出埃及记 第11章

这里说的是：I.摩西和以色列在神眼前蒙大恩。1.摩西是天之骄子，神要做的事不向他隐瞒。他不但是神的使者，传递信息，神还和他交流自己的意图（视他如谋士），说他要再降一灾给法老，最后一次，以色列的拯救必成就（第1节）。摩西真想赶紧了结这可怕的事，埃及不再受灾，以色列不再受苦。神说：“好吧，快要结束了。争战行将过去，目的即将达到；法老将不得不认输，必不再坚持。”这么多灾祸降下来，神说：我再使一样的灾殃临到法老。照样罪人在今世多次受惩罚，还有一次在另一个世界为他们存留，必叫那些死不悔改的谦卑下来。2.以色列人是天之骄子，神亲自体恤他们的苦情，要叫他们在埃及所受的苦得到补偿。他们的苦役即将过去，他们即将离去，苦待他们的督工不会在克扣他们的工钱，叫他们空手而去。可怜的以色列人非常向往自由，只要能离去就心满意足，即便不拿工钱，什么条件都能答应；然而耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤（诗篇103：6），他不愿看着工人白干，于是就吩咐他们在离开的时候索要工钱（第2节）：向邻舍要金器银器。为此，神藉着一连串的灾祸已使埃及人巴不得以色列人赶紧离开，各样条件都能接受，正如他们先前恶待以色列人，强迫他们接受各样条件一样。以色列人虽愿意放弃工钱，神却不愿意。注意：凡受伤害的，若将自己的苦情默默交在神手里，神必为他们伸冤，不但叫他们所作的工得以补偿，也叫他们的忍耐得以补偿。

这里警告法老，神必降最后一灾，叫法老彻底服输，就是埃及地所有的长子都必死。这在4：23 曾警告过：看哪！我要杀你的长子，如今这审判终于临到。神多次尝试略轻的刑罚，若目的达到就不会降大灾。神不轻易发怒，很愿意在审判的路上与人相遇，转离他的怒气，人的生命在他眼 中尤其宝贵：牲畜之死若能使埃及人谦卑悔改，他们的孩子就能存活。但人若在神渐渐逼近的审判面前不悔改，到头来一定会发现，最重的刑罚总是留到最后，那时就悔之莫及。1.这里具体预告这场灾祸（第4-6节）。时日已定，在半夜，就在今晚的半夜，那真是死亡之夜。人人都熟睡的时候，他们所有的长子都再也醒不过来；并且不是悄然发生，不会感觉不到，直到天明才发现，而是在半夜就惊醒家人，坐以待毙，看着他们死。这里描述这场灾祸的范围（第5节）。即将登上王位的王子不能幸免，在磨坊干活的奴隶也不能逃脱。神没有通过摩西和亚伦来下达这次降灾的命令。耶和华这样说：我必出去（第4节）。落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来书10：31）！地狱无非如此。2.以色列家的长子必受特别保护，表明他们和埃及人明显不同。灭命的天使拔刀指向埃及人，以色列人家里连狗都不叫（第7节）。这是一个凭据，证明在末日审判的时候神的百姓和神的仇敌之间也会明显不同。这是要叫世人明白，神分别对待事奉他的人和不事奉他的人，直到永远；信仰并非无关痛痒，不可等闲视之。3.法老的臣仆必来哀求摩西，低声下气求他离开（第8节）：他们都要俯伏来见我。注意：与神为敌、与以色列为敌的高傲之人，最终必在他们脚前下拜（启示录3：9），必投降他们（申命记33：29）。摩西说完了话，这里说他“气忿忿地离开法老”，尽管他是世上最柔和谦卑的人。也许他以为只要警告法老将有灭长子之灾，他就会妥协，尤其是法老看见摩西所有的预言都已应验，他也曾多次妥协。但事实并非如此；法老骄傲的心不肯让步，哪怕是舍弃国中所有长子的性命。难怪世人在恶道上不愿止步，即便今世要失去一切，即便来世要受永刑。摩西带着圣洁的怒气而去，忧愁他们的心刚硬（马可福音3：5），正如耶稣那样。注意：良善的传道人若见世人听不进警告声，见他们不顾一切，一头栽进毁灭之中，心里都十分伤痛。以西结就是如此，他说：我心中甚苦，灵性忿激（以西结书3：14），因为神告诉他，以色列家不肯听从他（以西结书3：7）。只向罪发怒，就是不在怒中犯罪。摩西因法老的刚硬动了怒：（1）就想起神曾说过的话（第9节）：耶和华对摩西说：法老必不听你们。经上也曾多次预言很多人听了福音不肯信，叫我们不要觉得奇怪，不要叫这些事成为自己的绊脚石；参考约翰福音12：37-38；罗马书10：16。世人轻看福音，我们不要轻看，因为神已告诉我们世人对福音态度冷淡。（2）就概括先前所说的（第10节）：摩西在法老面前行了这一切奇事（法老亲眼目睹了这些奇事），法老却不听从，清楚表明神秉公行义，使法老的心刚硬。犹太人拒不接受基督的福音也是如此，如此可恶，如此荒唐，想必是神给了他们昏迷的心（罗马书11：8）。