14 耶和华对摩西说：你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。于是摩西和约书亚去站在会幕里。 15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。 16 耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。 17 那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间么？ 18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。 19 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是； 20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。 21 那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。
这里说的是：I.摩西和约书亚奉召在帐幕门口等候神（第14节）。神再次告诉摩西他将要死；即便是最甘愿死的人，也有必要提醒他们死亡临近。他应当自己来见神，因为与神相通可使我们更充分作好死的准备。他还应当把约书亚带到神面前来，接替他的职位，领受他的使命和嘱咐。摩西坦然听从，他不是对继任心怀成见的人，反倒因他欢喜。
II.
满有恩典的神与他们会面：耶和华在会幕里云柱中显现（第15节），就如过去在荣光中显现一样。这是本书唯一一次提到神的荣耀显现，而在前三卷书我们却多次看到，可能这表示在末世福音律法之下，这样的荣耀显现可遇不可求，应当专注于那更确的预言（彼得后书1：19）。
III.
神说：摩西煞费苦心在以色列和神之间所立的约，在他死后一定会被违背。1.以色列必离弃神（第16节）。神和人之间的约若被违背，那必是人的错，是人违背了圣约；我们都有目共睹，神从来不离弃任何人，除非人先离弃他。人若拜迦南人的假神（迦南人原先是本地人，但日后要被视作当地寄居的），这绝对应该算是离弃神，好比犯奸淫，干犯了婚约一般。同样地，人若贪心过度，以钱财为神，或追求情欲过度，以肚腹为神，就是背叛基督，必受审判。偏向别神的（第
18节）都离弃了神的怜悯。背叛神在此被说成是他们过上好日子的结果（第20节）：他们在那里吃得饱足；吃只为肚腹，身体肥胖，麻痹大意，体贴肉体；麻痹大意使他们不再惧怕神和他的审判，体贴肉体使他们随从外邦人拜偶像，为肉体安排，去放纵私欲（罗马书13：14）。注意：恶人的恶，神都能清晰无误地预见到，明知行事极其诡诈的（以赛亚书48：8），他仍常与他们立约，明知忘恩负义的，他仍施恩给他们。2.神必离弃以色列；凡是不义抛弃他的，他也就抛弃他们，这是公义的（第17节）：我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们。天意要离弃他们，不再保护，不再使他们兴旺，他们必沦为邻国的猎物。神的灵和恩典要离弃他们，不再教导和引领，他们必越来越偏执，越来越糊涂，拜偶像的心也越来越刚硬。由此便会有许多的祸患灾难临到他们（第17，21节），这些都明显表示神的不悦，乃至连他们自己都不得不承认：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？凡是犯罪离弃神的，都会发现这样做无异于把灾祸降在自己头上。而最大的灾难则是在他们遭灾的日子，神必定掩面不顾（第18节）。无论外在环境如何恶劣，只要神的脸面发光，我们就轻省。但神若向我们掩面，向我们的祷告掩面，我们就灭亡了。
IV.
神指示摩西给众人传递一首歌，他要受神的灵感动，所作的歌要作为永远的见证，证明神是信实的，因为他警告他们，又要见证他们的不是，因为他们自欺，不愿听警告的话（第19节）。圣经中的话，尤其是这首歌，都为神作见证，见证那些违背圣约之人的不是。将来仍要作证（马太福音24：14）。有智慧的人通过许多方式学习善恶的知识，可通过律法、历史、预言、箴言，还有诗歌，各有所长。而神的智慧则在圣经中，将这些全都用上了，好叫无知大意的人没有借口。
1.这首歌若能正确领会，可帮助他们防止背叛神，因为在写歌的时候，尚未领他们到应许之地以先，神已经知道他们所怀的意念（第21节）。神很清楚他们心里狂妄自大，具有偶像崇拜的倾向，遇到试探，一点就着；所以神在这首歌中警告他们这样下去十分危险。注意：神的道能辨明人心中的思念和主意（希伯来书4：12），并奇妙地给予批评和纠正；参考哥林多前书14：25。传神道的人不晓得人所怀的意念，但神完全晓得。2.这首歌即便没能防止他们背叛神，也可帮助他们悔改，从背叛的路上回转。当苦难临到他们的时候，这首歌必念诵不忘，要成为一面镜子，照出他们的脸来，好叫他们谦卑，回归被他们所抛弃的神。注意：神若为谁存留怜悯，即便是任凭他跌倒，也必为他预备回头的路。良药早有预备，专治他们的顽疾。
