第三十一章 摩西在前面讲完了道，在本章：1.鼓励即将进入迦南的百姓（第 1-6 节），也鼓励即将率领他们 的约书亚（第 7，8，23 节）。II.他要确保众人在他死后仍然能记得这些事：1.藉着律法书： （1）写成文字的；（2）托付给祭司的（第 9，24-27 节）；（3）吩咐每七年要当众诵读（第 10- 13 节）。2.藉着神吩咐摩西所预备的一首歌，为了教导众人，劝诫众人。（1）神呼召摩西和约 书亚来到会幕门口（第 14-15 节）。（2）他预言以色列今后必背叛神，必受审判（第 16-18 节）。（3）他指定用以下这首歌来见证他们的不是（第 19-21 节）。（4）摩西将这首歌写下来 （第 22 节），并传给以色列人，说明其意图，正如他从耶和华所领受的（第 28 节等）。 庄严警告；鼓励约书亚（主前 1451 年） 1 摩西去告诉以色列众人 2 说：「我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说： 『你必不得过这约旦河。』3 耶和华―你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝， 你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。4 耶和华必待他们，如同从前 待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我 所吩咐的一切命令待他们。6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华―你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说： 「你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使 他们承受那地为业。8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧 怕，也不要惊惶。」 常言道：依依不舍，必有万语千言。摩西对以色列民就是如此：不是因为他不愿到神那里去，而 是因为他不愿离开他们，担心他一走，他们就会离弃神。该说的训诲和劝诫，他都说完了，这里 他把他们招聚到一起，说了些鼓励的话，尤其是针对即将展开的迦南之战。摩西在众人最需要他 的时候离世，实在是遗憾：虽有约书亚继续在山谷为他们而战，他们仍怀念摩西在山上为他们代 求（出埃及记 17：10）。但没有办法：摩西不能照常出入（第 2 节）。这不是说他的身心有所退 步，因为他精神没有衰败（34：7）。但他不能继续供职：1.因为他已经 120 岁，是时候考虑卸甲 隐退了。从摩西的祷告可知，当时的普通寿命都在七十或八十岁（诗篇 90：10），而他活了那么 大岁数，觉得自己像雇工人完毕他的日子（约伯记 14：6）。2.因为他还在神的判决之下：你必 不得过这约旦河。由此他的作用起完了，他只可到此，只可服事到此，不可越过。这是神所命定 的，摩西就默然接受：神若没有工给我们做，我实在不知为何还要多活一天，况且人也只需为所 定的日子负责。但摩西虽不过河，却急切鼓励要过河的人。 I.他鼓励众人；没有任何一个将军鼓励士兵能像摩西鼓励以色列民那样振振有词。1.他向他们保证 神必常与他们同在（第 3 节）：耶和华—你们的神曾引导保守你们，也必在你们前头行1；人若确 信神在前头行，就必勇敢跟随。他在第 6 节再次重申，加强语气：“耶和华—你的神，至大的耶 和华，与你立约的神，他必亲自在你前头行，就是他，不是别人；他不但藉着应许，向你们保证 他必在前头行，也藉着约柜（就是那肉眼可见的、象征神同在的印记），向你们表示他果然在前 头行。”他又详尽地重复道：“他不但在你们前头过河，领你们进去，还要继续带领你和你们， 他必不撇下你，也不丢弃你；你遇到困难，他必不令你失望，也不会不顾你的利益；你对他一如 既往，他对你也必一如既往。”使徒将此应用于所有灵意上的以色列人，鼓励他们要有信心有盼 望；这福音不仅传给他们，也传给我们：我总不撇下你，也不丢弃你（希伯来书 13：5）。2.他 1 钦定本将第三节中“必引导你们过去”译为：必在你们前头行。
