申命记 第31章

I. 他鼓励众人；没有任何一个将军鼓励士兵能像摩西鼓励以色列民那样振振有词。1.他向他们保证神必常与他们同在（第3节）：耶和华—你们的神曾引导保守你们，也必在你们前头行1；人若确信神在前头行，就必勇敢跟随。他在第6节再次重申，加强语气：“耶和华—你的神，至大的耶和华，与你立约的神，他必亲自在你前头行，就是他，不是别人；他不但藉着应许，向你们保证他必在前头行，也藉着约柜（就是那肉眼可见的、象征神同在的印记），向你们表示他果然在前头行。”他又详尽地重复道：“他不但在你们前头过河，领你们进去，还要继续带领你和你们，他必不撇下你，也不丢弃你；你遇到困难，他必不令你失望，也不会不顾你的利益；你对他一如既往，他对你也必一如既往。”使徒将此应用于所有灵意上的以色列人，鼓励他们要有信心有盼 钦定本将第三节中“必引导你们过去”译为：必在你们前头行。 把约书亚推荐给众人当首领：约书亚必引导你们过去（第3节）。众人早已领略了约书亚的行为和勇气并他对众人的赤诚感情，他也是神所按立、所任命的，因而神也必承认和赐福，使他成为众人的祝福。参考民数记27：18。注意：有用的器皿被取去，神却兴起别人继续他的工，这对众人是极大的鼓舞。3.他保证他们马到成功。再伟大的将军，再大的优势，也不得不承认战事结果成疑，不敢确定；打仗未必都是强者胜或勇者胜；始料未及的意外可使天平倾斜，原本很有希望得胜的，也可遭败绩。但摩西有来自神的保证，虽有不少不利的因素，但他们必胜。若坚信自己必胜，连懦夫都能上阵。神亲自动工，将这些国民灭绝，以色列民只需分掳物，只需得他们的地（第3节）。有两点可鼓励他们盼望此事：（1）他们已经战胜了西宏和噩（第4节），从中可见神的大能，他过去所行的，如今也能行，也可见神的意图，已经开始的，他必成全。我们也当如此，从经验中学功课。（2）神命令他们灭绝迦南人（7：2；12：2）（这里所说：你们要照我所吩咐的一切命令待他们；第5节，指的就是这件事）；由此可知，既是神命令他们灭绝迦南人，他就必赐给他们能力成就此事。注意：神叫我们尽本份，我们就有理由指望在尽本份的过程中他给我们机会和帮助。因着这一切，摩西就能理直气壮嘱咐他们要刚强壮胆（第6节）。有神的能力替他们争战，就没有理由害怕迦南人的能力与他们较量。

II. 他鼓励约书亚（第7-8节）。请注意看：1.约书亚虽是有经验的将军，早已证明是英勇顽强的，并且在多次战役中表现勇敢，但摩西仍觉得应该嘱咐他要刚强壮胆，因为他即将进入新的一轮争战；约书亚也不觉得这是冒犯，不觉得这样的嘱咐像是暗中质疑他的勇气；骄傲易怒的心有时会这样，把劝诫和批评当作非难和责怪。摩西劝告约书亚要刚强壮胆，他很愿意接受。2.他当着以色列众人的面嘱咐他，好叫众人目睹他庄严就职，便更好听从他的命令，也使众人见证给他和众人的托付，使他更加成为刚强壮胆的楷模。3.他也向他保证神的同在，保证必大获全胜，与先前向众人保证的一样。神必与他同在，必不撇弃他，因而他必成就他蒙召的光荣使命：你要使他们承受那地为业，承受应许之地为业。注意：人若有神的同在，必凡事顺利；所以应当刚强壮胆。愿我们藉着神勇敢无畏，因为藉着他我必能得胜；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅各书4：7），并且神快要将撒但践踏在你们脚下（罗马书16：20）。

I. 1.好叫听见的人常常复习，记在心里。2.好叫神的话更安全地传给后代。注意：教会在神的事上大得益处，不只是通过传道，也通过圣经；信心不只是从听道而来，也从读圣经而来。不只是律法书精心保存，福音书同样也精心保存，真是感谢神；福音刚刚传开，就被写下来，好叫末世的人都能读到。

II. 他将律法写出来，交由祭司和众长老保管。他把原件交给祭司，放在约柜旁（第26节）。作为检验其它抄本的标准。想必他把另一份交给了每个支派的长老，由支派安排人抄写。有人注意到律法书交给众长老和祭司，表示掌权的和传道的都要维护信仰，确保律法不被干犯，不被遗忘。

