第六章 摩西在本章继续嘱咐以色列民要在迦南持守自己的信仰。这番话与第 4 章类似。I.先是劝勉众人要 顺服（第 1-3 节）。II.定下顺服的大原则。首先要相信的真理是：神是独一的神（第 4 节）；首 先要尽的本份是尽心爱他（第 5 节）。III.如何持守信仰（第 6-9 节）。IV.谨防破坏信仰的事：不 可糟践美物（第 10-12 节），不可心仪偶像（第 14-15 节）；一些普通诫命（第 13，16-18 节）。V.要教导自己的子女（第 20 节等）。 信仰的总结（主前 1451 年） 1「这是耶和华―你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵 行，2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华―你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你
的，使你的日子得以长久。3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以 享福，人数极其增多，正如耶和华―你列祖的神所应许你的。 这里要注意的是：1.摩西所教导给百姓的，都是神所吩咐他的，也唯有神所吩咐的，他才教导 （第 1 节）。基督的传道人也是如此，凡他所吩咐的（马太福音 28：20），都要教导给他的教 会，不能多也不能少。2.受教的目的是按所教导的去行（第 1 节），是谨守神的一切律例诫命 （第 2 节），是谨守遵行（第 3 节）。父母和传道人所给我们的良好教训，若不能行出来，只会 叫我们罪上加罪。3.摩西特别在意要他们定睛于神，定睛于敬虔；他们正准备进迦南，定睛于神 可以预备自己领受那地的福份，坚固自己不致陷入网罗；他们正准备踏入世界，定睛于神可使他 们有良好的开端。4.心里敬畏神，这是最强有力的顺服原则：要敬畏耶和华你的神，谨守他的一 切律例诫命（第 2 节）。5.家中或国中的信仰传承是最好的传承：不但我们要敬畏神，子子孙孙 也都要敬畏神。6.信仰和公义可以促进并确保国民的兴旺。敬畏神的，便为有福。凡是学以致用 的，都是好学生，也都能享福，正如以色列人在那流奶与蜜之地得以享福（第 3 节）。 告诫和诫命（主前 1451 年） 4「以色列啊，你要听！耶和华―我们神是独一的主。5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华―你的 神。6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路 上，躺下，起来，都要谈论。8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9 又要写在你房屋的门框 上，并你的城门上。」10「耶和华―你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给 你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有 凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。12 那时你 要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。13 你要敬畏耶和华―你的神，事 奉他，指着他的名起誓。14 不可随从别神，就是你们四围国民的神；15 因为在你们中间的耶和 华―你神是忌邪的神，惟恐耶和华―你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。16「你们不可试 探耶和华―你们的神，像你们在玛撒那样试探他。 这里说的是：I.简单归纳何为信仰，包括信心和顺服的首要原则（第 4-5 节）。这两节经文被犹太 人视作最经典的：他们将之写在经文匣上，不但每天至少诵读两遍，还认为如此遵行，必有后 福，并有这样的话流传在他们当中：每日每夜说这话的，便为有福：以色列啊，你要听！耶和华 —我们神是独一的主。但我们若谨守遵行，那才更有福。 1.这里教导我们要相信什么：耶和华我们神是独一的主。