第四章 前面说到神的以撒被捆在祭坛上，预备献祭，并且仇敌为之夸胜；这里说的是拯救工作开始酝 酿，并且有了良好的开端。I.站在犹太人一边的人意识到危险，极其哀恸（第 1-4 节）。II.末底改 和以斯帖商议要阻止这事。1.以斯帖过问此事，得知实情（第 5-7 节）。2.末底改催促她求王收回 成命（第 8-9 节）。III.以斯帖不同意，说若不蒙召，直接去求王，会有危险（第 10-12 节）。IV. 末底改催促她要冒险前往（第 13-14 节）。V.以斯帖禁食三天，承诺照办（第 15-17 节）；后来我 们发现她所行的十分顺利。 犹太人大大哀恸（主前 510 年） 1 末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。2 到了朝 门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。3 王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食 哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧 愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
这里说的是哈曼的血腥王命一出，犹太人中普遍哀恸不已，真是百姓的患难期。1.末底改痛哭哀 号，撕裂衣服，穿麻衣（第 1-2 节）。他不只是发泄，还当众宣告，并不忌讳，公开承认站在犹 太人一边，与他们同甘苦，是他们在患难中的弟兄和伴侣，不论哈曼一伙如何污蔑他们，说他们 是可鄙的民。既然知道这是正义的，是属神的，尽管貌似并无胜算，他也公开表态，真是高尚的 行为。末底改比别人更清楚危险逼近，因他知道哈曼的怨恨主要是针对他，知道犹太人遭殃是因 他的缘故；有人说他太过固执，不肯下拜（5：9）；他虽不后悔，但一想到本族的人竟要因他的 缘故遭难，想到会有人怪他太过较真，心里就大大不安。但他既能在神面前申诉，说自己所行的 乃是凭良心，便将自己和百姓都坦然交给按公义审判的神。为良心的缘故遭遇危险的，神必保 守。这里提到一条定例，凡是穿麻衣的不可进朝门；君王专制常常造成很多悲哀，但穿麻衣的却 不可靠近王，只因他不愿听见他们的悲声。在王宫露面的，必须兴高采烈，哀恸的要排除在外； 王宫里个个穿细软衣服（马太福音 11：8），无人穿麻衣。但若以为只要排除忧愁的现象，便可 排除忧愁的起因，只要禁止穿麻衣的进入，便可禁止疾病、灾祸和死亡进入，那就真是可笑之 极。但这条定例迫使末底改不得靠近，只能止步在朝门前，不能坐到自己的位上。2.各省的犹太 人都极为痛心（第 3 节）。他们得不到饭桌上的安慰（或禁食，或眼泪落在饮食中），夜间也得 不到床上的安慰，穿麻衣躺在灰中。当年塞鲁士允许他们回归故乡，他们对神信心不足，对故乡 的爱不足，选择留在被掳之地，如今也许懊悔不已，怪自己愚昧，不该不响应神的呼召。3.王后 以斯帖听说末底改悲痛难忍，甚是忧愁（第 4 节）。末底改的心事就是她的心事，她仍十分敬重 他；犹太人的危难就是她的苦难，她虽贵为王后，却没有忘记自己的同胞。坐尊位的，哪怕用上 等的油抹身，也应当为约瑟的苦难担忧（阿摩司书 6：6），不可看作是自降身份。以斯帖派人给 末底改送衣服，希望喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵（以赛亚书 61：3）；他却不受，像 是拒绝受安慰；他希望她知道他十分悲伤，进而便可知道悲伤的原因。 末底改求助于以斯帖，催促她去求王；以斯帖终于决定冒险（主前 510 年） 5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是甚么 事，是甚么缘故。6 于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。7 末底改将自己所遇的事，并哈曼 为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；8 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交 给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。