III. 他吩咐全以色列民每七年要聚会一次，诵读律法书。虔诚的犹太人（有可能）天天在家里诵读，从古以来，摩西的书每逢安息日，在会堂里诵读（使徒行传15：21）。而每七年一次要在大 会上诵读，使律法为大为尊。我们虽在私底下念书上的话，但不可觉得当众诵读没有必要。他在此指示众人： 1.何时庄严诵读律法书，定下时间显得更加庄重：（1）要在豁免年聚会的时候诵读。那年的地要休耕，人们有更多时间参加聚会。为奴的，都被放回，穷欠债的，债务被免；他们都应当知道，既受了律法的好处，就当顺从律法，委身服事神，因为是他解开了他们的绑索。豁免年预表福音恩典，因而也称为神悦纳人的禧年（路加福音4：19）；我们因着基督得赦免，得自由，就当谨守他的诫命；参考路加福音1：74-75。（2）要在那年的住棚节聚会上诵读。在那个节日里，他们要特别在神面前欢乐（利未记23：40）。在那个时候诵读律法书，好叫他们以神的律法为欢乐的题材，念起来也觉得喜乐，而不是负担。 2.向谁诵读：以色列众人（第11节），男、女、孩子并寄居的（第12节）。妇女孩子不要求参加别的聚会，却要求参加诵读律法的聚会。注意：人人都要熟悉神的话，这是神的心意。神的话是每个人的准则，因而人人都要听。所有人不可能同时聚集在一处，一个人的声音也不可能所有人都听得见，想必是众人挤满耶和华殿的外院，剩下的就在各会堂同时进行。犹太学者说听众要求预备自己的心，满怀敬畏，欢喜战兢前来聆听，就如在西奈山上颁布律法一般；虽有贵胄聪明人熟知律法，仍要求认真听，因为诵读者是会众的使者，奉命叫众人听见神的话。唯愿听福音和传福音的，都能认真考虑这点。 3.由谁诵读：你要念给他们听（第11节），“你，以色列人，”就是专门指派一人；或作：“你，约书亚，”他们的首席官长；后来是他亲自念给众人听（约书亚记8：34-35）。约西亚也是如此（历代志下34：30），还有以斯拉（尼希米记8：3）。犹太人说应该是王本人（在他们有王的时候）在殿的院外诵读，在院正中专设讲坛，王站在其上，由大祭司把律法书交给他，他站着领受，诵读之前还有简短祷告（当众读经时都是如此），然后可随意坐下诵读；但若能站着读完则更好；有人说亚基帕王是站着读完的。我在此有个猜想，所罗门在传道书中自称传道者，因为他按这里所规定的，刚在住棚节读完律法书，就以谈话的形式把书中的主要内容传给众人。 4.为何要如此庄严诵读。（1）好叫当代人熟悉神的律法（第12节）。要听，便可学习，敬畏神，谨守自己的本份。由此可见我们为何要听道；要听，便可学习，知识加增，每次读经，都会发现所要学的还有更多。要学习，便可敬畏神，就是说，要好好消化神的事；要敬畏神，便可谨守遵行这律法的一切话；若不听从他，虚假的敬畏就是枉然。（2）好叫新兴代及早受信仰的影响（第13节）；不但叫略知一二的人知道得更多，也叫未曾晓得这律法的儿女及早知道敬畏神、谨守本份是多么重要。

II. 满有恩典的神与他们会面：耶和华在会幕里云柱中显现（第15节），就如过去在荣光中显现一样。这是本书唯一一次提到神的荣耀显现，而在前三卷书我们却多次看到，可能这表示在末世福音律法之下，这样的荣耀显现可遇不可求，应当专注于那更确的预言（彼得后书1：19）。

III. 神说：摩西煞费苦心在以色列和神之间所立的约，在他死后一定会被违背。1.以色列必离弃神（第16节）。神和人之间的约若被违背，那必是人的错，是人违背了圣约；我们都有目共睹，神从来不离弃任何人，除非人先离弃他。人若拜迦南人的假神（迦南人原先是本地人，但日后要被视作当地寄居的），这绝对应该算是离弃神，好比犯奸淫，干犯了婚约一般。同样地，人若贪心过度，以钱财为神，或追求情欲过度，以肚腹为神，就是背叛基督，必受审判。偏向别神的（第 18节）都离弃了神的怜悯。背叛神在此被说成是他们过上好日子的结果（第20节）：他们在那里吃得饱足；吃只为肚腹，身体肥胖，麻痹大意，体贴肉体；麻痹大意使他们不再惧怕神和他的审判，体贴肉体使他们随从外邦人拜偶像，为肉体安排，去放纵私欲（罗马书13：14）。注意：恶人的恶，神都能清晰无误地预见到，明知行事极其诡诈的（以赛亚书48：8），他仍常与他们立约，明知忘恩负义的，他仍施恩给他们。2.神必离弃以色列；凡是不义抛弃他的，他也就抛弃他们，这是公义的（第17节）：我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们。天意要离弃他们，不再保护，不再使他们兴旺，他们必沦为邻国的猎物。神的灵和恩典要离弃他们，不再教导和引领，他们必越来越偏执，越来越糊涂，拜偶像的心也越来越刚硬。由此便会有许多的祸患灾难临到他们（第17，21节），这些都明显表示神的不悦，乃至连他们自己都不得不承认：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？凡是犯罪离弃神的，都会发现这样做无异于把灾祸降在自己头上。而最大的灾难则是在他们遭灾的日子，神必定掩面不顾（第18节）。无论外在环境如何恶劣，只要神的脸面发光，我们就轻省。但神若向我们掩面，向我们的祷告掩面，我们就灭亡了。

