第二章 摩西在本章继续重温以色列民在前往迦南的路上按神的旨意所发生的事；但没有记录走回头路的 那段枯燥乏味的经历；荒废了将近三十八年，默默走过，不堪回首；故事来到这里，他们已经面 向迦南（第 1-3 节），逼近那里的民；关于这些民，神在此指示他们：I.哪些国的人不可为难。1. 不可为难以东人（第 4-8 节）。2.不可为难摩押人（第 9 节）；并简述摩押人和以东人的历史 （第 10-12 节）。这里还提到他们过撒烈溪（第 13-16 节）。3.不可为难亚扪人，并简单介绍那一 带（第 17-23 节）。II.哪些国应该出兵攻打征服。要先攻打亚摩利人的王西宏（第 24-25 节）。于 是：1.他们寻得良机与他争战（第 26-32 节）。2.神使他们大获全胜（第 33 节等）。 以扫和罗得的后裔幸免（主前 1451 年） 1「此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日 子。2 耶和华对我说：3『你们绕行这山的日子够了，要转向北去。4 你吩咐百姓说：你们弟兄以 扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。5 不可与 他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。6 你们
要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。7 因为耶和华―你的神在你手里所办的一切事上 已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华―你的神常与你同在，故此你一无 所缺。』 这里：I.简述以色列在旷野的漫长岁月：我们在西珥山绕行了许多日子（第 1 节）。他们在西珥旷 野漂流了将近三十八年，可能在一些地方，一住就是好几年；神一方面借此管教他们，因为他们 不信，发怨言；另一方面：1.是预备他们进迦南，叫他们因犯罪而自卑，学会治死自己的情欲， 跟随神，以神为自己的安慰。改造灵魂顺应天堂，这是很花时间的事，必须长期操练。2.是预备 迦南人的灭亡。在这段时间里，他们的恶贯满盈，虽有空间本可悔改，但他们变本加厉，心里刚 硬。以色列军队一开始受挫，后来又在旷野受困多年，迦南人就心高气傲，以为不再有危险；这 样就使得以色列人的下次进攻显得更可怕。 II.神吩咐他们向迦南进发。神虽与他们相争多年，必不永远相争（以赛亚书 57：16）；以色列虽 不得不长期等待，拯救和复兴终必来到：因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎（哈巴 谷书 2：3）。 III.神吩咐他们不可为难以东人。 1.不可敌视他们，不可当他们是敌人：不可与他们争战（第 4-5 节）。（1）以色列人逼近，以东 人惊惶，但不可趁机袭击他们：“他们必惧怕你们，因他们知道你们的实力和人数，也知道大能 的神为你们而战；但不可因为他们惧怕，唾手可得，就前去攻打；你们要分外谨慎。”我们要格 外谨慎，约束自己的心，不可倚强凌弱。这里的警示也可能是给众首领的，不但自己不可骚扰以 东人，也要约束士兵不可骚扰他们。（2）以东人曾经得罪了以色列人，不准他们经过以东地界 （民数记 20：21），但不可向他们报仇。就这样，神尚未带领以色列人消灭迦南的敌人，先叫他 们学会饶恕以东的敌人。（3）不可侵占以东人的领土：以东人已经定居在西珥山，不可以神的圣 约和神的作为为由随意抢夺。主权和恩典是两码事。属神的以色列自有自己的佳美之地，不可只 顾自己独居境内（以赛亚书 5：8）。 2.要和他们做买卖，向他们买粮吃，买水喝，按价付钱（第 6 节），不可把信仰当成不义的外 衣。理由是（第 7 节）：“神已经赐福给你们，你们从来都不缺乏；（1）你们不必乞讨，不必欠 以东人的人情，有丰富赐福的神可以仰望。你们有足够的财力支付一切所需要的（感谢神的赐 福！）；得了财物就要用，用起来就要欢喜，不可白占以东人的便宜。（2）所以不可偷窃。你们 经历了神的关怀，坚信将来他也必大大关怀你们，就不可想别的歪点子。要凭信心而活，而不是 凭刀剑而活。” 8「于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬·迦别，转 向摩押旷野的路去。9 耶和华吩咐我说：『不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我 不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。』10（先前，有以米人住在那里，民数众 多，身体高大，像亚衲人一样。11 这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米 人。12 先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以 色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）13 现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。