以斯帖记 第7章

I. 王第三次问以斯帖有何相求；他很想知道，并再次承诺必应允她所求的（第2节）。王若不记得以斯帖有求于他，不再询问，她就不知从何说起；但他没有忘记，反倒第三次应允要恩待她。

II. 以斯帖终于开口了；她所求的，不是财富，不是尊荣，也不是为朋友升官说情，不如王所想象的；她所求的是保全自己和本族的性命，免遭灭绝；真是大大出乎王的意料（第3-4节）。 1.即便是陌生人，即便是罪犯，也当允许他乞求活命；眼前这位乃是自己人，是自己的妻子，居然也要乞求活命，真令人心碎：我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。这里道出了生命之宝贵的两个方面，无辜的生命，理当挽救，不惜任何代价：（1）尊贵。如果有人要击打头戴冠冕的，就该采取措施。以斯帖就是头戴冠冕的：「愿王将我的性命赐给我。如果你对怀中的妻还有一丝感情，求你现在就表现出来，因为这是性命攸关的时刻。」（2）众多。如果有人要图谋许多性命，许许多多性命，又是无辜的性命，就该迅速阻止这样的恶事，不遗余力。「这不是一两个朋友的问题，而是我的本族，整个民族，我的至亲；我所求的，就是挽救整个民族。」 2.她动之以情，继续说：（1）她和她本族被买被卖。他们被卖，不是因为犯法，纯粹是满足个人的骄傲和复仇心。（2）他们被卖的，不是人身自由，而是性命。她说：「倘若我们被卖为奴，我 决不抱怨，假以时日，还可恢复自由身，尽管这对王来说是一笔赔本的买卖，没能使用我们来加增财富。卖我们的价银无论有多少，都不能弥补国库的损失，因为王国要失去许多勤劳的手。」逼迫义人不只是不虔敬，也是不明智，有损君王和国家的利益，实力被削弱，经济利益也受损。但如今却是另外一回事。她说：我们被卖，是要剪除杀戮灭绝我们；所以我不能闭口不言。她引用了谕旨上的话（3：13），上写定要将他们杀戮灭绝；王心中若有什么软肋，这句话必能击中要害，叫他心软。

III. 王闻言大惊，问道（第5节）：「擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？什么？竟敢蓄意谋害王后和她的民？世上竟有这样的人，这样的禽兽？铁了心要如此行的是谁？他在哪里？」也可理解为：是谁填满了他的心，使他如此行？他十分诧异：1.居然有人如此邪恶，想出这样的点子来；必是撒但填满了他的心。2.居然有人如此大胆，要做这样的事，如此存心作恶，真是胆大包天。注意：（1）世上邪恶盛行，难以想象。是谁？在哪里？竟敢质疑神的存在，质疑他的旨意，嘲笑他的话，亵渎他的名，逼迫他的民，对抗他的忿怒？这样的人，一想起他们来，我们就怒气发作，犹如火烧（诗篇119：53）。（2）有时我们听闻某些恶事，觉得惊讶，但自己也在行这样的恶。亚哈随鲁觉得惊讶，但那正是他自己所作的恶，因为那道针对犹太人的血腥谕旨是他批准的。以斯帖大可回答他说：你就是那人（撒母耳记下12：7）！

IV. 以斯帖当面指控哈曼：「他就在这里；让他自己辩解吧；我请他来赴宴，正为此事：仇人敌人就是这恶人哈曼（第6节）；是他要谋害我们；更有甚者，是他卑鄙无耻，竟然把王牵扯在其中，有份于他的罪行，自己却浑然不知。」

V. 哈曼立即感觉到大难临头：他在王和王后面前就甚惊惶；王后一旦成了起诉者，王成了法官，自己的良心成了证人，难怪他惊惶；那天上午天意的运作令他更加胆战心惊。受邀赴宴的得意感荡然无存，在满足有余的时候，猛然发现自己已到了狭窄的地步（约伯记20：22）。他被自己的脚陷入网中（约伯记18：6）。王向哈曼发怒；哈曼被挂在自己的木架上（主前510年）

