申命记 第5章

召了来；不只是众长老，也包括众人，在能听见的范围内挤满了人（第1节）。众人中再尊贵，也不能凌驾在神的诫命之上，再卑微，也不能躲开神的眼目；人人都要遵守。2.他招呼众人要注意听：“以色列人哪，你们要听；要听就得认真，要听就得牢记，要听就得学习，要谨守，要行出来；不然听了也是枉然。”我们听了神的话，就应当努力学习，遇事就要想起来，学以致用，听和学习的目的就是行出来；不是为了脑子里塞满观点，也不是为了口里装满言辞，而是端正并引导自己的心思和言行。3.他叫众人回顾何烈山上的圣约，人人都当以此约束自己。满有恩典的神何等体恤我们，竟把诫命当成了约，是我们所同意的，因而就会更严格地约束自己去顺服，又是神的应许，因而更加鼓励我们守约。十诫中有几条带有应许和警告，譬如第二诫，第三诫，还有第五诫，这样就更像是约。请注意看：（1）约的双方。神立约，不是与我们列祖，不是与亚伯拉罕、以撒、雅各；神赐给他们的是割礼的约（使徒行传7：8），不是十诫的约。神的启示之光渐渐照明，后辈明白神的意思，比列祖更多。“这约是与我们立的，父辈代表我们与神立约，就发生在这西奈山上。”（2）约的发布。仿佛是神亲自将约的条款念给他们听（第4节）：他面对面与你们说话；迦勒底译本作：他一句一句向你们说话。他不用隐晦的异象，不像古时向列祖说话那样（约伯记4：12-13），而是公开的，清晰的，叫万千以色列人都能听见，都能明白。他向他们说话，他们又回答他，所以叫面对面。（3）约的中保：摩西站在耶和华和他们中间（第5节），在西奈山下，在他们中间往来传话，定下预案（出埃及记第19章），签名盖章（出埃及记第24章）。由此摩西预表基督，他站在神和人之间，将神的话告诉我们，他是赐福的中保，向我们两造按手（约伯记9：33），好叫我们无论是听见神说话，还是向神说话，都不致战兢。 6「『我是耶和华―你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7「『除了我以外，你不可有别的神。8「『不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

