摩西在本章：I.谈到他们打败巴珊王噩，夺了他的地（第1-11节）。II.谈到把刚刚夺来的地分给两个半支派（第12-17节），并立下一定的条件和限制（第18-20节）。III.谈到鼓励约书亚把刚开始的光荣战役进行下去（第21-22节）。IV.谈到摩西请求过河进迦南（第23-25节），虽未蒙应允，却得了相等的应允（第26节等）。 1「以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。
打败西宏和噩（主前1451 年）
2 耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。 3 於是耶和華─我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。 4 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。 5 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。 6 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅； 7 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。 8 那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來 9 （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥）， 10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。
我们在此见到又一国被交在以色列手里，就是巴珊；经上提到征服西宏，往往也一起提到征服噩，因为这两场胜仗都是以色列得胜的开端（诗篇135：11；136：19-20）。感谢赞美神！
I.
制伏强大的噩。1.噩强大得很，乃是巨人所剩下的后裔（第11节）；他力大无比，亚扪人保存了他的铁床，作为稀有的纪念品，在他们的主要城邑展示。他用铁床，仿佛木床不保险，他的体重可想而知；从铁床的尺寸也可想象他的身高：长九肘，宽四肘，假如每肘为半米（一些学者认为超过半米），这铁床就是长四米半，宽两米；假如铁床比他高出一米，那么他应该是三米半的身高，约为正常人的两倍，其它尺寸也都是两倍；但他们却打败了他（第3节）。注意：神若替他百姓出头，巨人不过如蚱蜢一般。再强大的人，也不是全能者的对手。噩的军队很强大，他统管六十座坚固城，还有许多没有城墙的乡村（第5节）。但在属神的以色列面前，这一切也都不算什么，因为他们带着使命而来，要消灭他们。2.他勇敢得很：出来与以色列交战（第1节）。西宏战败，噩居然不吸取教训，不派使者求和，反倒相信自己的能力，终因心里刚硬，导致灭亡。注意：若有人见神的审判临到别人，却不醒悟，仍与天作对，那么类似的审判也必快快临到他们；参考耶利米书3：8。神吩咐摩西不要惧怕（第2节）。摩西信心坚固，不需要这样的提醒，但也许百姓有此需要，于是神再次给他们打气：“我要将他交在你手中；不是救你脱离他的手，不致被他消灭，而是把他交在你手里，把他消灭，叫他付代价，因他率先出击。”神还说：你要待他像从前待西宏一样，表示他们应当因先前的胜仗受鼓舞，相信神必叫他们再胜；他是神，永不改变。
II.
夺取令人向往的巴珊。他们夺了他所有的城（第4节），又夺了一切掳物（第7节），尽数占为己有（第10节）。这样一来，他们就拥有了约旦河以东的所有肥沃土地，从亚嫩谷直到黑门山（第8节）。神使他们夺取这些土地，不只是为了鼓励以色列民攻取迦南，也是为了使摩西在临死前得到满足。他虽不能活着看见他们得胜，定居迦南，神却使他看见了一点征兆。同样地，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的产业被赎（以弗所书1：14）。
12「那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。
分配被征服之地（主前1451 年）
13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。 14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。 15 我又將基列給了瑪吉。 16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人， 17 又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根東邊之地，都給了他們。 19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。 20 等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華─你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。