9 哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：11「王的一切 臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王 向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。」12 人就把以斯帖这话告诉 末底改。13 末底改托人回覆以斯帖说：「你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14 此时你 若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不 是为现今的机会吗？」15 以斯帖就吩咐人回报末底改说：16「你当去招聚书珊城所有的犹大人， 为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死 吧！」17 于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 波斯国法极为严格，当妻子的不可随意走动，尤其是王后，因而末底改没有机会和以斯帖面对面 商议这件大事，但王所派服事以斯帖的太监哈他革多次往来传话；看来这是个可靠的太监。 I.她差他去见末底改，希望详细了解他有何难处，为何哀恸（第 5 节），为何不脱去麻衣。这样的 询问与所有爱锡安的人相称，叫我们知道如何表达忧愁和喜乐，如何祷告，如何赞美。若要与哀 哭的同哀哭，就当先知道他们为何哀哭。 II.末底改传话给她，说明原委，并且吩咐她去向王求情：末底改将自己所遇的事都告诉了他（第 7 节），哈曼如何怨恨他，只因他拒绝跪拜，如何施诡计骗得谕旨等；他还把谕旨的抄本送给她， 让她知道她和她的本民大难临头；还说如果她对他还有敬意，对犹太民族还有好感，如今就该为 他们出头，在王面前辟谣，使其不受骗，澄清事实真相，相信届时他必收回成命。 III.她将自己的难处告诉末底改，说她不能向王求情，那样做会有生命危险；他这样催促，令她十 分为难。她为帮助犹太人，很愿意等待良机，很愿意屈身相求，但如果要她冒死相求，很可能会 被当作罪犯而处死，那么她只好说：请你准我辞了（路加福音 14：18），另请高明吧。
1.当时有一个定例，人人皆知，就是无论何人，若不蒙召，擅自到王跟前来，必被治死，除非王 向他伸出金杖，而若要赶上他好心情，这样的机会微乎其微（第 11 节）。这条定律不是出于明 智，也不是考虑王的人身安全，更多是一种傲气，叫人不常见到他，难得见他，便把他捧得像神 明一般。这条定例实在愚蠢得很：（1）把君王搞得很不愉快，整天关在住处，生怕被看见。王宫 与监狱无异，君王郁郁寡欢，甚至消沉悲观，人见人怕，对自己也是个负担。许多人日子难熬， 皆因傲慢乖僻。（2）对臣民很不利，如果连求见的自由都没有，疾苦不能解决，案件不能上诉， 要王有何用呢？万王之王的宫里决不是这样；我们随时都可坦然到他的施恩座前，只要是凭信心 的祷告，都能得着平安的回应。我们藉着耶稣的宝血，不但能进入内院，还能进入至圣所。（3） 对王妻来说尤其不方便（定例中并无附加条款说她们是例外），她们乃是骨中的骨，肉中的肉。 也许这条定例另有其险恶用心，是故意针对她们的，要给王更大空间与嫔妃来往；这些以斯帖都 知道。君王若利用法律条款来满足自己的情欲，这国就有祸了。 2.她眼下的处境十分为难。天意使然，在这关键时刻，她刚好被笼罩在阴云之下，王对她有些冷 淡，她没有见王已经三十日；这是要试炼她的信心和勇气，日后她再蒙王恩，就更突显神的良 善。可能哈曼酒色并用，试图叫王分心，忘记所行之事；这样一来，以斯帖就被冷落；哈曼知道 以斯帖是自己的对头，想必尽量使王疏远她。 IV.末底改十分坚持，说无论有何风险，都要将这件大事禀告给王（第 13-14 节）。她必须出头， 万勿推辞；他对她说：1.这是她自己的事，这道谕旨要灭绝所有的犹太人，并没有将她排除在 外：「你莫想在王宫里得免这祸，别以为王宫是你的避难所，别以为王冠可以救你人头；不能， 你是个犹太女子，别的犹太人若被剪除，你也会被剪除。」冒险求见丈夫只是可能死，而落到仇 敌手里则是必定死，何去何从，她应当明白。2.这事无论如何都会成就，她大可放手去行。你若 闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救。