柱给他们照明，让他们在营地觉得喜乐，在野外不致惧怕。
III.
这些神迹一直伴随着他们（第22节）：日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前；即便他们穿过有人烟的地方，不怎么需要这些神迹，又即便他们发怨言，惹神的怒气，也都不离开他们，直到把他们带到迦南地边界。这云柱，大风吹不散。后世一提起这恩惠，感激之词就溢于言表；参考尼希米记9：19；诗篇78：14。这云柱火柱有其属灵的含义：1.以色列百姓在这云柱中受洗归了摩西（哥林多前书10：2），有人觉得这云柱还降下甘露落到他们身上。他们来到这云柱下，象征他们愿意顺服神的引领，顺服摩西的吩咐。有保护就有效忠；这云柱是神保护他们的标志，也成了他们效忠神的纽带。就这样，他们刚刚进入旷野，就被领入神权的国度。2.有人认为这云柱预表基督。他的人性像云，如薄纱罩住他神性的光与火；经上说他披着云彩，两脚像火柱（启示录10：1）。基督是我们的道路，是我们路上的光，引导我们向前行。3.这云柱火柱象
征基督教会在世上所受的特殊引领和保护。神亲自保护以色列，也不打盹也不睡觉（诗篇121：4）；参考以赛亚书27：3。他为我们立起篱笆，不只是为锡安山上的会众，也在锡安全山的各个住处。参考以赛亚书4：5-6。不仅如此，每个以色列人都隐藏在神翅膀的荫下（诗篇17：8）；在这云柱里，神动用了天使的服事，叫他们为以色列民谋益处，在他们四围支搭帐棚。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢（申命记33：29）？