’』摩西在前面谈到这片土地如何被征服，这里又谈到流便人、迦得人和玛拿西半支派的人如何在此定居；故事记载在民数记第32章。这里是重温那段故事。1.摩西具体提到每个支派所分到的地区，特别是分给玛拿西半个支派的地；这个支派一分为二值得注意。约瑟的子孙分为以法莲和玛拿西，玛拿西又分作两半，一半在约旦河这边，另一半在河的对岸；而在约旦河东的又再分为两个家族，各有自己的分地：睚珥（第14节）和玛吉（第15节）。也许雅各预言该支派为小，是应验在他们分了又分（创世记48：19）。
请注意看巴珊在此称为利乏音人之地，因为该地曾落在
巨人手里，而噩是最后一个。看来这些巨人失去土地，被连根拔起，先于别的国；自恃有力气有身量的，往往树敌太多，虽在活人之地使勇士惊恐（以西结书32：27），还是被杀，下到坑里。
2.他重温赐给他们土地的条件，是先前已经约定的（第18-20节）。就是他们要派遣一支精锐部队过约旦河，在攻打迦南的时候当先锋，直到看见兄弟支派都像他们那样，分到各自的地，才可回家定居（尽管在战争的后期，冬天的时候曾回去休整过一段日子）。由此他们要学会各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓立比书2：4）。以色列人不可自私，不可将个人利益放在集体利益之上。我们得了安息，要渴望见到弟兄也得安息，并且要尽己之力帮助他们得安息；我们生来不是为自己，而是互为肢体。义人不会只因家人兴旺就过份喜乐，除非他看见平安归于以色列（诗篇128：6）。任命约书亚为摩西的接班人（主前1451年）
任命约书亚为摩西的接班人（主前1451 年）
21 那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。 22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。
25 求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。 26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再題這事。 27 你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。
你必不能过这约旦河。
28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。 29 於是我們住在伯毘珥對面的谷中。
这里说的是：I.摩西鼓励接续他管理百姓的约书亚（第21-22节），吩咐你他不要惧怕。年迈的，事奉神有经验的，应当尽己所能，坚固年轻人的手，鼓励他们开始事奉。他要他思想两件事：1.
神的作为。约书亚眼见神帮助以色列彻底击败两个王，因而应该相信耶和华也必向各国照样行。他不但要相信耶和华有能力如此行，因他的膀臂不缩短，也要相信他愿意如此行，因他的旨意不改变；他开始，也必成全；至于神，他的道是完全的（诗篇18：30）。这是约书亚亲眼所见。我们看见神彰显他的智慧、能力和良善越多，就越不应该惧怕血气之辈能把我们怎么样（诗篇54：4）。2.神的应许。耶和华—你的神必为你争战；有万军之耶和华为你而战，就必获胜。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢（罗马书8：30）？谁能胜过我们呢？倘若我们战战兢兢跟随首领，那是给首领丢脸。
II.
摩西为自己祷告，神回应他的祷告。
1.他所求的是：神若许可，他希望在以色列人前面过约旦河，进入迦南。他既已鼓励约书亚为以色列而战，并且已知他就是以色列的首领，不由得产生了很强烈的愿望，很想自己也过约旦河，但这不是冲动不耐烦的怨言，也不是抱怨自己受刑过重，而是谦卑求神开恩，收回成命。我恳求耶和华。注意：任何不敢凭信心向神求的愿望，我们心里都不可有；只要愿望纯洁，就应当摆在神的面前。我们得不着，是因为我们不求（雅各书4：2）。请注意看：（1）他祈求的依据有两点：[1.]神为以色列所行的，使他大大经历了神的良善：“你已将你的大力大能显给仆人看。耶和华啊，你已经开始的作为，求你成全。你让我看见了你的荣耀，打败了这两个王；我看在眼里，心里充满惊讶和感恩。啊！我的王啊！求你让我再次看见我神的作为。这件大事必继续下去，直到成全；求你让我有幸亲眼目睹。”注意：我们看见神彰显他的荣耀越多，就越想看。耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察（诗篇111：2），都必多多考察。[2.]
