第五章 本章是十诫的第二版。I.十诫的用意，符合神和以色列之间立约的实质（第 1-5 节）。II.重申具体 的诫命（第 6-21 节），颁布两次，又是话语，又是文字（第 22 节）。III.决定日后神和以色列之 间的沟通方法：通过摩西的代求和事工。1.以色列民谦卑请求（第 23-27 节）。2.神施恩允准（第 28-31 节）。结论是：人人都有义务顺服神（第 32-33 节）。 重申十诫（主前 1451 年） 1 摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要 听，可以学习，谨守遵行。2 耶和华―我们的神在何烈山与我们立约。3 这约不是与我们列祖立 的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话―5 那时 我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山―说： 这里说的是：1.摩西招聚会众。他将以色列众人召了来；不只是众长老，也包括众人，在能听见 的范围内挤满了人（第 1 节）。众人中再尊贵，也不能凌驾在神的诫命之上，再卑微，也不能躲 开神的眼目；人人都要遵守。2.他招呼众人要注意听：“以色列人哪，你们要听；要听就得认 真，要听就得牢记，要听就得学习，要谨守，要行出来；不然听了也是枉然。”我们听了神的 话，就应当努力学习，遇事就要想起来，学以致用，听和学习的目的就是行出来；不是为了脑子 里塞满观点，也不是为了口里装满言辞，而是端正并引导自己的心思和言行。3.他叫众人回顾何 烈山上的圣约，人人都当以此约束自己。满有恩典的神何等体恤我们，竟把诫命当成了约，是我 们所同意的，因而就会更严格地约束自己去顺服，又是神的应许，因而更加鼓励我们守约。十诫 中有几条带有应许和警告，譬如第二诫，第三诫，还有第五诫，这样就更像是约。请注意看： （1）约的双方。神立约，不是与我们列祖，不是与亚伯拉罕、以撒、雅各；神赐给他们的是割礼 的约（使徒行传 7：8），不是十诫的约。神的启示之光渐渐照明，后辈明白神的意思，比列祖更 多。“这约是与我们立的，父辈代表我们与神立约，就发生在这西奈山上。”（2）约的发布。仿 佛是神亲自将约的条款念给他们听（第 4 节）：他面对面与你们说话；迦勒底译本作：他一句一 句向你们说话。他不用隐晦的异象，不像古时向列祖说话那样（约伯记 4：12-13），而是公开 的，清晰的，叫万千以色列人都能听见，都能明白。他向他们说话，他们又回答他，所以叫面对 面。（3）约的中保：摩西站在耶和华和他们中间（第 5 节），在西奈山下，在他们中间往来传 话，定下预案（出埃及记第 19 章），签名盖章（出埃及记第 24 章）。由此摩西预表基督，他站 在神和人之间，将神的话告诉我们，他是赐福的中保，向我们两造按手（约伯记 9：33），好叫 我们无论是听见神说话，还是向神说话，都不致战兢。 6「『我是耶和华―你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7「『除了我以外，你不可有别的 神。8「『不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的
罪，自父及子，直到三、四代；10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。11「『不 可妄称耶和华―你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。12「『当照耶和华― 你神所吩咐的守安息日为圣日。13 六日要劳碌做你一切的工，14 但第七日是向耶和华―你神当守 的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都 不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。15 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华―你神用大 能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华―你的神吩咐你守安息日。16「『当照 耶和华―你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华―你神所赐你的地上得以长 久。17「『不可杀人。18「『不可奸淫。19「『不可偷盗。20「『不可作假见证陷害人。21 「『不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。』22 「这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的 话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。」 这里重申十诫，请注意看：1.十诫虽曾宣告过，也曾写下来，但仍要重申；要命上加命，律上加 律，再多也不嫌多，方能把神的话记在心里，加深印象。同样的事要反复灌输，我们才记得住； 参考腓立比书 3：1。2.这里与出埃及记第 20 章所记的略有出入，好比主祷文在马太福音第 6 章 和路加福音第 11 章略有出入。不论是十诫还是主祷文，我们都应当看重其精意不变，而不是字句 不变。3.出入最多的是第四诫。在出埃及记第 20 章，守第四诫的缘由是世界被造，这里则是他们 蒙拯救出埃及，预表我们蒙耶稣基督的救赎，而基督徒的安息日正是为了纪念主的救赎：你要记 念你作过奴仆，神将你从那里领出来（第 15 节）。所以：（1）“你的仆人理当受恩待，得享安 息日的安息，因为你知道仆人的心，知道六日作工以后能有一日安息是何等重要。”（2）“你的 神理当因安息日的工得荣耀，因安息日的信仰服事得荣耀，因他为你们成就了大事。”我们因着 基督的复活，因着他施展大能的手和伸出来的膀臂（诗篇 136：12），得享神儿女自由的荣耀， 因而十诫的福音版指导我们要守七日的第一日，为的是纪念那权能和恩典的荣耀之工。4.第五诫 加了一句：使你得福，使徒在引用时也加了这句，并且放在前面：使你得福，在世长寿（以弗所 书 6：3）。