第九章 前面说到有两道谕旨同时生效，并且都从书珊王宫发出，其中一道签署的日期是一月十三日，指 定十二月十三日要灭绝所有犹太人，另一道签署日期是三月二十三日，授权给犹太人，在指定被 杀的那日拔刀自卫，奋勇杀敌。想必人人都期待那日到来，期待那日的结果。犹太人要一战定胜 负，争战的日子已经确定。仇敌不愿放弃第一道谕旨的优势，指望以多胜少，一举灭绝他们；犹 太人则仰望神的美善和正义的呼声，决意尽最大努力抗击敌人。那日终于到来，这里告诉我们：I. 那年的那日以及接下来的两日，对犹太人而言是何等荣耀的日子，得胜的日子，夸耀的日子，在 书珊城是如此，在国中其余各省也是如此（第 1-19 节）。II.那日对后世而言是何等值得纪念的日 子；他们每年守节，纪念这场大拯救，称为普珥日（第 20-32 节）。 犹太人报仇雪恨（主前 509 年） 1 十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大 人反倒辖制恨他们的人。2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无 人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。3 各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末 底改，就都帮助犹大人。4 末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。5 犹大人用刀击杀一切 仇敌，任意杀灭恨他们的人。6 在书珊城，犹大人杀灭了五百人；7 又杀巴珊大他、达分、亚斯帕 他、8 破拉他、亚大利雅、亚利大他、9 帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10 这十人都是 哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。11 当日，将书珊城被杀 的人数呈在王前。12 王对王后以斯帖说：「犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿 子，在王的各省不知如何呢？现在你要甚么，我必赐给你；你还求甚么，也必为你成就。」13 以 斯帖说：「王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸 首挂在木架上。」14 王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。15 亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。16 在王各省其 余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离 仇敌，得享平安。17 亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18 但书 珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19 所以 住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。 这里说的是犹太人和仇敌之间的决战，最后犹太人大获全胜。双方都不觉得突然，都知道必有一 战，因而这是一场公平较量。并且双方都不能说对方是叛逆者，因为双方都有王命在身。
I.犹太人的仇敌率先进攻。虽有第二道谕旨，他们仍试图凭借第一道谕旨辖制他们（第 1 节），先 发制人；他们组成多股人马，联合起来进攻，要害他们（第 2 节）。迦勒底译本说攻击犹太人的 只有亚玛力人，他们鬼迷心窍，心里刚硬，好比法老对抗以色列，拿起武器，却是自取灭亡。他 们对犹太人恨之入骨，即便哈曼坠落，末底改高升，仍不信服，反倒被激怒，更加疯狂，定要赶 尽杀绝。尤其是哈曼的众子，他们发誓要为父亲的死报仇，要成就父亲的计谋，称作高尚勇敢的 计谋，不惜赴汤蹈火；于是在书珊城和各省形成强大势力。他们要一见高下，尽管深知这是有违 天意，真是鬼迷心窍，自取灭亡。如果他们静坐不动，不向神的百姓发动攻击，自己一根头发都 不会落在地上，但他们无法静坐，哪怕要灭亡，哪怕是搬起石头砸自己的脚，也要一决雌雄。 II.但犹太人最后得胜。指定灭绝他们的谕旨生效那日，仇敌满以为是他们的日子，却成了神的日 子（诗篇 37：13）。他们指望辖制犹太人，犹太人反倒辖制了恨他们的人（第 1 节）。