（1）我们所事奉的神是耶和华，是无穷 永在的完美存在，是自有永有的。（2）他是唯一又真又活的神；唯有他是神，是独一的神。坚信 这一显而易见的真理，可以装备他们抵挡一切偶像行为；偶像崇拜源自根基的错误，以为有多 神。神是一位；除了他以外，再没有别的神（马可福音 12：32）。因此，愿我们不要有别的神， 也不要想别的神。有人认为这里清楚表明三位一体的神，因为这里神的名出现了三次，同时仍宣 告是独一的。凡以独一的主为神的，便为有福，因为他们只需讨一位主的喜悦，只需寻求一位恩 主。有一泉源，胜过一千个水池，有一位永在的神，胜过一千个贫瘠的诸神。 2.这里教导我们神对世人有何要求。世人的义务都归结在这条原则上：你要尽心爱耶和华—你的 神。摩西在前面教导他们要敬畏神（第 2 节），这里又教导他们要爱他，对他的爱越深，就越敬 畏他；凡孝敬父母的，都爱自己的父母。可曾有君王立法，要求臣民爱他吗？然而满有恩典的神 如此眷顾我们，竟然把这条列为律法的首要诫命，叫我们爱他，乃至我们向他所尽的一切本份都 源自爱的原则。我儿，要将你的心归我（箴言 23：26）。我们要大大尊崇他，因有这样的存在而 欢喜，因他有那样的神性而欢喜，因他与我们有关系而欢喜；我们要心向他，要以他为乐，要倚 靠他，全然委身于他。想起他来，听见他的话语，向他说话，事奉他，都应当使我们常常喜乐。 我们要爱他：（1）因他是主，超乎万有，至善至爱。（2）因他是我们的神，与我们立约的神， 我们的父，最好的朋友，最丰盛的恩主。我们爱他，要尽心、尽性、尽力，就是说：[1.]这是诚心 的爱；不只是言语，不是挂在嘴边，说爱他，却心不在焉，而是发自内心的，真诚的，以他为 乐。[2.]这是热情的爱；要满有激情和热忱，恨不能把心掏出来给他。有人因此觉得我们不该说自 己要尽心做这做那（我们常常这样表达），因为唯有爱神才应该尽心；并且这里所用的词语表达
神圣的火热，是圣洁的。神既是我们的全部，就应当拥有我们的全部，也唯有他才能拥有我们的 全部。[3.]这是至高的爱；要爱神，超过一切被造之物；我们所爱的，都要为他的缘故，都要从属 于他。[4.]这是理性的爱，诚如马可福音 12：33 所解释的。要尽心爱他，也要尽智爱他，要认识 他，要明白爱他的缘由。[5.]这是全然的爱；他是独一的，所以我们的心要在爱中紧密联合，心中 的爱要全然向他涌流。啊！愿我们心中对神的爱能够满溢出来！ II.这里规定如何在我们心里和我们家里持守信仰，使之不致凋零衰败。1.默想：我今日所吩咐你的 话都要记在心上（第 6 节）。虽说空有话语没有实质对我们无益，但若忽略话语，就很容易失去 实质，因为一般来说神的亮光和权能是藉着他的话语传输到人心的。神的话必须记在心里，好叫 我们的心思意念每天与他的话交往，为他所用，这样一来，整个灵魂便可常住在神的话语中，常 在神的话语影响之下。这句话紧接着尽心爱神这条诫命，因为唯有尽心爱神，才能把他的话牢记 在心上，成为爱神的见证和果效，也更加深对神的爱。凡爱神的，都爱他的圣经。2.对子女的信 仰教育（第 7 节）：“你要殷勤教训你的儿女；向他们传输你的知识，你的知识也必加增。”凡 爱耶和华神的，都应当尽力使自己的儿女也爱他，确保信仰在家中传承，不致断绝。有人理解 为：要循循善诱教训你的儿女，要反复教导，用各样方式使他们记在脑子里，存在心里；要像磨 刀那样，磨了一面，再磨另一面。“教训儿女要细致，要准确；要像磨刀那样，使他们变得锐 利，变得敏锐。要教训你的儿女，不只是你自己生的儿女（犹太人说），也包括一切从属于你、 受你供养的。”帕特里克主教在此注释道：摩西认为神的律法通俗易懂，每个父亲都能教导自己 的儿子，每个母亲也都能教导自己的女儿。这样，所托付给我们的美事便可传给后代，使之成为 永久。3.敬虔的交谈。“你在家中，或做事，或吃饭，或休息，或待客，或散步，或闲谈，或出 门在外，或夜间离开家人躺卧睡觉，或清晨起来与家人重聚，只要谈到这些事，都要本着敬畏严 肃的态度，这不仅有益于你的儿女，也有益于家中其他的人，有益于你的朋友和伙伴。要利用各 样机会与你身边的人谈论神的事，不是在神没有启示的奥秘中钻牛角尖，也不是在晦涩的话题上 争论不休，而是谈论明显的真理，谈论神的律法，谈论关系到我们平安的事（路加福音 19： 42）。”