以斯帖记 第6章

I. 那夜王睡不着觉。原文作：王的睡意不翼而飞；他的睡眠好比影子，越想追上，跑得越快。有时越想睡，越睡不着。即便刚喝了酒，仍不能入睡；天意叫他失眠，自有其用意。他不像是身体不适，导致不能入睡；但睡意本是神所赐，此时神将其收回。世人即便下决心要卸下忧虑，有时也未必做得到；忧虑往往不请自来，在枕边搅扰人。统管一百二十七省的，竟连片刻的睡眠也管不了。也许以斯帖昨日的行为举止使他心中自责，后悔不该冷落她，不与她见面达三十天之多；于是就辗转不能入睡。受伤的良心总能找到说话的机会，总能被听见。

II. 既然睡不着，他就吩咐人取历史来，念给他听（第1节），指的是他作王期间的日志。念历史书怎能催眠？只会把操心事塞满脑子，更加睡不着。但神使他心生此念，要听历史书，而不是波斯王常用的音乐或歌曲（但以理书6：18），那些东西似乎更容易催眠。人有时做出莫名其妙的事来，我们不明白神的用意何在。也许王要人念公事，是想趁睡不着，作些有益的盘算。如果换作大卫王，他自有别的消遣来充实自己；如果他不能入睡，定会想起神，多多默想；如果他要人念书给他听，那就必是圣经；因那是他昼夜思想的律法（诗篇1：2）。

III. 念书给他听的臣仆也许一开始就念到了关于末底改的那一段，也可能是念了好一阵才念到这一段。无论如何，册上记载末底改发现并阻止了暗杀君王的阴谋事件（第2节）。末底改在宫中并不得宠，念书的臣仆不可能故意挑这段来念，完全是天意的引导；犹太人的传说如果可信的话（帕特里克主教提到这点），此人打开书卷，翻到那一页，又翻了过去，本想念别的段落，谁料那页自动翻了回来，他只好念这段。末底改立功的事记载在2：23，也出现在王的历史书中。

IV. 王询问左右，末底改立功，有何尊荣爵位赐给他，心想这场功劳若不犒赏，有点说不过去；他有点像法老的酒政，今日想起他的罪来（创世记41：9）。注意：感恩本是天性。对下属尤其要感恩，不可把他们的服事看作是欠我们的，反倒应该是我们欠他们的。我们可从王的这番询问得出两条感恩的原则来：1.感念胜过不念。人若有恩于我们，即便不能回报或不需要回报，也应当承认他们的恩情，承认欠了人情。2.晚报胜过不报。倘若忘却别人的好处，没有回报，但愿最终仍想起所欠的人情来。

V. 臣仆说末底改立功，并无赏赐；他先前坐在朝门，如今仍坐朝门。注意：1.当大官的忽略下属，这样的事常有发生。臣仆若不说，王就不知末底改未得奖赏。高傲的心不关心手下的人，无视他们的现状，还自以为得意。至大的神不同，再卑微的仆人，他也眷顾；他们所受的荣辱，他都知道。2.谦卑、低调、刻苦己心，这些在神眼中看为宝贵，在世上却常常妨碍升迁。末底改的官职没能越过朝门，野心勃勃的哈曼在王面前却是言听计从；然而骄傲的虽平步青云，谦卑的却站立得稳。骄傲之人见了尊荣，就眼花缭乱，但心里谦逊的，必得尊荣（箴言29：23）。3.尊荣和爵位在王心目中看为宝贵。他没有问：有何赏赐给末底改？多少钱？多少产业？而是：赐他什么尊荣没有？人若不能承载尊荣，那么尊荣就是个累赘。4.再大的义行，再好的服事，也常被忽略，不得奖赏。最配得尊荣、最应得尊荣、最能善用尊荣的，往往没有多少尊荣。参考传道书9：14-16。得财富，得尊荣，活像中彩票，最不愿冒险的，往往中了头奖。不仅如此：5.立功之人有时得不到升迁，甚至得不到保护。此时的末底改因为谕旨已出，正在和所有的犹太人一同等死，尽管王说他配得尊荣。凡忠心事奉神的，都不必担心没有好报。

I. 哈曼急不可待要将末底改送上绞刑架，乃至他一大早进宫，想赶在其它奏折呈上以前，先得王命处决他（第4节）；他以为只要一开口，便马到成功。再大的事，王也会答应；他要告诉王，他深知所求的极为合理，必蒙恩准，乃至他连绞刑架都预备好了；只要王一声令下，便可成事。

II. 王急不可待要赐尊荣给末底改，乃至他问谁在院内，便可托付此事。臣仆说哈曼在院内（第5 节）。王说：叫他进来；王正要用人办事，哈曼是最佳人选；而哈曼和末底改之间的争执，王却毫不知晓。哈曼奉召进殿，见自己荣幸入王的内室，心里十分得意。看来此时王尚未起身，他一心想赐尊荣给末底改，吩咐完这件事，便可心安理得，睡个回笼觉。哈曼则以为他得了绝佳机会谋害末底改；谁知王也有心事，自然要由他先开口说话。

III. 王问哈曼，王若决意要恩宠某人，应当如何表达：王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢（第6 节）？注意：君王或高官重在赏赐而不是责罚，这是一种好品德。当父母的，或当主人的，若见下属有何亮点，理当多多称赞，多多鼓励。