14 自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭 尽，正如耶和华向他们所起的誓。15 耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。16 「兵丁从民中都灭尽死亡以后，17 耶和华吩咐我说：18『你今天要从摩押的境界亚珥经过，19 走 近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将 那地赐给罗得的子孙为业。』20（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称 他们为散送冥。21 那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪 人就得了他们的地，接着居住。22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除 灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。23 从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡 村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
这里要注意的是摩西在谈到以东人的时候（第 8 节），称他们是：我们弟兄以扫的子孙。他们虽 对以色列人不仁，拒绝让他们经过地界，但他仍以弟兄相称。同样地，亲人若对我们不义，我们 仍要有亲情，不可找机会对他们不仁。这几节经文说的是： I.摩西描述这几个国家的来源：摩押人，以东人和亚扪人。我们从他先前的故事中已知这些人是谁 的后代；这里主要说他们如何定居在这一带；他们都不是原居民。1.摩押人所住的地区，曾经属 于一个巨人的部落，叫做以米人（意思是可怕的人），像亚衲族人那样高大，也许比亚衲族的人 还要强悍（第 10-11 节）。2.同样地，以东人从西珥山攻打何利人，夺了他们的地（第 12，22 节），创世记 36：20 曾经提到。3.亚扪人的地盘原先住着巨人，叫做散送冥，意思是狡猾的人， 或恶人（第 20-21 节），可能就是创世记 14：5 里提到的苏西人。他用了一个十分古老的例子来 说明这一切：迦斐托人（与非利士人同宗；创世记 10：14）把亚卫人赶出家园，占了他们的地 （第 23 节）。学识渊博的帕特里克主教1认为，这里提到被赶出去的亚卫人，后来在亚述定居下 来，就是出现在列王纪下 17：31 的亚瓦人。这些民族的蜕变记在这里：（1）说明洪水以后世界 上人口激增，到了一个程度，各家族的土地不够用（至少在世界部份地区是如此），只好把别人 赶出家园。（2）说明快跑的未必能赢；力战的未必得胜（传道书 9：11）。巨人被普通人赶出 去，可能这些巨人和洪水以前的巨人一样（创世记 6：4），都是不虔不敬，恃强凌弱，招致神的 审判，力量再大也抵挡不住。（3）说明世上的财物飘忽无定，频繁易主；古时如此，将来也必如 此。家族衰败，产业就转给家族兴旺的；这些东西少有一贯性，延续性。（4）如今以色列民即将 夺取迦南，摩西意在鼓励他们克服困难；他把这些被征服了的巨人比作亚衲族人，是要说明那些 害怕亚衲族人的，都是因为不信的缘故（第 11，21 节）。既然神按他的旨意为摩押人和亚扪人 成就了大事，那么他更要按他的应许为他的子民以色列人成就大事。 II.以色列人向迦南地进发。他们转向摩押旷野的路去（第 8 节），然后过撒烈溪（也可能是撒烈 谷）（第 13 节）；摩西在此提到神向他们所说的话应验了：在西奈山被数点的，无人能看见神所 应许的地（民数记 14：23）。按照这个判决，如今他们开始向迦南挺进，已经能看见那地，摩西 就专门提到当时的人都已倒毙，无一人存留（第 14 节）。按常理来说，经过三十八年，新的一代 起来，旧的一代仍会有余剩的人，但这里却都是崭新的一代，除了迦勒和约书亚，无人幸存：果 然是耶和华的手攻击他们（第 15 节）。神若伸手攻击，人就必销化，直到被吞灭。请注意看：所 有能打仗的勇士，所有能吃苦耐劳、并在与埃及人作战中积累了丰富经验的老兵从民中都灭尽死 亡以后（第 16 节），神才呼召他们进军迦南；征服迦南由在旷野训练出来的新一代人来完成，就 更显得能力属乎神，不属乎人。 III.神告诫他们不可为难摩押人和亚扪人，不可抢夺他们的产业，也不可骚扰他们：不可扰害摩押 人，也不可与他们争战（第 9 节）。虽然摩押人阴谋加害于以色列（民数记 22：6），但以色列 不可加害于他们。别人伤害我们，并不意味着我们有理由伤害他们。为何不可为难摩押人和亚扪 人呢？1.因为他们是罗得的子孙（第 9，19 节），就是义人罗得，他在所多玛守住了自己的正 直。注意：在这个世界上，子孙往往得益于祖先的虔诚：正直人的后裔虽败坏，也往往在今生享 福。2.因为他们所居住的地是神赐给他们的，不是给以色列的。连恶人都有土地所有权，不可干 犯。