第八章 前面说到主谋被挂起来，现在来看看这场阴谋的结果。I.哈曼想大发横财；但却因叛逆罪，所有产 业被没收，给了以斯帖和末底改（第 1-2 节）。II.他想灭绝犹太人，为此：1.以斯帖迫切求王收回 成命（第 3-6 节）。2.王发出另一道谕旨，赐给犹太人权柄，奋勇自卫，抵挡仇敌，实际上废除 了先前那道谕旨（第 7-14 节）。III.于是犹太人和他们的朋友都大大欢喜（第 15-17 节）。 以斯帖和末底改致富（主前 510 年） 1 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯 帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2 王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以 斯帖派末底改管理哈曼的家产。 以斯帖和末底改前不久还在流泪、担忧，并且禁食、祷告，如今是黑暗中出现了曙光。这里说的 是：1.以斯帖致富。哈曼因叛逆罪被绞死，财产没收归了国库，王将其所有的都赐与以斯帖，补 偿那恶人给她造成的恐惧，以及他自己给她带来的烦恼（第 1 节）。哈曼的房屋、田产、动产， 以及他当宰相以来搜刮到的钱财（想必数目不少），都给了以斯帖；她拥有这一切，外加原有的 俸禄。正是：罪人为义人积存资财（箴言 13：22）；他的银子，无辜的人要分取（约伯记 27：
17）。哈曼用来作恶的钱财，以斯帖则用来行善；钱财的价值在于如何使用。2.末底改高升。那 天上午他风风光光穿过城中的街道，但那不过是荣光乍现，这里才是更为稳固而有益的高升，上 午的风光不可与之相比。（1）如今人人皆知他是王后的堂兄；在此之前，以斯帖虽当王后四年之 久，王却似乎不知他们之间的关系。末底改何等谦卑、低调，不羡慕宫中地位，也不声张他和王 后的关系，不以王后监护人的身份为强夺，不利用她的关系为自己谋利益。这样大的尊荣，除了 末底改，谁能轻看呢？如今他出现在王面前，用现在的话说，是亲吻他的手，因为以斯帖终于说 出了他们之间的关系；他不只是她近亲，也是她在世上的挚友，曾在痛失双亲的时候蒙他照顾， 至今仍敬他如父。王因妻子的缘故，觉得更应该喜悦尊荣末底改。王和王后的性命实际上都蒙他 所救，功不可没！他虽不愿向亚玛力人哈曼行礼，但来到王面前，想必免不得要鞠躬行礼，表示 尊敬。（2）王重用他，代替哈曼的位置。哈曼曾经得到的信任和权柄，如今都转给了末底改；从 哈曼追回的戒指也给了末底改；王把这可靠谦卑的人当成自己的宠臣、心腹和代理，如同先前待 那骄傲、背信弃义的恶棍一样；他更换了心腹，想必他和他的民很快就发现换得好。（3）王后命 他做管家，管理哈曼的财产：她派他管理哈曼的家产。可见积攒财宝在世上真是虚空；积蓄财 宝，不知将来有谁收取（诗篇 39：6）。那人是智慧是愚昧，谁能知道（传道书 2：19），就连 是敌是友都不知道。如果哈曼事先知道他在世上最最痛恨的末底改竟要管理他劳碌所得的（传道 书 2：19），那么眼看着自己的家产就不会有半点乐趣，反倒会烦恼不堪。由此可见，我们所应 当确保的，不是留在今世的，而是可以带到将来世界的。 鼓励犹太人起来自卫（主前 510 年） 3 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4 王向以斯帖伸出金 杖；以斯帖就起来，站在王前，5 说：「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省 的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈 曼所传的那旨意。6 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？」7 亚哈随鲁王对王后 以斯帖和犹大人末底改说：「因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼 挂在木架上。8 现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所 写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。」9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来， 按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度 直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒 指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。