偷盗。20「『不可作假见证陷害人。

』22 「这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。」这里重申十诫，请注意看：1.十诫虽曾宣告过，也曾写下来，但仍要重申；要命上加命，律上加律，再多也不嫌多，方能把神的话记在心里，加深印象。同样的事要反复灌输，我们才记得住；参考腓立比书3：1。2.这里与出埃及记第20章所记的略有出入，好比主祷文在马太福音第6章和路加福音第11章略有出入。不论是十诫还是主祷文，我们都应当看重其精意不变，而不是字句不变。3.出入最多的是第四诫。在出埃及记第20章，守第四诫的缘由是世界被造，这里则是他们蒙拯救出埃及，预表我们蒙耶稣基督的救赎，而基督徒的安息日正是为了纪念主的救赎：你要记念你作过奴仆，神将你从那里领出来（第15节）。所以：（1）“你的仆人理当受恩待，得享安息日的安息，因为你知道仆人的心，知道六日作工以后能有一日安息是何等重要。”（2）“你的神理当因安息日的工得荣耀，因安息日的信仰服事得荣耀，因他为你们成就了大事。”我们因着基督的复活，因着他施展大能的手和伸出来的膀臂（诗篇136：12），得享神儿女自由的荣耀，因而十诫的福音版指导我们要守七日的第一日，为的是纪念那权能和恩典的荣耀之工。4.第五诫加了一句：使你得福，使徒在引用时也加了这句，并且放在前面：使你得福，在世长寿（以弗所书6：3）。若有人孝敬父母，却没有在世长寿，我们可用这句带应许的话来解释：不论是否在世长寿，都会得福，在今世得福，或在更美的世界得福。参考传道书8：12。5.后面的五诫连在一起，一气呵成，在出埃及记不是这样：不可杀人，也不可奸淫，也不可偷盗等1，表示神的诫命是一个整体：我们在同一个权威之下，守一条，也要守众条，在律法的事上不可挑三拣四，要守神的全备律法，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅各书2：10）。6.诫命颁布时的气氛极其庄严（第22节）。（1）是从火中、云中、幽暗中，大声说出来的。真是个可怕的时代！不但使恩典的福音显得更加宜人，也象征审判之日的惊恐；参考诗篇50：3-4。（2）此外并没有添别的话。其它律例都是由摩西传给众人，不再像颁布十诫那样直接晓喻众人。神不添加，我们也不可添加，耶和华的律法全备。（3）他把这话写在两块石版上，便于保存，不致朽坏，也便于纯洁完整地传给后代；神的律法不只是为了当时的人，也为他们的子孙后代。这些既是圣约的纲要，用以保存这两块石版的柜子就称为约柜。参考启示录11：19。 23「那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，’他一切所有的。神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。」 这里说的是：I.摩西提醒众人此约是双方一致同意的，由摩西为中保。 1.律法颁布时的气氛使众人惊恐万状。他们承认自己承受不住：“这大火将要烧灭我们；这可怕的声音要吓死我们，若再听见，就必死无疑（第25节）。”他们觉得奇怪，自己居然没有被击打而死，神这样向他们说话，他们又居然受得住，真是体现了神不同寻常的能力和良善。曾有何人听见永生神的声音，像我们听见还能存活呢？自从人类堕落以来，神的显现总是叫人惊恐；然而基督除去了我们的罪孽，鼓励我们只管坦然来到施恩座前。 2.他们迫切要求从今以后神向他们说话，都要通过摩西，并且承诺一定听他的，如同神亲自说话一般，一定照办（第27节）。由此可见：（1）他们指望领受神的新命令，并且愿意再听他说话。（2）他们觉得摩西有能力承受得住神荣耀的显现，而他们则因为犯罪的缘故，自知承受不住。他们相信摩西是天之骄子，也必忠实于他们；但他们曾经向他发怨言，前不久还差点用石头把他打死（出埃及记17：4）。可见人一旦悔改，脾气也会改善。（3）当时他们心情大好，坚信所听见的话。许多人的良心被律法所唤醒，却没有得洁净；他们受勉励，多有承诺，良好的原则却没有在心里扎根。 3.神同意他们的请求。（1）神赞同他们所说的（第28节）。众人是向摩西说话，但神还是听见了；我们口中的一切话，他都知道。他承认道：他们所说的都是。他们说在众人与神之间一定要有一位中保，这话所言极是。他们渴望藉着摩西从神领受新的指示，并且承诺要谨守神所吩咐他们的，这也所言极是。只要说得对，神就称赞，我们也当称赞。只要是好的，都应当得称赞。（2）神希望他们所说的是出于诚信：唯愿他们存这样的心敬畏我（第29节）！[1.]他们本当具备这样的心，敬畏神的心，永远谨守他诫命的心。注意：天上的神真是迫切希望见到可怜的罪人得好处，蒙拯救。他在这方面给了我们大量证据：他给我们悔改的时间，悔改的余地，施怜悯鼓励我们悔改，并且满有恩典地等待我们悔改；他差遣他的儿子来救赎我们，向世人宣告赦免，宣告永生，他应许把圣灵赐给凡求告他的，还说他不喜悦罪人灭亡，并且起誓为证。[2.]他们当时有这样的心，至少在人眼中看来是如此。注意：不少人只是偶尔有这样的心，而不是常有这样的心：在懊悔犯罪的时候，在受到天意责罚的时候，或面临死亡的时候。有痛苦临到你，那时你何等向善（耶利米书22：23）！唯愿他们常有这样的心！（3）神指定摩西为他的使者，从他的口里领受律法，向他们传递（第31节）。于是双方同意，从今以后神要通过像我们这样的人向我们说话，通过摩西和众先知，通过使徒和传福音的；倘若不信他们，那么即便神直接说话，好比在西奈山向以色列民说话那样，即便有快件从天上来，或从地狱来，也不会听劝。