这里告诉 我们： 1.犹太人为自己做了什么（第 2 节）：他们在城里聚集，联合起来保护自己，不主动伤害人，但 却坚决抗击攻打他们的。若没有谕旨授权，他们断不敢如此行，如今有王命在身，所行的就是合 法的。若分别行动，各自为政，就会成为仇敌的猎物；但若统一行动，在城中聚集，便彼此坚 固，敢于面对仇敌。常言道，团结就是力量。现代犹太历史学家解释他们虽在各处人数众多，并 且相当富有，为何仍如此卑微，只因他们普遍自私，不能抱团，处在散居各地的咒诅之下，不团 结，不能聚集（如这里所言），不然的话，若论人数和财富，足以震慑最强大的帝国。 2.各省的官长在末底改的影响下为他们做了什么。王手下所有的官员，奉了那道血腥的谕旨，原 本要出手灭绝他们（3：12-13），如今纷纷按第二道谕旨办（两道谕旨都不可收回，使这件事有 些扑朔迷离，官员可随意行事），出手帮助犹太人（第 3 节），天平便倾向犹太人。各省一般都 按省长的意思行，省长站在他们一边，他们便士气大振。当官的为何帮助犹太人？不是因为好 心，而是因为惧怕末底改，因他明显得了神的恩宠，又得了王的恩宠。他们觉得帮助末底改的朋 友，符合自身的利益，因为他不仅在朝中为大，受众臣宰的追捧（不少臣宰自身并无价值，配不 上所受的荣誉），并且他智慧和美德的名声传遍各省，各地都尊他为大。他还被视作兴旺发达之 人，日渐昌盛（第 4 节），各地官员因为惧怕他，纷纷帮助犹太人。坐尊位的应当利用自己的影 响力多多行善；有许多人不惧怕神，却惧怕这样的人。 3.神为他们做了什么：使各族都惧怕他们（第 2 节），如同迦南人惧怕以色列（约书亚记 2：9； 5：1）；他们虽十分刚硬，要攻击犹太人，却没有勇气，不敢轻举妄动。到了交手的时候，便心 中害怕，没有一个英雄能措手（诗篇 76：5）。 4.他们如何行动：无人能敌挡他们（第 2 节），反倒是他们任意杀灭恨他们的人（第 5 节）。犹 太人用刀击杀一切仇敌，大有能力，士气高涨，仇敌则大大削弱，灰心丧胆，凡注定灭亡的，无 一人逃脱。具体地说：（1）亚达月十三日，他们杀了书珊城中五百人（第 6 节）和哈曼的十个儿 子（第 10 节）。犹太人在普珥日诵读以斯帖记的时候，要一口气念出哈曼十个儿子的名字，中间 没有停顿，因为他们说十个人是同时被杀，在同一时刻一同断气。迦勒底译本说那十人被杀时， 细利斯和哈曼的另外七十个子女逃脱，后来不得不挨家乞讨。（2）十四日他们又杀了书珊城中三 百人；这些人逃过了前日的刀剑，却逃不过这日（第 15 节）。这件事，以斯帖事先征得了王的允 准，大大震慑了仇敌，彻底摧毁了这群恶党。王记下首日所杀的人数（第 11 节），并告诉以斯帖 （第 12 节），问她还要什么。她说：「别无所求，只求照样再行一天。」以斯帖绝非好流人血、 好杀戮之辈，她有此请求，自有她的道理。她还希望将哈曼十个儿子的尸首挂在他们父亲所挂的 木架上，使他们的家族更加蒙羞，使这群人更加惊恐（第 13 节）；于是事就成了（第 14 节）。 有人说他们被挂在铁链上，还挂了好一阵。（3）各地的犹太人谨守所吩咐的，只在十三日杀戮仇 敌，各省共杀了七万五千人（第 16 节）。犹太人说这些都是亚玛力人；若果真如此，那么亚玛力 的名号就真的从天下全然涂抹了（出埃及记 17：14）。不过，他们之所以杀那么多人，是出于正 义而有必要的自卫；他们要保护自己的性命，无论是按照自卫的法则，还是按照王的谕旨，都有 权这样做。（4）在此期间，他们没有下手夺取财物（第 10，15，16 节）。王的谕旨授权给他们 夺取仇敌的掠物（8：11），这是个致富的良机；哈曼一党的人若得手，必利用手中权柄大肆掠夺 犹太人的财物田产（3：13）。但犹太人没有这样做，[1.]因为他们看重自己的信仰，对世上的财
富表现出圣洁的蔑视，效法先祖亚伯拉罕，轻看所多玛的掳物。[2.]表示他们的唯一目的就是自 保，利用宫中的影响力保全性命，不是为了敛财。[3.]王命授予他们权柄，可杀戮仇敌的家人和妇 孺（8：11）。但人道主义原则禁止他们如此行。他们只杀手拿兵器的，不取财物，而是留给存活 的妇女孩童，供他们生活所需；他们若饿死，那就好比被杀，若夺去养生之物，就好比夺去性 命。他们考虑周全，满有怜悯，值得效法。 5.他们蒙拯救，不禁欢天喜地。各地的犹太人在那月十三日摆脱了仇敌，于十四日安息（第 17 节），定为感恩日（第 19 节）；书珊城中的犹太人争战了两天，于十五日安息，且定那日为感恩 日（第 18 节）。城中的犹太人和各地的犹太人都在行动完成、目的达到的次日举行欢庆盛会。一 旦领受了神的特别恩典，就当趁热打铁，趁着记忆犹新，快快感恩回报。 