若有人孝敬父母，却没有在世长寿，我们可用这句带应许的话来解释：不论是否在世 长寿，都会得福，在今世得福，或在更美的世界得福。参考传道书 8：12。5.后面的五诫连在一 起，一气呵成，在出埃及记不是这样：不可杀人，也不可奸淫，也不可偷盗等1，表示神的诫命是 一个整体：我们在同一个权威之下，守一条，也要守众条，在律法的事上不可挑三拣四，要守神 的全备律法，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅各书 2：10）。6.诫 命颁布时的气氛极其庄严（第 22 节）。（1）是从火中、云中、幽暗中，大声说出来的。真是个 可怕的时代！不但使恩典的福音显得更加宜人，也象征审判之日的惊恐；参考诗篇 50：3-4。 （2）此外并没有添别的话。其它律例都是由摩西传给众人，不再像颁布十诫那样直接晓喻众人。 神不添加，我们也不可添加，耶和华的律法全备。（3）他把这话写在两块石版上，便于保存，不 致朽坏，也便于纯洁完整地传给后代；神的律法不只是为了当时的人，也为他们的子孙后代。这 些既是圣约的纲要，用以保存这两块石版的柜子就称为约柜。参考启示录 11：19。 23「那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近 我，24 说：『看哪，耶和华―我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从 火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死 呢？若再听见耶和华―我们神的声音就必死亡。26 凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火 中出来，像我们听见还能存活呢？27 求你近前去，听耶和华―我们神所要说的一切话，将他对你 说的话都传给我们，我们就听从遵行。』28「你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我 说：『这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一 切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！31 至于你，可以站 在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上 遵行。』32 所以，你们要照耶和华―你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。33 耶和华―你们
1 钦定本将第 17-22 节译为：不可杀人，也不可奸淫，也不可偷盗，也不可作假见证陷害人，也不可贪恋人的妻子， 也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴、并他一切所有的。
神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得 以长久。」 这里说的是：I.摩西提醒众人此约是双方一致同意的，由摩西为中保。 1.律法颁布时的气氛使众人惊恐万状。他们承认自己承受不住：“这大火将要烧灭我们；这可怕 的声音要吓死我们，若再听见，就必死无疑（第 25 节）。”他们觉得奇怪，自己居然没有被击打 而死，神这样向他们说话，他们又居然受得住，真是体现了神不同寻常的能力和良善。曾有何人 听见永生神的声音，像我们听见还能存活呢？自从人类堕落以来，神的显现总是叫人惊恐；然而 基督除去了我们的罪孽，鼓励我们只管坦然来到施恩座前。 2.他们迫切要求从今以后神向他们说话，都要通过摩西，并且承诺一定听他的，如同神亲自说话 一般，一定照办（第 27 节）。由此可见：（1）他们指望领受神的新命令，并且愿意再听他说 话。（2）他们觉得摩西有能力承受得住神荣耀的显现，而他们则因为犯罪的缘故，自知承受不 住。他们相信摩西是天之骄子，也必忠实于他们；但他们曾经向他发怨言，前不久还差点用石头 把他打死（出埃及记 17：4）。可见人一旦悔改，脾气也会改善。（3）当时他们心情大好，坚信 所听见的话。许多人的良心被律法所唤醒，却没有得洁净；他们受勉励，多有承诺，良好的原则 却没有在心里扎根。 3.神同意他们的请求。（1）神赞同他们所说的（第 28 节）。众人是向摩西说话，但神还是听见 了；我们口中的一切话，他都知道。他承认道：他们所说的都是。他们说在众人与神之间一定要 有一位中保，这话所言极是。他们渴望藉着摩西从神领受新的指示，并且承诺要谨守神所吩咐他 们的，这也所言极是。只要说得对，神就称赞，我们也当称赞。只要是好的，都应当得称赞。 （2）神希望他们所说的是出于诚信：唯愿他们存这样的心敬畏我（第 29 节）！[1.]他们本当具备 这样的心，敬畏神的心，永远谨守他诫命的心。注意：天上的神真是迫切希望见到可怜的罪人得 好处，蒙拯救。他在这方面给了我们大量证据：他给我们悔改的时间，悔改的余地，施怜悯鼓励 我们悔改，并且满有恩典地等待我们悔改；他差遣他的儿子来救赎我们，向世人宣告赦免，宣告 永生，他应许把圣灵赐给凡求告他的，还说他不喜悦罪人灭亡，并且起誓为证。[2.]他们当时有这 样的心，至少在人眼中看来是如此。注意：不少人只是偶尔有这样的心，而不是常有这样的心： 在懊悔犯罪的时候，在受到天意责罚的时候，或面临死亡的时候。有痛苦临到你，那时你何等向 善（耶利米书 22：23）！唯愿他们常有这样的心！（3）神指定摩西为他的使者，从他的口里领 受律法，向他们传递（第 31 节）。于是双方同意，从今以后神要通过像我们这样的人向我们说 话，通过摩西和众先知，通过使徒和传福音的；倘若不信他们，那么即便神直接说话，好比在西 奈山向以色列民说话那样，即便有快件从天上来，或从地狱来，也不会听劝。 II.因此，他嘱咐他们要谨守遵行神所吩咐他们的一切话（第 32-33 节）。摩西见神如此恩待他 们，愿意体恤他们的软弱，满足他们的要求，充分体谅他们，又见他们渴望摩西当他们的教师 （他诚然也正在教导），又见他们庄严承诺，在众多良好的动机和想法影响下，愿意谨守遵行， 他就嘱咐他们要按神所吩咐的去行，并且保证这样做必大有好处。通往福乐的唯一道路是圣洁。 你们要论义人说：他必享福乐（以赛亚书 3：10）。
发布于 2026年4月29日 10:32
