以斯帖记 第3章

I. 哈曼被王所提拔，被百姓所膜拜。亚哈随鲁迎娶以斯帖时日不多，她对王的影响力不足，为友的不能高升，而明知是与她百姓为敌的，则不能阻拦他们高升。义人当了官，有时仍不能如愿行善事，阻止恶事。这哈曼是个亚甲族人（约瑟夫说他是个亚玛力人），可能是亚甲的后代；从民数记24：7来看，亚甲应该是亚玛力人诸王中的常用名。有人觉得他生来就是个王，和约雅斤一样，其地位超过其他被掳的王（列王纪下25：28），哈曼似乎就是如此（第1节）。王对他相当器重（君王的恩宠不需要理由），他就成了王的宠臣、心腹和宰相。当时的宫廷极具影响力，王所要抬举的，全国上下都得响应；人人都仰视这初升的日头，王的臣仆尤其得了谕旨，要在他面前行跪拜礼（第2节），并且人人照办。我真不明白王在哈曼身上能看出什么优点来；他显然并非尊贵公义之辈，他缺乏勇气，缺乏稳重，并且极其傲慢，行事冲动，复仇心强；但他平步青云，大受追捧，无人能及。王的宠臣未必都是能人。

II. 末底改十分勇敢，下决心持守自己的原则；王的臣仆都向行哈曼跪拜礼，他却断然拒绝（第2 节）。众人力劝，提醒他这是谕旨，若不听从，必招来横祸，甚至有杀身之祸，那哈曼可不是好惹的（第3节）。他们天天劝他（第4节），劝他就范，但都没有用；他不听劝，反倒明确告诉他们，他是个犹太人，良心不允许他这样做。众人见状，想必议论纷纷，说他不肯跪拜，是出于骄傲和妒忌，因为他虽和以斯帖沾亲，却没能像哈曼那样升官，说他有谋反之意，对王不忠，对政府不满；稍微温和一些的，说这是他的弱点，没有教养，脾气不好，是一种怪癖。看来除了末底改，无人不遵这道谕旨；但他拒绝跪拜，却是出于虔诚和良心，是神所喜悦的，因为犹太人的信仰不允许他这样做。1.不允许他向将死的人行这样的大礼，尤其是向哈曼这样的恶人。本书的次经部份（13：12-14）说末底改为此事在神面前申诉：耶和华啊，你知道我不跪拜狂妄的哈曼，不是因为轻蔑或骄傲，也不是因为贪恋尊荣；只要以色列蒙拯救，即便要我亲吻他的脚跟，我也在所不辞；但我这样做，是不愿把人的荣耀置于神的荣耀之上，我不愿跪拜任何人，单单跪拜你。2.他尤其觉得向一个亚玛力人行这样的大礼，是对本族的极大不公平；亚玛力人本是当灭的民，神曾经起誓，要世世代代和他们争战（出埃及记17：16），还曾在这件事上郑重嘱咐：要记念他们怎样待你（申命记25：17）。信仰固然不是摒弃礼节，凡当恭敬的，恭敬他（罗马书 13：7），然而像哈曼这样的匪类就应该藐视，不但要在心里藐视，还要在眼中藐视（诗篇15：4），这才是锡安儿女的本色。愿一切持守良心准则的，都能像末底改那样坚定不移，哪怕受到诽谤或威胁。

III. 哈曼盘算要报复。有奉承哈曼的向他禀告，说末底改无礼，等着看他或折腰或折断（第4 节）。哈曼自己也看见了，就怒气填胸（第5节）。他若是个温和谦恭的人，必不计较这样的冒犯，会说：「由着他耍脾气，这有何妨呢？」但哈曼骄傲的心却火冒三丈，沸腾起来，搅得自己不得安宁，也搅得身边的人不得安宁。他很快决定要置末底改于死地。凡不愿向哈曼低头的，就要人头落地；若不跪拜，就必流血。在这宫里，不跪拜哈曼的刑罚等同于尼布甲尼撒宫中不跪拜他所设立的金像。末底改是个体面人物，又坐尊位，又是王后的堂兄；但哈曼觉得他这条命不足以抵消他的冒犯，定要取千万条无辜而宝贵的性命，怒气才会平息；于是他发誓要因末底改的缘故，把他的本族全然铲除，只因他说他是犹太人，所以不能跪拜哈曼。由此可见哈曼按捺不住的傲气，不可满足的残暴，以及亚玛力人对属神以色列民由来已久的世仇。便雅悯人基士的儿子扫罗放过了亚甲，而亚甲族人却不放过便雅悯人基士的子孙末底改（2：5），必要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹太人（第6节）；想必这也包括已经回归故土的犹太人，因为犹大已是国中的一个省。来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国（诗篇83：4）！这和尼禄的野蛮心愿如出一辙，声称：他们加在一起只有一个颈项。哈曼得了谕旨，要杀害犹太人（主前510年）

I. 他在王面前恶意污蔑犹太人和他们的为人（第8节）。属神百姓的仇敌要恶待他们，必先安上恶名。他使王相信：1.犹太人乃是可鄙的民，若庇护他们，有伤王的信誉：有一种民；他不提这民的名字，仿佛无人知道他们是谁，从何而来；「他们没有自己的国土，而是散居在王国各省的民中，都是些逃亡之人，世上的匪类，各国的散民，各地的累赘和耻辱。」2.他们乃是危险的民，若庇护他们，很不安全。「他们有自己的律例和风俗，与王的法律和国家习俗不同；他们对政府不满，所行的可能会影响别人，导致叛逆。」再好的人，也会被污蔑成这样令人讨厌的形象，这一点不新鲜；既然杀他们都不算罪，那么污蔑诽谤也就不算罪。