稗子要留在地里，不可拔出，直到收割的时候。神把属世的福份给了恶人，说明这些都不是 最美的，他为自己的儿女预备了更美的福份。 摩押人的历史（主前 1451 年） 24 你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争 战，得他的地为业。25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤 恸。」26「我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：27『求你容我从你的 地经过，只走大道，不偏左右。28 你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去， 29 就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华―我们神 所赐给我们的地。』30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华―你的神使他心中刚 硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。31 耶和华对我说：『从此起首，我要将西宏
1 西蒙·帕特里克（1626-1707）：英国神学家，主教。
和他的地交给你；你要得他的地为业。』32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们 交战。33 耶和华―我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。35 惟有牲 畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到 基列，耶和华―我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。37 惟有亚扪人之 地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华―我们神所禁止我们去的地方，都没有挨 近。」 神在前面试炼他百姓的自制力，禁止他们为难摩押人和亚扪人，他们果然悄悄而过，尽管实力占 优，在经过那肥沃土地时没有发动攻击；于是神在此奖赏他们的顺服，将亚摩利人的王西宏的领 地赐给他们为业。若能谨守遵行神所禁止的，就必得着神所应许的；凡顺服的，虽表面看起来有 所不能得的，到头来都不吃亏。不侵犯别人，神必赏赐你。 I.神吩咐他们出兵夺取希实本王西宏的领地（第 24-25 节）。神在当时随己意分定各国疆界，但这 样的事，如今不可指望，也不可以为借口。关于神的吩咐，请注意看：1.神虽确保他们必得着那 地，但他们仍当激发自己，杀败敌人。神所赐的，我们要努力得着。2.神应许在他们出去打仗时 必为他们而战：你们出去得地的时候，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕。神必叫仇敌丧 胆，因而消灭他们，他必兴旺以色列，因而叫他们的仇敌惊恐惧怕。参考出埃及记 15：14。 II.摩西派友好使者去见西宏，只求借路经过，保证他的领土不受骚扰，并且这么多人经过，必大 大有助于那里的商贸（第 26-29 节）。神吩咐他攻打西宏，但摩西派使者去，并不是违背神的意 思，也不是讨好西宏；这其中无疑也是神的指示，虽是神使西宏的心刚硬，但他仍要灭亡，并且 没有借口。这也体现了神做事的法则，他把福音传给一些人，却不给他们相信福音的恩德。 III.西宏率先开战（第 32 节）；神使他性情顽梗（第 30 节），看不见关乎他平安的事，难免落入 以色列的手里。若有人为难神的百姓，到头来都是为难自己；有时神叫他的仇敌搬起石头砸自己 的脚。参考弥迦书 4：11-13；启示录 16：14。 IV.以色列人获胜。1.他们用刀杀尽亚摩利人，将男女孩童尽都毁灭（第 33-34 节）；他们这样 做，俨然是神忿怒的行刑者；亚摩利人的罪孽已经满盈（创世记 15：16），存留得越久，最后追 讨得也越厉害。这是个当灭的国。他们死了，不是作为以色列的敌人，而是作为祭物献给公义的 神，以色列则作为神国的祭司，成了献祭的器皿。所以，这件事极为特殊，不可成为滥杀无辜的 军事行动的先例。那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅各书 2：13）。2.他们夺了亚摩利人 的一切：城邑（第 34 节），财物（第 35 节）和土地（第 36 节）。正是：罪人为义人积存资财 （箴言 13：22）。以色列人如今进入了全新的世界。他们当中大多数出生并且生活在漫漫无边的 旷野，不知道何为城邑，何为田野，没有房屋居住，也不种也不收；如今瞬间成了这一带的主 人，不论是城邑还是乡村，都如此美好，真是不枉久等，何况还有更大的福份等着他们。成圣的 灵魂一旦离开这个世界的旷野，来到更美的家乡，就是在天上的，那座有根基的城（希伯来书 11：10，16），这种改变必更令人雀跃。
发布于 2026年4月29日 10:32