把神圣的事当作平时聊天的话题，不但不损害其尊荣，反倒应当提倡，因为谈得越多， 就越觉得希奇，也越爱，因而我们就成为器皿，传播神的光和热。4.反复诵读：要戴在额上为经 文，又要写在你房屋的门框上（第 8-9 节）。可能当时整本律法书的手抄本不多，唯有在帐幕守 节的时候向众人诵读；于是神规定他们，至少在当时，要把律法中份量最重、最有代表性的句子 有选择性地写下来，写在墙上，或写在羊皮卷，戴在手腕上；有人觉得犹太人常用的经文匣源自 这里。基督曾责备法利赛人，不是责备他们佩戴经文，而是责备他们故意把佩戴的经文做宽了 （马太福音 23：5）。而在圣经相当普及的情形下，就不太需要这样的权宜之计。英国教会最早 的改教者在当时圣经严重不足的情形下，选择把一些经文写在墙上或教堂的柱子上，便于大家熟 悉经文；这样的做法相当明智，又相当虔诚，与这里的吩咐相符，看来犹太人谨守字句，我们则 谨守精意，尽一切可能熟悉神的话，以致在需要时随时用出来，约束自己不犯罪，引导并激励自 己尽本份。要把神的话看作是系在手上，戴在额上；参考箴言 7：1-3。这也表示我们不可羞于承 认自己的信仰，不可羞于承认自己在信仰的约束管辖之下。愿信仰写在我们的城门上，叫每一个 经过的都看见，便知道我们相信耶和华是独一的神，知道我们相信有义务尽心爱他。 III.这里提醒众人在兴旺发达的日子不可忘记神（第 10-12 节）。1.他提高了众人的期望：神确是 良善的神，必带领他们进入所应许的美地（第 10 节），他们必不再像牧人或客旅那样住帐棚，必 住进又大又美的城邑，也不必在荒芜的旷野漂流，必安享装满美物的房屋和结满果子的花园（第 11 节），并且不费吹灰之力；这点他十分强调：有城邑，非你所建造，有房屋，非你所装满，等 等，一来因为得来容易的怜悯更显得宝贵，二来也因为若不这样想，就不会珍惜所得的怜悯，人 们往往要付了代价，才会感觉到宝贵。礼物得来太过容易，便会麻痹大意，不记念赐礼物的那一 位。2.他嘱咐他们要守望自己的心，不可滋生败坏的念头：你要谨慎，在你安居乐业的时候，免 得你忘记耶和华（第 12 节）。注意：（1）我们在蒙福的日子很容易忘记神，忘记自己倚靠他， 需要他，忘记自己的本份。世界向我们微笑，我们就急急忙忙迎上去，指望在世界得着快乐，于 是就忘记了神是我们唯一的份，唯一的安息。亚古珥曾经求神帮助他远离这样的试探：恐怕我饱 足不认你（箴言 30：9）。（2）所以越是蒙福越要谨慎，越要严严守望自己的心。“那时你要谨 慎，要警觉有危险临到，要提高警惕。要把神的话系在手上为记号，免得忘记神。当你们在迦南
定居的时候，不要忘记你蒙拯救出了埃及；要追想被凿而出的磐石（以赛亚书 51：1）。日后你 们大大增长，不要忘记你们曾经微小。” IV.这里提到一些具体的诫命和禁令，都是极为重要的。1.凡事要归荣耀给神（第 13 节）：要敬畏 耶和华—你的神，事奉他（他既是主，我们就要尊敬他，做他的工）；要指着他的名起誓，意思 是任何情形下不可求助于别的名，唯有他才能鉴察事实，为受屈的伸冤。要单单指着他的名起 誓，不可指着偶像或别的受造之物起誓。与邻国立约时要指着他的名起誓，不可因为想讨好他们 就指着他们的神起誓。指着神的名起誓，有时代表公开承认他的名；以赛亚书 45：23 说：万口 必凭我起誓；罗马书 14：11 的解释是：万口必向我承认。2.凡事不可归荣耀给别神（第 14 节）：不可随从别神，意思是：不可事奉别神，不可膜拜别神，不然就是偏离神，就是亵渎真 神；而神在这方面尤其是忌邪的神（第 15 节）。学识渊博的帕特里克主教在此援引迈蒙尼德1， 说无论是律法书还是先知书，在提到神的怒气、忿怒、忌邪、忿恨的时候，都是针对偶像崇拜。 3.要谨慎，不可试探神（第 16 节）：你们不可试探耶和华—你们的神，就是说：不可在紧要关头 不相信神的权能、神的同在和神的旨意，不可与他争执；众人若心存不信的恶念，就会在迦南寻 隙与神争执，如同在旷野一样。环境改变不能医治发怨言发牢骚的恶习。我们的救主引用了这句 告诫的话来回应撒但的试探：不可试探主―你的神（马太福音 4：7）；在谨守本位的路上，不可 怀疑神的权能和良善，而在偏离本位的路上，则不可妄求神的权能和良善。 嘱咐以色列民（主前 1451 年） 17 要留意遵守耶和华―你们神所吩咐的诫命、法度、律例。