以斯帖记 第9章

I. 犹太人的仇敌率先进攻。虽有第二道谕旨，他们仍试图凭借第一道谕旨辖制他们（第1节），先发制人；他们组成多股人马，联合起来进攻，要害他们（第2节）。迦勒底译本说攻击犹太人的只有亚玛力人，他们鬼迷心窍，心里刚硬，好比法老对抗以色列，拿起武器，却是自取灭亡。他们对犹太人恨之入骨，即便哈曼坠落，末底改高升，仍不信服，反倒被激怒，更加疯狂，定要赶尽杀绝。尤其是哈曼的众子，他们发誓要为父亲的死报仇，要成就父亲的计谋，称作高尚勇敢的计谋，不惜赴汤蹈火；于是在书珊城和各省形成强大势力。他们要一见高下，尽管深知这是有违天意，真是鬼迷心窍，自取灭亡。如果他们静坐不动，不向神的百姓发动攻击，自己一根头发都不会落在地上，但他们无法静坐，哪怕要灭亡，哪怕是搬起石头砸自己的脚，也要一决雌雄。

II. 但犹太人最后得胜。指定灭绝他们的谕旨生效那日，仇敌满以为是他们的日子，却成了神的日子（诗篇37：13）。他们指望辖制犹太人，犹太人反倒辖制了恨他们的人（第1节）。这里告诉我们： 1.犹太人为自己做了什么（第2节）：他们在城里聚集，联合起来保护自己，不主动伤害人，但却坚决抗击攻打他们的。若没有谕旨授权，他们断不敢如此行，如今有王命在身，所行的就是合法的。若分别行动，各自为政，就会成为仇敌的猎物；但若统一行动，在城中聚集，便彼此坚固，敢于面对仇敌。常言道，团结就是力量。现代犹太历史学家解释他们虽在各处人数众多，并且相当富有，为何仍如此卑微，只因他们普遍自私，不能抱团，处在散居各地的咒诅之下，不团结，不能聚集（如这里所言），不然的话，若论人数和财富，足以震慑最强大的帝国。 2.各省的官长在末底改的影响下为他们做了什么。王手下所有的官员，奉了那道血腥的谕旨，原本要出手灭绝他们（3：12-13），如今纷纷按第二道谕旨办（两道谕旨都不可收回，使这件事有些扑朔迷离，官员可随意行事），出手帮助犹太人（第3节），天平便倾向犹太人。各省一般都按省长的意思行，省长站在他们一边，他们便士气大振。当官的为何帮助犹太人？不是因为好心，而是因为惧怕末底改，因他明显得了神的恩宠，又得了王的恩宠。他们觉得帮助末底改的朋友，符合自身的利益，因为他不仅在朝中为大，受众臣宰的追捧（不少臣宰自身并无价值，配不上所受的荣誉），并且他智慧和美德的名声传遍各省，各地都尊他为大。他还被视作兴旺发达之人，日渐昌盛（第4节），各地官员因为惧怕他，纷纷帮助犹太人。坐尊位的应当利用自己的影响力多多行善；有许多人不惧怕神，却惧怕这样的人。 3.神为他们做了什么：使各族都惧怕他们（第2节），如同迦南人惧怕以色列（约书亚记2：9； 5：1）；他们虽十分刚硬，要攻击犹太人，却没有勇气，不敢轻举妄动。到了交手的时候，便心中害怕，没有一个英雄能措手（诗篇76：5）。 4.他们如何行动：无人能敌挡他们（第2节），反倒是他们任意杀灭恨他们的人（第5节）。犹太人用刀击杀一切仇敌，大有能力，士气高涨，仇敌则大大削弱，灰心丧胆，凡注定灭亡的，无一人逃脱。具体地说：（1）亚达月十三日，他们杀了书珊城中五百人（第6节）和哈曼的十个儿子（第10节）。犹太人在普珥日诵读以斯帖记的时候，要一口气念出哈曼十个儿子的名字，中间没有停顿，因为他们说十个人是同时被杀，在同一时刻一同断气。迦勒底译本说那十人被杀时，细利斯和哈曼的另外七十个子女逃脱，后来不得不挨家乞讨。（2）十四日他们又杀了书珊城中三百人；这些人逃过了前日的刀剑，却逃不过这日（第15节）。这件事，以斯帖事先征得了王的允准，大大震慑了仇敌，彻底摧毁了这群恶党。王记下首日所杀的人数（第11节），并告诉以斯帖（第12节），问她还要什么。她说：「别无所求，只求照样再行一天。」以斯帖绝非好流人血、好杀戮之辈，她有此请求，自有她的道理。她还希望将哈曼十个儿子的尸首挂在他们父亲所挂的木架上，使他们的家族更加蒙羞，使这群人更加惊恐（第13节）；于是事就成了（第14节）。有人说他们被挂在铁链上，还挂了好一阵。