把约书亚推荐给众人当首领：约书亚必引导你们过去（第 3 节）。众人早已领略了约书亚的行为 和勇气并他对众人的赤诚感情，他也是神所按立、所任命的，因而神也必承认和赐福，使他成为 众人的祝福。参考民数记 27：18。注意：有用的器皿被取去，神却兴起别人继续他的工，这对众 人是极大的鼓舞。3.他保证他们马到成功。再伟大的将军，再大的优势，也不得不承认战事结果 成疑，不敢确定；打仗未必都是强者胜或勇者胜；始料未及的意外可使天平倾斜，原本很有希望 得胜的，也可遭败绩。但摩西有来自神的保证，虽有不少不利的因素，但他们必胜。若坚信自己 必胜，连懦夫都能上阵。神亲自动工，将这些国民灭绝，以色列民只需分掳物，只需得他们的地 （第 3 节）。有两点可鼓励他们盼望此事：（1）他们已经战胜了西宏和噩（第 4 节），从中可 见神的大能，他过去所行的，如今也能行，也可见神的意图，已经开始的，他必成全。我们也当 如此，从经验中学功课。（2）神命令他们灭绝迦南人（7：2；12：2）（这里所说：你们要照我 所吩咐的一切命令待他们；第 5 节，指的就是这件事）；由此可知，既是神命令他们灭绝迦南 人，他就必赐给他们能力成就此事。注意：神叫我们尽本份，我们就有理由指望在尽本份的过程 中他给我们机会和帮助。因着这一切，摩西就能理直气壮嘱咐他们要刚强壮胆（第 6 节）。有神 的能力替他们争战，就没有理由害怕迦南人的能力与他们较量。 II.他鼓励约书亚（第 7-8 节）。请注意看：1.约书亚虽是有经验的将军，早已证明是英勇顽强的， 并且在多次战役中表现勇敢，但摩西仍觉得应该嘱咐他要刚强壮胆，因为他即将进入新的一轮争 战；约书亚也不觉得这是冒犯，不觉得这样的嘱咐像是暗中质疑他的勇气；骄傲易怒的心有时会 这样，把劝诫和批评当作非难和责怪。摩西劝告约书亚要刚强壮胆，他很愿意接受。2.他当着以 色列众人的面嘱咐他，好叫众人目睹他庄严就职，便更好听从他的命令，也使众人见证给他和众 人的托付，使他更加成为刚强壮胆的楷模。3.他也向他保证神的同在，保证必大获全胜，与先前 向众人保证的一样。神必与他同在，必不撇弃他，因而他必成就他蒙召的光荣使命：你要使他们 承受那地为业，承受应许之地为业。注意：人若有神的同在，必凡事顺利；所以应当刚强壮胆。 愿我们藉着神勇敢无畏，因为藉着他我必能得胜；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅 各书 4：7），并且神快要将撒但践踏在你们脚下（罗马书 16：20）。 诵读律法书（主前 1451 年） 9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。10 摩西吩咐他们 说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，11 以色列众人来到耶和华―你神所 选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。12 要招聚他们男、女、 孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华―你们的神，谨守、遵行这律法的 一切话，13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华―你们的神，在你们过约 旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」 经上说：律法本是藉着摩西传的（约翰福音 1：17）。他不但受托传给那个世代的人，也传给后 世的人；从这里可以看出他果然不负所托。 I.摩西将这律法写出来（第 9 节）。学识渊博的帕特里克主教将之理解为摩西所写的全部五卷书， 常称作律法书；他觉得摩西先前虽已写完了摩西五经的大部份，但直到那时才写完，给神圣的书 卷画上句号。不少人觉得这里所说的律法（特别是这里说：这律法，这卷律法书的简易本）指这 卷申命记；摩西受神的灵感动，将书中向众人所说的一切话写下来，当作神的话。他写这律法： 1.好叫听见的人常常复习，记在心里。2.好叫神的话更安全地传给后代。注意：教会在神的事上大 得益处，不只是通过传道，也通过圣经；信心不只是从听道而来，也从读圣经而来。不只是律法 书精心保存，福音书同样也精心保存，真是感谢神；福音刚刚传开，就被写下来，好叫末世的人 都能读到。 II.他将律法写出来，交由祭司和众长老保管。他把原件交给祭司，放在约柜旁（第 26 节）。作为 检验其它抄本的标准。想必他把另一份交给了每个支派的长老，由支派安排人抄写。有人注意到 律法书交给众长老和祭司，表示掌权的和传道的都要维护信仰，确保律法不被干犯，不被遗忘。 III.他吩咐全以色列民每七年要聚会一次，诵读律法书。虔诚的犹太人（有可能）天天在家里诵 读，从古以来，摩西的书每逢安息日，在会堂里诵读（使徒行传 15：21）。而每七年一次要在大