11-12 谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之 间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他 们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。13 抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候 那日，在仇敌身上报仇。14 于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。 犹太人的主要敌人哈曼上了绞刑架。他们的主要朋友末底改和以斯帖受到了有效保护；但王国范 围内仍有许多人痛恨犹太人，意图灭绝，他们的怒气和苦毒仍威胁到别的犹太人，因为灭绝犹太 人的谕旨仍在生效，仇敌在指定的那日仍要发起攻击；倘若犹太人抵抗，拿起武器自卫，就会被 当作抵抗王和政权的叛乱分子。为了避免这件事： I.王后在此作出感人而执着的代求。她在未蒙召的情形下，再次来见王（第 3 节），和先前一样， 王的金杖向她伸出，鼓励她提出请求（第 4 节）。她说哈曼已除，求王也除去他的恶，除去陷害 犹太人的阴谋，使其不会发生。很多时候，恶人死了，其祸仍在，所策划的恶，在恶人死后仍在 运行。世人所筹划、所书写的，死后仍有影响，或有利，或有害。为了彻底粉碎哈曼的阴谋，很 有必要求王再次施恩，发诏撤回哈曼所传的谕旨，那是他写的（她没有说这是王允准的，上面有 他的戒指盖印；她要让他自己的良心说出这话来），结果会杀灭在王各省的犹太人（第 5 节）。 王若果真因为那道谕旨心中难过，就当将它废除；何为懊悔，不就是尽全力纠正所犯的错吗？1. 以斯帖的代求十分感人：她俯伏在王脚前，流泪哀告（第 3 节），每一滴眼泪都像她项上珍珠一 样宝贵。神的百姓身遭险境，就当迫切祷告。只要能为神的教会和神的百姓略尽绵薄之力，再尊 贵的，也不可不愿低头，再快乐的，也不可不愿流泪。以斯帖虽自己很安全，仍俯伏在地，流泪 乞求百姓蒙拯救。2.乞求的语气十分谦卑，深深尊重王，尊重他的智慧和意愿（第 5 节）：王若 愿意，我若在王眼前蒙恩；又说：「此事王若以为正确合理，我若在王眼中看为可悦，请收回那
道谕旨。」即便我们有十足的理由和正义，有最明了的冤情，在向上司说话时，仍应当谦逊低 调，尽可能表示尊敬；乞求的话，不可像索求一般。端庄得体决不吃亏。回答柔和，使怒消退 （箴言 15：1）；请求柔和，则蒙恩惠。3.乞求的缘由十分感人：「我何忍见我本族的人受害？ 若不能保全他们性命，我纵然活着也不能得安慰；我眼看灾祸落到他们头上，如同身临其境；我 何忍见我同宗的人被灭呢？这些都是我的骨肉至亲。」王后以斯帖认她的穷亲戚，说起他们来十 分亲切。此时她泣不成声，流泪哀告；她在乞求自己性命的时候似乎没有流泪，如今她自己性命 得保，却因她同胞的缘故落下泪来。怜悯关切的泪水最像基督。人若真心为大众着想，在关键时 候宁可死，也不愿眼看着神的教会荒凉，眼看着他们国土沦丧。温柔的心不堪忍受骨肉同胞被灭 绝，不敢错过任何帮助他们的机会。 II.于是王采取措施，要阻止哈曼所谋定的恶事。1.王深知波斯律法，他告诉王后，先前的谕旨不可 撤回（第 8 节）：奉王名所写，用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除，无论有何理由都不能。这 是波斯国法的基本法规，任何律例或典章，一旦有了王的认可，便不可废弃，不可收回，判决不 可推翻，剥夺权利不可逆转；参考但以理书 6：15。这丝毫不说明玛代波斯人有智慧有尊荣，反 倒说明他们骄傲愚昧，结果是自己蒙羞。任何人，任何团体，若自以为有十足的智慧，能预知所 出法令的一切结果，那是十分荒唐的；所以，人若宣称自己具有至高无上的权柄，法令一出，无 论结果好坏，都不可收回，那是大大的不义，对社会极其有害。这很像古时的那种导致人灭亡的 狂妄：我们便如神（创世记 3：5）。我们宪法中的律例要明智得多：任何条件下，任何法令并非 不可废弃，任何财产并非不可转让。有权立法，就意味着有权废法。唯有神才做事不后悔，才能 一言既出，永不更改，永不收回。2.但他另辟蹊径，废除哈曼的计谋，挫败他的阴谋：他签了另 一道谕旨，授权给犹太人奋起自卫，以武力对抗武力，消灭入侵者。