普珥节（主前 509 年） 20 末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，21 嘱咐他们每年守亚达月十四、 十五两日，22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设 筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。23 于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所 守的守为永例；24 是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是 掣签，为要杀尽灭绝他们；25 这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头 上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。26 照着普珥的名字，犹大人就称这两日为「普珥 日」。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，27 就应承自己与后裔，并归附他们的人，每 年按时必守这两日，永远不废。28 各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这「普珥 日」在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。29 亚比孩的女儿―王后以斯帖和犹大人末 底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这「普珥日」，30 用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一 百二十七省所有的犹大人，31 劝他们按时守这「普珥日」，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后 以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。32 以斯帖命定守「普珥日」，这事也记录 在书上。 末底改和以斯帖见犹太人胜过了仇敌，想必心中十分激动；看见那决定性日子的结果，真可谓当 时有多担忧，现在就有多满意，因着神和他的拯救，心中满有喜乐，口中高唱赞美的新歌。这里 告诉我们，他们采取措施要将这件事在民间广传，在后世永为纪念，为的是荣耀神，并且鼓励他 的百姓时时信靠他。 I.这件事写下来，抄写成多份，散发到帝国各省远近所有的犹太人（第 20 节）。关于这件事，人 人有所听闻，都意识到第一道谕旨所酿成的危险，也意识到第二道谕旨所带来的挽救，但这件事 如何被翻转，众人却不知其详。于是末底改将事情的原委记录下来。很多人认为他所写的就是这 卷书；若真是如此，我不得不说末底改的写作风格和尼希米的风格大不相同。尼希米每当关键时 刻都提到神的旨意，提到神施恩的手帮助他（尼希米记 2：8），很能够唤起读者的敬虔；但末底 改在整个故事中连神的名都不提。尼希米写于耶路撒冷，那里的信仰风气盛行，言谈中常有信仰 的气息；末底改则写于书珊宫中，那里的政治气息超过了信仰气息，他所写的符合地区特征。即 便信仰在心里扎下根的，倘若天天与没有信仰的人交往，也会失去信仰的气息，渐渐凋零。我欣 赏尼希米的写作风格，愿意效法，同时也要向末底改学习，他虽无刻意表达，仍是真虔诚，我们 不可论断或轻看我们的弟兄。不过，本书很少用到迦南语言，使不少人觉得这不是末底改写的， 而是波斯王朝日志的摘录，将事件原委记录成册，犹太人当然知道如何在这上面点评一番。 II.他们定下一个节日，犹太人世世代代，每年都要守这节，记念神为他们所成就的奇妙之工，使 将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神（诗篇 78：6- 7）。这是神的荣耀，因他保护他的百姓，也是以色列的荣耀，因他们是上天所眷顾的；这是证明 圣约的真实性，是邀请外邦人进入圣约，是鼓励神的百姓在患难中欢喜仰望他的智慧、能力和良 善。子孙后代都能从这场拯救中得益处，所以理当记念。关于这个节日，这里告诉我们： 1.何时守节：每年十二月十四、十五两日，刚好是逾越节的前一个月（第 21 节）。这样一来，每 年的第一个月和最后一个月都守节，记念过去神保守他们的岁月和日子。他们连续守节两天，作 为感恩日，赞美神的日子多多益善。他施恩给我们的时候极其慷慨，我们赞美回报的时候不可吝