会上诵读，使律法为大为尊。我们虽在私底下念书上的话，但不可觉得当众诵读没有必要。他在 此指示众人： 1.何时庄严诵读律法书，定下时间显得更加庄重：（1）要在豁免年聚会的时候诵读。那年的地要 休耕，人们有更多时间参加聚会。为奴的，都被放回，穷欠债的，债务被免；他们都应当知道， 既受了律法的好处，就当顺从律法，委身服事神，因为是他解开了他们的绑索。豁免年预表福音 恩典，因而也称为神悦纳人的禧年（路加福音 4：19）；我们因着基督得赦免，得自由，就当谨 守他的诫命；参考路加福音 1：74-75。（2）要在那年的住棚节聚会上诵读。在那个节日里，他 们要特别在神面前欢乐（利未记 23：40）。在那个时候诵读律法书，好叫他们以神的律法为欢乐 的题材，念起来也觉得喜乐，而不是负担。 2.向谁诵读：以色列众人（第 11 节），男、女、孩子并寄居的（第 12 节）。妇女孩子不要求参 加别的聚会，却要求参加诵读律法的聚会。注意：人人都要熟悉神的话，这是神的心意。神的话 是每个人的准则，因而人人都要听。所有人不可能同时聚集在一处，一个人的声音也不可能所有 人都听得见，想必是众人挤满耶和华殿的外院，剩下的就在各会堂同时进行。犹太学者说听众要 求预备自己的心，满怀敬畏，欢喜战兢前来聆听，就如在西奈山上颁布律法一般；虽有贵胄聪明 人熟知律法，仍要求认真听，因为诵读者是会众的使者，奉命叫众人听见神的话。唯愿听福音和 传福音的，都能认真考虑这点。 3.由谁诵读：你要念给他们听（第 11 节），“你，以色列人，”就是专门指派一人；或作： “你，约书亚，”他们的首席官长；后来是他亲自念给众人听（约书亚记 8：34-35）。约西亚也 是如此（历代志下 34：30），还有以斯拉（尼希米记 8：3）。犹太人说应该是王本人（在他们 有王的时候）在殿的院外诵读，在院正中专设讲坛，王站在其上，由大祭司把律法书交给他，他 站着领受，诵读之前还有简短祷告（当众读经时都是如此），然后可随意坐下诵读；但若能站着 读完则更好；有人说亚基帕王是站着读完的。我在此有个猜想，所罗门在传道书中自称传道者， 因为他按这里所规定的，刚在住棚节读完律法书，就以谈话的形式把书中的主要内容传给众人。 4.为何要如此庄严诵读。（1）好叫当代人熟悉神的律法（第 12 节）。要听，便可学习，敬畏 神，谨守自己的本份。由此可见我们为何要听道；要听，便可学习，知识加增，每次读经，都会 发现所要学的还有更多。要学习，便可敬畏神，就是说，要好好消化神的事；要敬畏神，便可谨 守遵行这律法的一切话；若不听从他，虚假的敬畏就是枉然。（2）好叫新兴代及早受信仰的影响 （第 13 节）；不但叫略知一二的人知道得更多，也叫未曾晓得这律法的儿女及早知道敬畏神、谨 守本份是多么重要。 预言必有背叛神的（主前 1451 年） 14 耶和华对摩西说：「你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。」 于是摩西和约书亚去站在会幕里。15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。16 耶和 华又对摩西说：「你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随 从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。17 那时，我的怒气必向他们发作；我也必离 弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：『这 些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？』18 那时，因他们偏向别神所行的一切 恶，我必定掩面不顾他们。