这样便可确保他们安全。王 表示他所行的，足以叫人相信他关心犹太民族，因为他已下令处死宠臣，只因他要下手害犹太人 （第 7 节），说明将来也必尽全力保护他们。他授权给以斯帖和末底改，用他的名义和权力挽救 他们，正如他先前授权给哈曼，用他的名义和权力灭绝他们：「你们可以随意写谕旨给犹太人 （第 8 节），只要能维护宪法的尊严，在不收回王命的前提下除去那大恶。」三月二十三日，王 的书记奉命起草谕旨（第 9 节），距离先前那道谕旨的发布约有两个月，但距离先前谕旨的执行 时间还有九个月；这道谕旨要用各地的文字书写，发往全国各省。就连地上的王发诏书，也用臣 民能看懂的语言，神的话语和律法岂能关锁在无人明白的语言中，不准神的仆人阅读呢？这道谕 旨要发给各省的官员，包括总督和首领。要小心发往全国各地，真实抄本火速发往各省。谕旨的 大意是授权给犹太人，在指定要被灭绝的当日聚集在一起：（1）保护自己的性命；任何人胆敢前 来攻击，就自取灭亡。（2）不仅是自卫，还要剪除杀戮灭绝那要攻击犹太人的一切仇敌和他们的 妻子儿女（第 11 节），在仇敌身上报仇（第 13 节）；还授权给他们，可随意掳掠仇敌而致富。 [1.]这表示他恩待犹太人，确保他们的安全；后来的谕旨虽没有明确废弃先前的，但这是心照不 宣，实际上已经废弃。[2.]这也显出王命不可废这种法规的荒唐，王不得不下令在国中展开内战， 乃是犹太人和他们仇敌之间的争战，双方都拿起武器，都奉他的命，也都违背他的命。自作聪明 的，往往没有好结果。这道谕旨要火速发往各地，因为王心中极为不安，生怕太迟，先前的谕旨 一旦生效，犹太人就会遭殃。于是驿卒被王命催促（第 14 节），也被末底改催促，并预备了快马 （第 10 节）。这么多性命受威胁，真是刻不容缓。 犹太人欢喜（主前 510 年） 15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城 的人民都欢呼快乐。16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人 都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 不过几天以前，末底改还在穿麻衣，犹太人还在悲痛不已；如今却有了巨变：末底改穿紫色朝 服，犹太人欢呼雀跃。参考诗篇 30：5，11，12。1.末底改穿紫色外袍（第 15 节）。他既奉命挽 救所有的犹太人，便觉心安，脱去麻衣，穿上朝服，可能是代表官衔的外袍，也可能是御赐朝 服，代表蒙恩。他的外袍极其显赫，又是蓝色白色，又是紫色细麻布；冠冕也极其显赫，是金子 做的。这些东西本身不足挂齿，但却象征王恩浩荡，是神恩待他百姓的果效。尊贵的标记若能成 为敬虔的妆饰，那就是当地百姓的福气。末底改高升的好处，书珊城的民能普遍感觉到，所以个
个欢呼快乐，不只是因为美德传开，也因为这样的义人被赋予权柄，便坚信将来更加美好。哈曼 既被吊死，恶人灭亡，人都欢呼；末底改既高升，义人享福，合城喜乐（箴言 11：10）。2.犹太 人欢喜（第 16-17 节）。他们前不久还在乌云下，被唾弃，受羞辱，如今则欢喜快乐，设摆筵 宴，以那日为吉日。若没有受到威胁，没有落难，就不会有这异常喜庆的场合。神的百姓就是如 此，有时流泪撒种，为的是更加欢呼收割。事情转机如此突然，如此奇妙，令他们喜上加喜。他 们好像做梦的人，满口喜笑（诗篇 126：1-2）。这场拯救的一个正面果效，是那国的人中有许多 人经过深思熟虑，作出冷静决定，愿意加入犹大籍，皈依犹太信仰，摒弃偶像，敬拜独一的真 神。哈曼意在铲除犹太人，结果犹太人的人数却大大加增，许多人加入会众的行列。请注意看： 犹太人正在欢喜快乐，那国的人民就有许多入了犹太籍。凡口称信神的，圣洁的喜乐是极大的妆 饰，可吸引并鼓励别人也信神。为何有许多人在这时入犹太籍？这里所给的原因是：因惧怕犹太 人。他们注意到天意奇妙地向着他们，在关键时刻成全他们：（1）便看他们为大，若能成为他们 当中的一员，便为有福；于是就加入进来，正如先知所预言的：我们要与你们同去，因为我们听 见神与你们同在了（撒迦利亚书 8：23），甚至亲眼看见了；神是你们的盾牌，帮助你们，是你 们威荣的刀剑（申命记 33：29）。在教会遭难时敬而远之的，一旦教会兴旺，诸事顺利，就会加 入进来。（2）便看他们为强，觉得若与他们相争，必无好下场。他们清楚看见了哈曼的命运，深 知若有人伤害犹太人，必自取灭亡；于是为了自身安全，就纷纷加入。与以色列的神相争是愚蠢 的，唯有顺从，才是上策。
发布于 2026年4月29日 10:32