这话表现出十足的信心；大难临头，他仍仰望神的 应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固（罗马书 4：20）。器皿也许会失效，但 神的约永不失效。3.此时她若因为怯懦或不信的缘故抛弃朋友，就该担心天上会有审判临到，毁 灭她和她家人：「你和你父家必致灭亡，别的犹太人却要存活。」人若想通过犯罪手段来保命， 不在正道上信靠神，就必在犯罪的道上丧命。4.神使她当上王后，正是为了这件事：「焉知你得 了王后的位份不是为现今的机会吗？（1）所以你要感恩，为神，为他百姓，你有义务这样做，否 则就是没有达到你高升的目的。（2）所以你不必担心做不成；既然是神要你如此行，他必保守 你，叫你成功。」[1.]如此看来，她到这个国家来，就是要成为拯救犹太人的器皿，末底改的猜想 是对的。正因为神爱他的百姓，所以让以斯帖当上王后。神所行的一切，都有其智慧的谋略和意 图，乃是我们所不知道的，直到他成就所行的，而结果证明万事都是叫神的百姓得益处，都以他 们的利益为中心。[2.]正因为有此可能，她就当鼓起勇气来，尽全力为本族效力。神为何把我们放 在特定的地位，这样的事人人都当思想，要努力成就神的意图；一旦有特别的机会服事神，服事 这世代的人，千万不可错过，既然受托，就当发挥优势。末底改将这些事向以斯帖陈明；有的犹 太作者很会添油加醋，说他还把自己所遇的事（第 7 节）告诉她，说他前晚在回家路上，听说哈 曼的阴谋，心情极其沉重；他遇见三个犹太孩童正放学回家，就问他们那天学了些什么；第一个 说他学了箴言 3：25-26：忽然来的惊恐，不要害怕；第二个说他学了以赛亚书 8：10：任凭你们 同谋，终归无有。第三个说他学了以赛亚书 46：4：我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯 救。于是末底改惊呼道：「天哪，是谁从婴孩和吃奶的口中，建立了能力（诗篇 8：2）！」 V.以斯帖终于下定决心，要不惜代价向王求情，但她和她朋友必须先求告神。她要他们先禁食祷 告，求神的恩惠，然后才去求王的恩惠（第 15-16 节）。她说这话： 1.满有敬虔和信心，配得上以色列人的称号。君王的心都在神手中，她仰望神，仰望他感动王的 心，向她施恩。她甘冒生命危险，但她既将灵魂交托给神，将自己交在他保护之下，就感觉到平 安和轻省。她相信藉着祷告可得着神的恩惠，相信他的民是祷告的民，也相信他是听祷告的神。 她知道义人在非常时期常聚在一起，或禁食或祷告，不少人聚在一起，是又禁食又祷告。于是： （1）她希望末底改带领书珊城的犹太人一同禁食，办严肃会，在各自所属的会堂为她祷告，一同 禁食，三昼三夜不沾美食，尽量不吃任何食物，表示忏悔，表示配不上神的怜悯。若有人在追求 神恩惠的时候不愿付代价，不愿刻苦己心，那就是不明白神恩惠的价值。（2）她应允她和她的宫
女都会在宫里禁食，因她不能参加犹太人的聚会；她的宫女可能是犹太女子，也可能是皈依犹太 信仰的外邦人，她们都会与她一同禁食祷告。这里出现了一个好榜样，值得效法，就是女主人与 婢女一同祷告。请注意看：人若不得不留守家中，也可和参加神百姓聚会的人一同祷告；肉身不 能出席，心灵仍可出席。若想请别人代祷，千万不可以为自己不必祷告。 2.满有勇气和决心，配得上王后的称号。「如果我们在这件事上求告神，我就进去见王，为我的 本族代求。我知道这不合王的定例，但却合神的定例；无论结果如何，为了服事神，服事他的百 姓，我甘冒风险，不顾惜性命；我若死就死吧。这样的死最光荣。我宁可尽本份，然后为我的民 而死，也不愿远离本份，然后与他们同死。」她的推理和那几个长大麻疯的有点像（列王纪下 7：4）：「若在这里坐着不动，也必是死。若冒险前往，也许能活，我的民也能活。若真要死， 那就死吧。」不入虎穴，焉得虎子！她说这话，不是绝望，也不是冲动，而是出于圣洁的决心， 要尽自己的本份，然后把结果交托给神，求他的圣洁旨意成全。在本书的次经部份（第 13-14 章）我们看见末底改和以斯帖为此事祷告，十分具体，十分中肯。随着故事情节的发展，我们能 看见神从不对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的（以赛亚书 45：19）。
发布于 2026年4月29日 10:32