啬。请注意看：他们所守的，不是争战的日子，而是安息的日子，书珊城中的人在十五日安息， 这两天他们都守。安息日没有定在神做完工的那日，而是定在他做完工、安息的那日。现代犹太 人将十三日守为禁食的日子，那是原来要被灭绝的那天，其依据在于第 31 节的「禁食呼求」。不 过那指的是他们在患难的日子（4：3，16），神一旦把他们禁食的日子变为欢喜快乐的日子（撒 迦利亚书 8：19），就不该继续禁食。 2.用何名称：普珥日（第 26 节），源自一个波斯的词，意思是掣签，因为哈曼掣签决定灭绝犹太 人的时日，但定事都由耶和华，他将那日定为犹太人的得胜日。节日的名称可提醒他们以色列的 神是主宰，他借用外邦人愚昧的迷信行径来成就他的旨意，胜过那些在月朔说预言的（以赛亚书 47：13），使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂（以赛亚书 44：25）。 3.由谁所定，由谁实施。这日子不是神所定的，不能称为圣日；这是人的决定，称为吉日（第 19，22 节）。（1）这是犹太人定的，为自己所定（第 27 节），并应承照初次所守的（第 23 节）。在这件事上他们一致同意。（2）末底改和以斯帖同意他们的决定，吩咐子孙后代要谨守。 [1.]他们以全权写信（第 29 节），以王后以斯帖和宰相末底改的名义。掌权的若能利用手中的权 柄吩咐行善，那就是美事。[2.]他们用和平诚实话写信（第 30 节）。虽以全权写信，语气仍十分 温和，不发号施令，不强求，而是像耶路撒冷决议那样的措辞：若能如此如此，就好了，愿你们 平安（使徒行传 15：29）。这些信件用的是这样的风格和问候：愿平安和诚实归于你们！ 4.谁应当守此节：所有的犹太人和他们的后裔，并归附他们的人（第 27 节）。这节日是普世性 的，也是永久性的；皈依犹太信仰的要守节，表示真心拥护犹太民族，与自己的利益休戚相关。 圣徒相通的一种表现形式就是一同欢喜，一同赞美。 5.为何要守此节：使后世不致忘记神为他会众所行的大事（第 28 节）。神行奇事，不为一日，应 当永远纪念。神一切所做的都必永存（传道书 3：14），理当永远牢记。在这件事上：（1）他们 要记念哈曼谋害会众的恶行，叫他永远蒙羞（第 24 节）：因他设谋杀害犹大人。这件事要牢记， 只要还有如此苦毒的仇敌存在，神的百姓就永不可大意，要时刻警醒。仇敌一心所图的是灭绝， 所以要倚靠神的拯救。（2）他们要记念以斯帖为会众立大功，叫她永得尊荣。她甘冒生命危险， 到王面前，劝他收回王命（第 25 节）。这件事应当记念，每当守节的时候要诵读这段故事，讲述 她的事迹，纪念她。为属神以色列所作的善举，理当纪念，为的是鼓励别人效法。神不忘记，我 们也不可忘记。（3）众人的祷告，和神的回应（第 31 节）：禁食呼求。我们在患难中呼求越 多，求拯救的呼声越多，就越应当感谢神的拯救。要在患难之日求告我（诗篇 50：15），然后要 献上感恩祭。 6.如何守节。从中可见： （1）给他们的吩咐，真是相当好：[1.]要将这日当作喜庆的日子，设宴欢乐（第 22 节），设摆筵 席是为喜笑（传道书 10：19）。神赐给我们欢乐的缘由，我们为何不能表达欢乐呢？[2.]要将这 日当作送礼的日子，彼此馈送礼物，表示欢喜，彼此尊重，既在这次事件中共命运，也在其它危 难和拯救中共命运，就更加彼此相爱。正所谓：患难见真情。[3.]要将这日当作表现爱心的日子： 周济穷人。我们不仅要送礼给亲戚，给富足的邻舍，还要给贫穷的，残废的（路加福音 14：12- 13）。领受怜悯的，理当施怜悯，以此表示感恩；并且这样的机会并不缺乏，因为常有穷人与我 们同在。感谢和周济要同时进行，乃至我们在欢喜称颂神的同时，穷人也可在心里与我们一同欢 喜，并且衷心祝愿我们。 （2）又加上一条，真是锦上添花。守节的时候，要每日在会堂诵读整个故事；按帕特里克主教的 说法，他们要向神祷告三次；第一是赞美神，允许他们参加这神圣的敬拜；第二是感谢他行神迹 保护先祖；第三是称颂他保守他们得以存活，得以再次守节，纪念这件事。 （3）自那以后犹太人越来越堕落，真是十分糟糕。他们的作家承认在庆祝这节日时，常有贪食好 酒之徒，常有暴力。犹太教的文献公然说道，在普珥日，人要狂饮，直到分不清何为哈曼受诅， 何为末底改蒙福。可见起初美善的，常毁在败坏邪恶的人手中：好端端的节日，变成了狂欢，成 了喧闹的庆典，真应该醒悟。最能洁净人心、妆饰信仰的，莫过于圣洁的喜乐，而最能污秽人 心、玷污信仰的，莫过于属世的宴乐和肉体的情欲。古人云：一旦败坏，最好的就变成最坏的。
发布于 2026年4月29日 10:32