II. 他愿意出高价，求王下旨灭绝他们（第9节）。他知道不少人恨恶犹太人，只要有谕旨，他们愿意赴汤蹈火：请下旨意灭绝他们。只要下令灭绝所有犹太人，哈曼保证此事轻而易举。王若满足他之所求，他愿意捐一万他连得银子，纳入王的府库。他觉得这其中的诱惑力极大，王必能同意，再强大的反对声也能平息，不会有人说灭绝这么多臣民，政府必蒙受经济损失；他希望这样大一笔钱足可抵消任何经济损失。骄傲作恶之人一旦要报复，都是不惜代价，不遗余力。哈曼当然知道如何从犹太人的掠物中尽数赚回，他的亲兵必为他大肆抢夺（第13节），叫犹太人自己承担被灭绝所需的一切费用；而他自己则不但救国有功，还可在这笔交易中大赚一笔。

III. 他终于得逞了，得了谕旨，可随意待犹太人（第10-11节）。王不理朝政，又被哈曼所迷，竟然不花时间查明事实真相，就信了关于犹太人的这些鬼话，正中哈曼下怀；王把他们全都交在哈曼手里，好比把羊送给了狮子：这民交给你，你可以随意待他们。他没有说：杀了他们，尽情杀戮（指望哈曼冷静下来以后手下留情，将他们卖了为奴），只是说：你可以随意待他们。他几乎不考虑这对国库会造成多大的损失，也不考虑哈曼可从掠物中捞多少，反倒把这一万他连得银子还给了他：这银子仍赐给你。他十分信任哈曼，又完全不理国事，还把自己的戒指给了哈曼，就是他的私章或玉玺，以此确认哈曼为此事，可随意发号施令。国家要是落在这样的人手里，真是可惨！耳朵只有一只，鼻子被人牵着，无眼，无脑，连口舌都几乎没有。

IV. 于是他询问占卜的，要择一吉日，预备屠杀（第7节）。屠杀的决定作于王在位第十二年正月，那时以斯帖作王后大约五年。他要在那年中选个日子，并且仿佛深信自己的谋算必顺应天意，竟然用掣签的方式来选日子，意思是交由天意来决定，但掣签的结果证明对犹太人有利，而不是对他有利，因为这签落在十二月，给了末底改和以斯帖十一个月的时间设法挫败他的阴谋，即便不能挫败，也有回旋余地设法让犹太人逃往安全所在。哈曼虽急于将犹太人剪除，却也愿意按照他的迷信准则，遵守所定的吉日，不提前行动，哪怕报仇心理有些迫不及待。可能他有所顾虑，担心犹太人过于强大，不敢冒然行动，指望有好的兆头，方能行事。这真是叫我们羞愧，天意若不合我们的心愿和动机，我们往往仍然一意孤行。凡相信掣签结果的，相信应许的，必不着急。不过我们可从中看出，满有智慧的神利用人的愚昧来成就自己的目的。哈曼求签，就任凭他求，又因他延迟行动，审判便临到他，折断他阴谋的颈项。

V. 血腥的谕旨拟定，盖印，发布，命令各省武装势力在十二月十三日前作好准备，要在那日屠杀所有犹太人的男女老少，抢夺他们的财物（第12-14节）。这道谕旨若只是将所有犹太人赶出王的疆界，那也是相当严厉；从未有过如此明目张胆的残酷行径，居然要将犹太人全然剪除，杀戮灭绝，如被宰的羔羊，并且不解释为何如此行。谕旨中不提所控罪名，没有说他们危及到社会治安，也没有任何条件，说只要如此如此，便可存活；而是统统杀光，一个不留。与教会为敌的就是如此，急不可待要流人的血，圣徒的血和为耶稣作见证之人的血（启示录17：6），还要喝他们的血，直到喝得烂醉，还要像蚂蟥常说：给呀，给呀（箴言30：15）。这道残酷的谕旨盖有王的印记，交给王的书记，以王的名义拟定，王却被蒙在鼓里。驿卒被派出，十万火急，将谕旨的抄本送往各省（第15节）。与教会为敌的人何等迫不及待，真是不择手段，分秒必争。

VI. 王宫和城中的不同反应。1.宫里的人兴高采烈：王和哈曼坐下饮酒，也许还要祝酒说：愿所有的犹太人惊慌！哈曼担心王良心发现，心生悔意，收回成命，便全力奉陪，不断劝酒。许多人用这种可诅的方式淹没良心的呼声，使自己和别人的心刚硬，不住地犯罪。2.城中的人悲痛欲绝（国中其它城邑的人闻言，想必也一样）：书珊城的民却都慌乱，不只是犹太人慌乱，只要有公义心、同情心的，都会慌乱。眼见自己的王如此荒唐，眼见审判之处有奸恶（传道书3：16），眼见平安生活的被如此恶待，不由心里难过，不知这样的事对自己有何影响。但王和哈曼根本不关心这些。注意：倘若教会有难，大众惊慌，我们却沉浸在欢乐之中，那就是荒唐，是不虔敬。