19 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的 不是；20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体 肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。21 那时，有许多祸患灾难临到他们，这 歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他 们所怀的意念我都知道了。」 这里说的是：I.摩西和约书亚奉召在帐幕门口等候神（第 14 节）。神再次告诉摩西他将要死；即 便是最甘愿死的人，也有必要提醒他们死亡临近。他应当自己来见神，因为与神相通可使我们更 充分作好死的准备。他还应当把约书亚带到神面前来，接替他的职位，领受他的使命和嘱咐。摩 西坦然听从，他不是对继任心怀成见的人，反倒因他欢喜。
II.满有恩典的神与他们会面：耶和华在会幕里云柱中显现（第 15 节），就如过去在荣光中显现一 样。这是本书唯一一次提到神的荣耀显现，而在前三卷书我们却多次看到，可能这表示在末世福 音律法之下，这样的荣耀显现可遇不可求，应当专注于那更确的预言（彼得后书 1：19）。 III.神说：摩西煞费苦心在以色列和神之间所立的约，在他死后一定会被违背。1.以色列必离弃神 （第 16 节）。神和人之间的约若被违背，那必是人的错，是人违背了圣约；我们都有目共睹，神 从来不离弃任何人，除非人先离弃他。人若拜迦南人的假神（迦南人原先是本地人，但日后要被 视作当地寄居的），这绝对应该算是离弃神，好比犯奸淫，干犯了婚约一般。同样地，人若贪心 过度，以钱财为神，或追求情欲过度，以肚腹为神，就是背叛基督，必受审判。偏向别神的（第 18 节）都离弃了神的怜悯。背叛神在此被说成是他们过上好日子的结果（第 20 节）：他们在那 里吃得饱足；吃只为肚腹，身体肥胖，麻痹大意，体贴肉体；麻痹大意使他们不再惧怕神和他的 审判，体贴肉体使他们随从外邦人拜偶像，为肉体安排，去放纵私欲（罗马书 13：14）。注意： 恶人的恶，神都能清晰无误地预见到，明知行事极其诡诈的（以赛亚书 48：8），他仍常与他们 立约，明知忘恩负义的，他仍施恩给他们。2.神必离弃以色列；凡是不义抛弃他的，他也就抛弃 他们，这是公义的（第 17 节）：我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们。天意要离弃他们，不 再保护，不再使他们兴旺，他们必沦为邻国的猎物。神的灵和恩典要离弃他们，不再教导和引 领，他们必越来越偏执，越来越糊涂，拜偶像的心也越来越刚硬。由此便会有许多的祸患灾难临 到他们（第 17，21 节），这些都明显表示神的不悦，乃至连他们自己都不得不承认：这些祸患 临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？凡是犯罪离弃神的，都会发现这样做无异于把灾 祸降在自己头上。而最大的灾难则是在他们遭灾的日子，神必定掩面不顾（第 18 节）。无论外在 环境如何恶劣，只要神的脸面发光，我们就轻省。但神若向我们掩面，向我们的祷告掩面，我们 就灭亡了。 IV.神指示摩西给众人传递一首歌，他要受神的灵感动，所作的歌要作为永远的见证，证明神是信 实的，因为他警告他们，又要见证他们的不是，因为他们自欺，不愿听警告的话（第 19 节）。圣 经中的话，尤其是这首歌，都为神作见证，见证那些违背圣约之人的不是。将来仍要作证（马太 福音 24：14）。有智慧的人通过许多方式学习善恶的知识，可通过律法、历史、预言、箴言，还 有诗歌，各有所长。而神的智慧则在圣经中，将这些全都用上了，好叫无知大意的人没有借口。 1.这首歌若能正确领会，可帮助他们防止背叛神，因为在写歌的时候，尚未领他们到应许之地以 先，神已经知道他们所怀的意念（第 21 节）。神很清楚他们心里狂妄自大，具有偶像崇拜的倾 向，遇到试探，一点就着；所以神在这首歌中警告他们这样下去十分危险。注意：神的道能辨明 人心中的思念和主意（希伯来书 4：12），并奇妙地给予批评和纠正；参考哥林多前书 14：25。 传神道的人不晓得人所怀的意念，但神完全晓得。2.这首歌即便没能防止他们背叛神，也可帮助 他们悔改，从背叛的路上回转。当苦难临到他们的时候，这首歌必念诵不忘，要成为一面镜子， 照出他们的脸来，好叫他们谦卑，回归被他们所抛弃的神。