18 耶和华眼中看为正、看为善的，你 都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19 照耶和华所说 的，从你面前撵出你的一切仇敌。20「日后，你的儿子问你说：『耶和华―我们神吩咐你们的这 些法度、律例、典章是甚么意思呢？』21 你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴仆； 耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，22 在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和 法老并他全家的身上，23 将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这 地赐给我们。24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华―我们的神，使我们常得好 处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。25 我们若照耶和华―我们神所吩咐的一切诫命谨守遵 行，这就是我们的义了。』」 I.摩西在此嘱咐他们自己要谨守神的命令：要留意遵守耶和华—你们神所吩咐的诫命（第 17-19 节）。注意：若要在心里和生活上谨守信仰，服在信仰的权能之下，就要求刻苦努力，不可松 懈，若不殷勤，就不能得救。为了引导他们认识到这点，他在此表示：1.这是神所喜悦的：乃是 耶和华眼中看为正、看为善的；凡是神眼中看为正、看为善的，就真是为正为善。人若以造物主 的恩惠为福祉，以创造的规律为准则，那就必是有信仰的人。2.这对自己大有好处，能确保他们 得着迦南地业，在那里兴旺发达，战胜任何阻挡他们的人。总之，神所吩咐的，你都要遵行，使 你可以享福。 II.他嘱咐他们要教导儿女谨守神的命令，不只是年幼时尽性尽心参与信仰服事，长大以后也要持 守信仰，并且传承给他们的后代。 1.假如他们的儿女问（第 20 节）：“这些法度和律例是什么意思呢？我们守节、献祭、还有诸多 的习俗，是什么意思呢？”请注意看：（1）凡是神所指定的，都有意思，都有其伟大的用意。 （2）我们理当晓得并且明白其中的意思，唯有这样，事奉起来才能理所当然，不致将瞎眼的献为 祭物（玛拉基书 1：8）。（3）孩童还在年幼时就询问谨守信仰礼仪的目的和意义，这是好事。 若有人询问神的事，那是个好兆头，说明他们在乎，也是个好机会，可使他们进一步认识。若能 竭力追求，必能认识耶和华（何西阿书 6：3）。 2.这里有完美的答案教给当父母的，回答那个好问题。父母和教师有义务教导自己所管辖的，哪 怕他们不问，甚至抵触；但若有求问的，那就更应该随时回答问题，指教他们；凡提问的，往往 也愿意接受。儿女询问神的律法是什么意思吗？要告诉他们谨守神的律法：（1）因为这是感恩记
1 迈蒙尼德（1138-1204）：中世纪犹太教神学家，哲学家。
念神先前施恩给他们，尤其是拯救他们出埃及（第 21-23 节）。要经常告诉儿女，他们的列祖曾 经在埃及为奴，生活惨淡，是神把他们从那里救出来；神颁布这些律例，意思是叫他们永远记住 那奇妙的作为；正是因为这奇妙的作为，他们才能成为神的子民。（2）因为这是将来蒙恩的条件 （第 24 节）：耶和华吩咐我们遵行这一切律例，使我们常得好处。注意：神所吩咐的，都对我们 有好处。持守信仰不仅是我们的义务，也是我们的利益所在。[1.]是我们的生命：他保全我们的生 命，这是极大的恩惠，超出我们所想，而我们自己反倒常常自害己命。敬虔有今生的应许（提摩 太前书 4：8），只要是荣耀神，便可得长寿和安慰，[2.]是我们的义。假设我们完全遵守那条诫 命，就是尽心、尽性、尽力爱神，假设我们能说：我们从来没有违背；那就会是我们的义，便可 得享无罪圣约的福份；假设我们凡事都按律法书上所写的去做，律法也能使我们称义。但我们做 不到，所以，诚实顺服若要蒙悦纳，就要通过一位中保使我们在神面前称义，像挪亚那样（创世 记 7：1；路加福音 1：6；约翰一书 3：7）。迦勒底译本作：我们若照耶和华—我们神所吩咐的 一切诫命谨守遵行，就必得赏赐；毫无疑问，谨守神的诫命，必有大赏赐。
发布于 2026年4月29日 10:32