IV. 神指示摩西给众人传递一首歌，他要受神的灵感动，所作的歌要作为永远的见证，证明神是信实的，因为他警告他们，又要见证他们的不是，因为他们自欺，不愿听警告的话（第19节）。圣经中的话，尤其是这首歌，都为神作见证，见证那些违背圣约之人的不是。将来仍要作证（马太福音24：14）。有智慧的人通过许多方式学习善恶的知识，可通过律法、历史、预言、箴言，还有诗歌，各有所长。而神的智慧则在圣经中，将这些全都用上了，好叫无知大意的人没有借口。 1.这首歌若能正确领会，可帮助他们防止背叛神，因为在写歌的时候，尚未领他们到应许之地以先，神已经知道他们所怀的意念（第21节）。神很清楚他们心里狂妄自大，具有偶像崇拜的倾向，遇到试探，一点就着；所以神在这首歌中警告他们这样下去十分危险。注意：神的道能辨明人心中的思念和主意（希伯来书4：12），并奇妙地给予批评和纠正；参考哥林多前书14：25。传神道的人不晓得人所怀的意念，但神完全晓得。2.这首歌即便没能防止他们背叛神，也可帮助他们悔改，从背叛的路上回转。当苦难临到他们的时候，这首歌必念诵不忘，要成为一面镜子，照出他们的脸来，好叫他们谦卑，回归被他们所抛弃的神。注意：神若为谁存留怜悯，即便是任凭他跌倒，也必为他预备回头的路。良药早有预备，专治他们的顽疾。

I. 神先前说要嘱咐约书亚（第14节），这里就是给他的嘱咐，大致内容与摩西的嘱咐相同（第7 节）：你当刚强壮胆（第23节）。约书亚从神那里听见那么多关于百姓的恶事，而他将来又不得不和他们打交道，想必有些泄气；神说：“不要怕，无论他们有多坏，你仍应当有悟性，因为我 必与你同在。你必领他们进入迦南。倘若日后他们犯罪，把他们自己赶了出来，那就不是你的错，也不会使你丢脸，所以你当刚强壮胆。”

II. 这里提到律法书郑重交给了利未人，安放在约柜旁边（第24-26节），和先前说的相同（第9 节）。不过这里还指示他们如何珍藏这宝贵的原件，不是放在约柜里（那里只有两块法版），而是盛在另一个盒子，放在约柜旁。可能这就是约西亚年代在耶和华殿里发现的那卷书（也许由于某种原因当时找不到了）（历代志下34：14），因而接下来的那句话：可以在那里见证以色列人的不是，可能说的就是很久以后所发生的那件事；这卷书找到以后，约西亚亲自当众诵读，见证众人的不是，他们当时已经濒临灭亡，很快就要被巴比伦人毁灭了。

III. 接下来一章所记的歌，在此交与摩西，又由他交与众人。他先将这首歌写下来（第22节），神的灵感动他写，然后再将这一篇歌的话都说与以色列全会众听（第30节），教导给他们（第 22节），意思是：把抄本分给他们，并吩咐众人学会，记在心里。这首歌先是口传，后来才写下来，交与众长老和官长，他们作为各支派的代表（第28节），要将这首歌传给支派中的诸多家族。这首歌交与他们，呼唤天地来证明他们已受了公平的警告，倘若背叛神，必有致命后果，并且宣告摩西对众人并无喜乐和希望可言。1.他声称他与他们在一起的时候没有什么喜乐可言（第 27节）。他说这话不是出于冲动：我知道你们是悖逆的（不像他有一次说话操之过急说：你们这些背叛的人听我说；民数记20：10），而是长期与他们相处的必然结果：你们一向悖逆耶和华。他们忤逆他自己，他只字不提，那些事他早已原谅，也早已忘怀；但他们应当听他说，他们是悖逆神的，好叫他们悔改，不再重犯。2.他宣告如今离他们去，对他们也没有什么指望可言。他和他们打交道的经历中，虽多有令人沮丧的事，但这里所说的都是神向他说的话（第16节）；他告诉他们（第29节）：我知道我死后，你们必全然败坏。这位义人为这民，为了他们的好处，为了使他们蒙福，真是鞠躬尽瘁，如今预见到他们的悖逆和灭亡，不由得心情沉重；但他也得了安慰，就是他已尽完了本份，并且即便他们没能守住，不得不分散，神也必得荣耀。我们的主耶稣也是如此，他在临死前不久，曾预言必有假基督和假先知兴起（马太福音24：24），但尽管如此，尽管末世有许多叛教的事，我们仍坚信阴间的门不能胜过教会（马太福音16：18），因为神坚固的根基立住了（提摩太后书2：19）。