注意：神若为谁存留怜悯，即便是任 凭他跌倒，也必为他预备回头的路。良药早有预备，专治他们的顽疾。 摩西的歌（主前 1451 年） 22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：「你当刚强壮胆， 因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。」24 摩西将这律法的话写在书 上，及至写完了，25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26「将这律法书放在耶和华―你们神的约 柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还 活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？28 你们要将你们支派的众长老和官长都 招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。29 我知道我死后，你们必全 然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸 患临到你们。」30 摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。 I.神先前说要嘱咐约书亚（第 14 节），这里就是给他的嘱咐，大致内容与摩西的嘱咐相同（第 7 节）：你当刚强壮胆（第 23 节）。约书亚从神那里听见那么多关于百姓的恶事，而他将来又不得 不和他们打交道，想必有些泄气；神说：“不要怕，无论他们有多坏，你仍应当有悟性，因为我
必与你同在。你必领他们进入迦南。倘若日后他们犯罪，把他们自己赶了出来，那就不是你的 错，也不会使你丢脸，所以你当刚强壮胆。” II.这里提到律法书郑重交给了利未人，安放在约柜旁边（第 24-26 节），和先前说的相同（第 9 节）。不过这里还指示他们如何珍藏这宝贵的原件，不是放在约柜里（那里只有两块法版），而 是盛在另一个盒子，放在约柜旁。可能这就是约西亚年代在耶和华殿里发现的那卷书（也许由于 某种原因当时找不到了）（历代志下 34：14），因而接下来的那句话：可以在那里见证以色列人 的不是，可能说的就是很久以后所发生的那件事；这卷书找到以后，约西亚亲自当众诵读，见证 众人的不是，他们当时已经濒临灭亡，很快就要被巴比伦人毁灭了。 III.接下来一章所记的歌，在此交与摩西，又由他交与众人。他先将这首歌写下来（第 22 节）， 神的灵感动他写，然后再将这一篇歌的话都说与以色列全会众听（第 30 节），教导给他们（第 22 节），意思是：把抄本分给他们，并吩咐众人学会，记在心里。这首歌先是口传，后来才写下 来，交与众长老和官长，他们作为各支派的代表（第 28 节），要将这首歌传给支派中的诸多家 族。这首歌交与他们，呼唤天地来证明他们已受了公平的警告，倘若背叛神，必有致命后果，并 且宣告摩西对众人并无喜乐和希望可言。1.他声称他与他们在一起的时候没有什么喜乐可言（第 27 节）。他说这话不是出于冲动：我知道你们是悖逆的（不像他有一次说话操之过急说：你们这 些背叛的人听我说；民数记 20：10），而是长期与他们相处的必然结果：你们一向悖逆耶和华。 他们忤逆他自己，他只字不提，那些事他早已原谅，也早已忘怀；但他们应当听他说，他们是悖 逆神的，好叫他们悔改，不再重犯。2.他宣告如今离他们去，对他们也没有什么指望可言。他和 他们打交道的经历中，虽多有令人沮丧的事，但这里所说的都是神向他说的话（第 16 节）；他告 诉他们（第 29 节）：我知道我死后，你们必全然败坏。这位义人为这民，为了他们的好处，为了 使他们蒙福，真是鞠躬尽瘁，如今预见到他们的悖逆和灭亡，不由得心情沉重；但他也得了安 慰，就是他已尽完了本份，并且即便他们没能守住，不得不分散，神也必得荣耀。我们的主耶稣 也是如此，他在临死前不久，曾预言必有假基督和假先知兴起（马太福音 24：24），但尽管如 此，尽管末世有许多叛教的事，我们仍坚信阴间的门不能胜过教会（马太福音 16：18），因为神 坚固的根基立住了（提摩太后书 2：19）。
发布于 2026年4月29日 10:32