IV. 哈曼断定王决意要恩宠的人非他莫属，于是就向王推荐臣仆所能得到的最高礼遇。他心高气傲，暗自思忖：「王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？除了我，无人配得，除了我，无人有此良机。」由此可见，世人骄傲乃是自欺。1.哈曼无缘无故就自以为了不起，以为除了自己，无人配得尊荣。人若以为唯有自己才配得，以为比别人更配得，那是极其愚蠢的。以为自己了不起，以为自己的行为了不起，这是人心中最大的自欺，我们应当时刻警醒祷告，远离这样的自欺。2.他无缘无故就自以为很有影响力，以为王单单喜爱自己，但他错了。人不可把别人的尊重看得过大，不可全信，免得自视过高，也免得过于倚赖人。哈曼以为是在替自己谋尊荣，因而出手慷慨（第8-9节），简直是放肆，所推荐的礼遇，是任何臣宰都担当不起的；他说应当使他穿王袍，戴王冠，骑王马；总之，要像王那样风光，只差代表权柄的金杖。另外还要由王极尊贵的大臣亲自服事，人人仰慕，人人尊敬；还要骑马行在街上，叫人在前头开道，高声宣告，使他得尊荣，并鼓励别人积极追求王的恩惠；王所喜悦尊荣的人，就如此待他；这好比在约瑟前面喝道「跪下」（创世记41：43），因为王所喜悦尊荣的，人人都当尊荣。而万王之王所喜悦尊荣的，基督徒岂不更应当尊荣、称他们为世上又美又善的圣民吗（诗篇16：3）？

V. 王吩咐叫他即刻照办，将这一切尊荣都加在犹太人末底改身上，哈曼闻言大惊（第10节）。倘若王说：你就是那人，那他就可一举达到进宫的目的，并可在游行扬威的同时将宿敌末底改送上绞刑架，真是天赐良机！但王却吩咐不可叫人代办，而是要他亲自服事犹太人末底改，那可是他最为痛恨、正想毁灭的人，真是晴天霹雳！末底改居然成了王所喜悦尊荣的，要想在王面前说他坏话，那是万万不可。所罗门说：君王之心测不透（箴言25：3），但君王之心并非不可改变。

VI. 哈曼不敢争辩，甚至不敢露出不喜悦王命的神情，只能怀着无法想象的懊恼和勉强，将这尊荣加到末底改身上；想必末底改此时仍一如既往，不向哈曼屈膝，无视他献殷勤，如同无视他心中的苦毒。朝服送到，末底改穿上，骑上马，浩浩荡荡穿过全城，俨然是王所喜悦的（第11节）。我真不知是谁更勉为其难，是骄傲的哈曼不得不把这礼遇加给末底改，还是谦卑的末底改不得不接受这份礼遇；然而王命如此，二人只好顺从。这时末底改倒是心中暗喜，因为这件事体现出王的恩惠，说明以斯帖有望请求收回灭绝犹太人的谕旨。

I. 末底改高升，却不为所动，仍回到朝门（第12节），回归本位，回归本份，和先前一样，勤奋工作。人若得了尊荣却不骄傲，不懒散，不轻看本职工作，那就是配得尊荣。

II. 哈曼大失所望，垂头丧气，实在是不堪忍受。像哈曼那样高傲的心，居然要服事人，而且服事的对象居然是末底改，又是在他盘算着要送他上绞刑架的时候，简直是心碎。他忧忧闷闷地蒙着 头，急忙回家去了，一副悲观、被定罪的神情。他向末底改低头，有何损失吗？他的环境有影响吗？这岂不是正如他所建议的、要由极尊贵的一个大臣来做这件事吗？为何如此不情不愿？但有些事不能使谦卑人失眠，却能叫骄傲人心碎。

III. 他的妻和众朋友见状，纷纷不看好他的结局：「如果末底改真如他们所言，是犹太人的话，你在他面前始而败落，哪怕只是得尊荣的事，也别指望胜过他，终必在他面前败落（第13节）。」这些人真是不会安慰人；他们不劝他回头，请求末底改宽恕，而是预言他必败亡，且是不可避免。他们预见到两件事：1.哈曼谋害犹太人的阴谋终必落空：「你必不能胜他，不能铲除那民。天意明显与你作对。」2.他自己终必灭亡：你终必在他面前败落。米迦勒和大红龙之间的较量不会打成平手；不，哈曼必在末底改面前落败。他们的预言基于两点：（1）这末底改是犹太人；仇敌有时称他们为软弱的犹太人（尼希米记4：2），但有时却见他们极为强大。他们是圣洁的种类，是祷告的后裔，与神立约，是耶和华一向赐福的，因而仇敌别想胜过他们。（2）哈曼已开始败落，必死无疑。君王的宠臣一旦开始失宠，就必彻底完蛋；崛起有多快，坠落就有多快。凡与神的百姓为敌的，也是如此，神一旦与他们争战，就必消灭他们。至于神，他所行的尽都完美。

IV. 就在这时，有人来宣他去参加以斯帖所预备的筵席，真是及时（第14节）。他觉得及时，指望借此改善心境，挽回正在坠落的尊荣。而真正及时的，是他的心既已深深失望，就比较容易败在以斯帖的控诉之下。神的智慧清晰可见，百姓蒙拯救的时机由他定，要彰显他的荣耀。