（3）各地的犹太人谨守所吩咐的，只在十三日杀戮仇敌，各省共杀了七万五千人（第16节）。犹太人说这些都是亚玛力人；若果真如此，那么亚玛力的名号就真的从天下全然涂抹了（出埃及记17：14）。不过，他们之所以杀那么多人，是出于正义而有必要的自卫；他们要保护自己的性命，无论是按照自卫的法则，还是按照王的谕旨，都有权这样做。（4）在此期间，他们没有下手夺取财物（第10，15，16节）。王的谕旨授权给他们夺取仇敌的掠物（8：11），这是个致富的良机；哈曼一党的人若得手，必利用手中权柄大肆掠夺犹太人的财物田产（3：13）。但犹太人没有这样做，[1.]因为他们看重自己的信仰，对世上的财 富表现出圣洁的蔑视，效法先祖亚伯拉罕，轻看所多玛的掳物。[2.]表示他们的唯一目的就是自保，利用宫中的影响力保全性命，不是为了敛财。[3.]王命授予他们权柄，可杀戮仇敌的家人和妇孺（8：11）。但人道主义原则禁止他们如此行。他们只杀手拿兵器的，不取财物，而是留给存活的妇女孩童，供他们生活所需；他们若饿死，那就好比被杀，若夺去养生之物，就好比夺去性命。他们考虑周全，满有怜悯，值得效法。 5.他们蒙拯救，不禁欢天喜地。各地的犹太人在那月十三日摆脱了仇敌，于十四日安息（第17 节），定为感恩日（第19节）；书珊城中的犹太人争战了两天，于十五日安息，且定那日为感恩日（第18节）。城中的犹太人和各地的犹太人都在行动完成、目的达到的次日举行欢庆盛会。一旦领受了神的特别恩典，就当趁热打铁，趁着记忆犹新，快快感恩回报。

I. 这件事写下来，抄写成多份，散发到帝国各省远近所有的犹太人（第20节）。关于这件事，人人有所听闻，都意识到第一道谕旨所酿成的危险，也意识到第二道谕旨所带来的挽救，但这件事如何被翻转，众人却不知其详。于是末底改将事情的原委记录下来。很多人认为他所写的就是这卷书；若真是如此，我不得不说末底改的写作风格和尼希米的风格大不相同。尼希米每当关键时刻都提到神的旨意，提到神施恩的手帮助他（尼希米记2：8），很能够唤起读者的敬虔；但末底改在整个故事中连神的名都不提。尼希米写于耶路撒冷，那里的信仰风气盛行，言谈中常有信仰的气息；末底改则写于书珊宫中，那里的政治气息超过了信仰气息，他所写的符合地区特征。即便信仰在心里扎下根的，倘若天天与没有信仰的人交往，也会失去信仰的气息，渐渐凋零。我欣赏尼希米的写作风格，愿意效法，同时也要向末底改学习，他虽无刻意表达，仍是真虔诚，我们不可论断或轻看我们的弟兄。不过，本书很少用到迦南语言，使不少人觉得这不是末底改写的，而是波斯王朝日志的摘录，将事件原委记录成册，犹太人当然知道如何在这上面点评一番。

II. 他们定下一个节日，犹太人世世代代，每年都要守这节，记念神为他们所成就的奇妙之工，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神（诗篇78：6- 7）。这是神的荣耀，因他保护他的百姓，也是以色列的荣耀，因他们是上天所眷顾的；这是证明圣约的真实性，是邀请外邦人进入圣约，是鼓励神的百姓在患难中欢喜仰望他的智慧、能力和良善。子孙后代都能从这场拯救中得益处，所以理当记念。关于这个节日，这里告诉我们： 1.何时守节：每年十二月十四、十五两日，刚好是逾越节的前一个月（第21节）。这样一来，每年的第一个月和最后一个月都守节，记念过去神保守他们的岁月和日子。他们连续守节两天，作为感恩日，赞美神的日子多多益善。他施恩给我们的时候极其慷慨，我们赞美回报的时候不可吝 啬。请注意看：他们所守的，不是争战的日子，而是安息的日子，书珊城中的人在十五日安息，这两天他们都守。安息日没有定在神做完工的那日，而是定在他做完工、安息的那日。现代犹太人将十三日守为禁食的日子，那是原来要被灭绝的那天，其依据在于第31节的「禁食呼求」。不过那指的是他们在患难的日子（4：3，16），神一旦把他们禁食的日子变为欢喜快乐的日子（撒迦利亚书8：19），就不该继续禁食。 2.