他因所看见的，心里深受感动：在天上，在地下，有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢？我们眼见神的智慧、权能和良善，越是心里感动，就越能预备自己有更多的发现。凡因神的作为称颂他的，都必看见他的作为。摩西很久以前在谈到神和他的作为时也曾说过类似的话（出埃及记15：11），如今他还是这样的心志，就是：神的作为无可比（诗篇86：8）。（2）他的祈求：求你容我过去（第25节）。神说过他不能过去；但他还是想过去；他不知道神的判决是无条件的；神在怒中起誓，不让百姓进去，对他却没有起誓。希西家祈求多活几年，大卫求神让他的孩子存活；二人祈求，都是在接到判决之后；希西家蒙了允准，大卫却没有。摩西想起他曾迫切祷告，使得神没有将忿怒倒在以色列身上（出埃及记32：14）。这次为何不能盼望
再次蒙垂听呢？求你容我过去，看那边的美地。他没有说：“求你容我过去，在那里当王。”他不求自己的荣誉，心甘情愿将管理的职责交给约书亚；他所求的是：“求你容我过去，亲眼看见你恩待以色列，我相信应许之地是美地，求你容我看一眼。”他说起迦南，是何等心驰神往：美地！佳美的山地！注意：人若明白神恩惠的价值，便可指望得着并享受神的恩惠。他说那佳美山地，指的是什么，我们可在诗篇78：54看见，那里说以色列的神带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地，明显说的是整个迦南地，但却是定睛在圣所，就是那荣耀的所在。
2.神回应他的祈祷，其中又有怜悯，又有审判，使摩西得以歌颂神的怜悯，也歌颂神的审判。（1）神没有应允他的请求，其中有审判，还带有一点怒气：耶和华因你们的缘故向我发怒（第
26节）。百姓犯罪，神不但看见，也很不悦；即便蒙拯救脱离了神将来的忿怒，今世仍要领教神忿怒的兆头，心中向往的某些恩惠仍有可能得不到。神是满有恩典、满有慈爱的父，但儿女做错了事，他也会发怒，他们心里所向往、口里所呼求的许多事，他也会拒绝。但他向摩西发怒，为什么说是因以色列的缘故呢？[1.]可能是他们导致了摩西犯罪；参考诗篇106：32-33。[2.]可能是在摩西最不可或缺的时候将他取去，是斥责全以色列民，刑罚他们的罪。[3.]也可能是为他们的缘故，告诫他们要谨慎，任何时候都不可说出冲动不信的话，惹怒神，摩西的过犯就是例子；这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢（路加福音23：31）？摩西承认神不会听他的。神多次因以色列的缘故垂听他的祈祷，但却不垂听他为自己祈祷。至大中保基督的祷告，神总是垂听，这是基督的特权；但他的仇敌却说：他救了别人，不能救自己（马太福音27：42）；犹太人若想起他们的伟大先知摩西为别人祷告有效，为自己祷告却无效，就不会说这样的话挖苦基督。摩西乃是与神摔跤的雅各后裔，他寻找神并不徒然，但所求的却没有得着。神可以悦纳我们的祷告，但却未必将我们所求的赐给我们。（2）我们可从几方面看出神的忿怒中有怜悯：[1.]神斩钉截铁地说（第26节）：够了1！这句话也使摩西的心平静下来；它无疑带有神的能力，使得摩西顺从了神的意愿。倘若神按他的旨意不应允我们所求的，但却按他的恩典使我们即便没有得着也能满足，那结果也是一样的。“够了！你有神为你的父，有天堂为你的份，虽在这个世界上不能样样都得到，但神足以使你样样充足，你应该满足才是。”[2.]神看重他的祷告，引导他不再坚持：你不要向我再提这事。这表示神若觉得不妥，我们就不可再求，并且神十分喜悦正直人的祷告，乃至他很不愿意拒绝他们，哪怕是一件事。[3.]他应许让摩西从吡斯迦山顶看一眼迦南（第27节）。摩西虽然不能拥有迦南，却能看见迦南；这不是吊他的胃口，而是这样让他看一眼，他便心满意足，便对应许之地形成清晰愉悦的印象。摩西的视力不减，也许不仅是其它原因，也是为了这个原因；他能清楚看见，别人在同一个地方却看不清，不然的话，就不能说明神特别恩待他，也谈不上应许。在这个世界上，即便是伟大的信徒，也只能远远望见天堂。[4.]神为他预备了接班人，他必将维护摩西的尊荣，接续并且成就摩西一心向往的荣耀之工，就是把以色列带进迦南，在那里定居（第28节）：你却要嘱咐约书亚，勉励他。神吩咐谁，他也必勉励谁。与教会为友的，若能在临死时看见，当自己安然躺卧在尘土的时候，另有其人继续开展神的工，那真是一种安慰。