II. 哈曼低声下气，乞求王后饶命。他见王怒气冲冲离席而去，便知王定意要加罪与他（第7 节）。王的忿怒好像狮子吼叫（箴言19：12），又如杀人的使者（箴言16：14）。1.哈曼的神情何等卑贱，他先是站起来，随后又倒在以斯帖脚下，情愿奉送一切所有的，只求她救命。人若在有权有势的时候骄横张狂，独断专行，到了倒霉的时候往往厚颜无耻，卑躬屈膝。有人说懦夫往往心狠手辣，而既然意识到自己心狠手辣，就变得更加怯懦。2.以斯帖的神情何等高尚，她前不久还被冷落，像羊羔等候被杀，如今不共戴天的仇敌却在求她施恩，乞求饶命。正是：神顾念他使女的卑微，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了（路加福音1：48，51）。此事很像神给非拉铁非教会的应许：那撒但一会的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了（启示录3：9）。日子将到，凡仇恨并逼迫神选民的，都必来哀求说：请分点油给我们（马太福 音25：8）。我祖亚伯拉罕啊，打发拉撒路来（路加福音16：24）。正是：到了早晨，正直人必管辖他们（诗篇49：14）。

III. 王回来，更加恼恨哈曼。他越想越觉得其人糟糕，其行为也糟糕。前不久哈曼所言所行的，即便是罪大恶极，他也看作是好事，以为于自己有利；如今正相反，哈曼所行的，即便是无辜的，甚至大有悔意，他也看作是恶事，莫名其妙以为于自己有损。哈曼正惊惶伏在以斯帖脚前，乞求活命。王说：他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗？他未必真以为他有此企图，但他反复思忖哈曼谋害王后性命的企图，现在又见他如此模样，便趁机发泄自己的怒气，摆出一副在大恶面前决不容情的样子。「他既企图谋害王后，要在宫内谋害她；难道还要凌辱她吗？先凌辱，然后再谋杀吗？他既有意谋她性命，想必也有意谋她贞操。」

IV. 身边的侍从个个是他忿怒的器皿。哈曼如日中天之时，众臣宰个个点头哈腰，如今他祸在旦夕，便个个与他作对，甚至幸灾乐祸：骄傲的人对自己的势力真是没有把握。1.王的气话一出，人就蒙了哈曼的脸，把他当作罪犯，不配见王的面，也不配被王所见；实际上就是定了死罪。上绞刑架的人往往是蒙脸的。王只要一个眼神，这些侍从也能领会。常言道：罗马人擅长见风使舵，落井下石。哈曼倾倒，人人都跟着喊：打倒他！2.刚刚奉命前往哈曼家请他赴宴的臣仆，上前奏告说，哈曼已为末底改预备了木架（第9节）。如今末底改成了宠臣，太监自然替他说话：救王有功的末底改；而哈曼一旦被贬，他所行的，都可视作罪名，叫他恶贯满盈。

V. 王下令把他挂在他自己预备的木架上，事就这样成了。王根本不问他有何辩词，也不说为何要如此审判他，为何要行刑。判决很短：把他挂在其上；执行得很快：于是人将哈曼挂在木架上（第10节）。由此可见：1.骄傲的，必降为卑。指望人人都拜他的，如今成了耻辱，被世人观看，自己则因为复仇心强，丢了性命。神抵挡骄傲的；他要抵挡谁，谁就抵挡不住。2.逼迫人的，必受刑罚。哈曼是个全方位的恶人，但他最大的恶在于仇视神的百姓；神在此要向他追讨的，正是这点；伸冤在神；哈曼的阴谋虽已被挫败，但神仍要按他所行的恶事待他（诗篇28：4）。3.图谋作恶的，必自食其果，恶人被自己手所做的缠住（诗篇9：16）；参考诗篇7：15- 16。哈曼为末底改预备木架，是为不义，而他自己被挂在上面，则是公义。倘若他没有立木架，王可能不会下令将他吊死；但他既为王所喜悦尊荣的人立木架，王自然心生此念，叫他自己尝尝，看是否合适，是否喜欢。与神的百姓为敌的，往往也是这样搬起石头砸自己的脚。哈曼早上还以为自己要紫袍加身，末底改上绞刑架，结果适得其反，末底改得了桂冠，哈曼却得了绞刑架。耶和华已将自己显明了，他已施行审判（诗篇9：16）。参考箴言11：8；21：18。最后一点，王很满意送他上绞刑架。王的忿怒这才止息，直到哈曼上了绞刑架，王才满意。他喜悦下令处死哈曼，正如他喜悦下令赐尊荣给末底改。王喜悦向谁复仇，事就必这样成就。论到恶人，神说：我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰（以西结书5：13）。