用何名称：普珥日（第26节），源自一个波斯的词，意思是掣签，因为哈曼掣签决定灭绝犹太人的时日，但定事都由耶和华，他将那日定为犹太人的得胜日。节日的名称可提醒他们以色列的神是主宰，他借用外邦人愚昧的迷信行径来成就他的旨意，胜过那些在月朔说预言的（以赛亚书47：13），使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂（以赛亚书44：25）。 3.由谁所定，由谁实施。这日子不是神所定的，不能称为圣日；这是人的决定，称为吉日（第 19，22节）。（1）这是犹太人定的，为自己所定（第27节），并应承照初次所守的（第23 节）。在这件事上他们一致同意。（2）末底改和以斯帖同意他们的决定，吩咐子孙后代要谨守。 [1.]他们以全权写信（第29节），以王后以斯帖和宰相末底改的名义。掌权的若能利用手中的权柄吩咐行善，那就是美事。[2.]他们用和平诚实话写信（第30节）。虽以全权写信，语气仍十分温和，不发号施令，不强求，而是像耶路撒冷决议那样的措辞：若能如此如此，就好了，愿你们平安（使徒行传15：29）。这些信件用的是这样的风格和问候：愿平安和诚实归于你们！ 4.谁应当守此节：所有的犹太人和他们的后裔，并归附他们的人（第27节）。这节日是普世性的，也是永久性的；皈依犹太信仰的要守节，表示真心拥护犹太民族，与自己的利益休戚相关。圣徒相通的一种表现形式就是一同欢喜，一同赞美。 5.为何要守此节：使后世不致忘记神为他会众所行的大事（第28节）。神行奇事，不为一日，应当永远纪念。神一切所做的都必永存（传道书3：14），理当永远牢记。在这件事上：（1）他们要记念哈曼谋害会众的恶行，叫他永远蒙羞（第24节）：因他设谋杀害犹大人。这件事要牢记，只要还有如此苦毒的仇敌存在，神的百姓就永不可大意，要时刻警醒。仇敌一心所图的是灭绝，所以要倚靠神的拯救。（2）他们要记念以斯帖为会众立大功，叫她永得尊荣。她甘冒生命危险，到王面前，劝他收回王命（第25节）。这件事应当记念，每当守节的时候要诵读这段故事，讲述她的事迹，纪念她。为属神以色列所作的善举，理当纪念，为的是鼓励别人效法。神不忘记，我们也不可忘记。（3）众人的祷告，和神的回应（第31节）：禁食呼求。我们在患难中呼求越多，求拯救的呼声越多，就越应当感谢神的拯救。要在患难之日求告我（诗篇50：15），然后要献上感恩祭。 6.如何守节。从中可见：（1）给他们的吩咐，真是相当好：[1.]要将这日当作喜庆的日子，设宴欢乐（第22节），设摆筵席是为喜笑（传道书10：19）。神赐给我们欢乐的缘由，我们为何不能表达欢乐呢？[2.]要将这日当作送礼的日子，彼此馈送礼物，表示欢喜，彼此尊重，既在这次事件中共命运，也在其它危难和拯救中共命运，就更加彼此相爱。正所谓：患难见真情。[3.]要将这日当作表现爱心的日子：周济穷人。我们不仅要送礼给亲戚，给富足的邻舍，还要给贫穷的，残废的（路加福音14：12- 13）。领受怜悯的，理当施怜悯，以此表示感恩；并且这样的机会并不缺乏，因为常有穷人与我们同在。感谢和周济要同时进行，乃至我们在欢喜称颂神的同时，穷人也可在心里与我们一同欢喜，并且衷心祝愿我们。（2）又加上一条，真是锦上添花。守节的时候，要每日在会堂诵读整个故事；按帕特里克主教的说法，他们要向神祷告三次；第一是赞美神，允许他们参加这神圣的敬拜；第二是感谢他行神迹保护先祖；第三是称颂他保守他们得以存活，得以再次守节，纪念这件事。（3）自那以后犹太人越来越堕落，真是十分糟糕。他们的作家承认在庆祝这节日时，常有贪食好酒之徒，常有暴力。犹太教的文献公然说道，在普珥日，人要狂饮，直到分不清何为哈曼受诅，何为末底改蒙福。可见起初美善的，常毁在败坏邪恶的人手中：好端端的节日，变成了狂欢，成了喧闹的庆典，真应该醒悟。最能洁净人心、妆饰信仰的，莫过于圣洁的喜乐，而最能污秽人心、玷污信仰的，莫过于属世的宴乐和肉体的情欲。古人云：一旦败坏，最好的就变成最坏的。