申命记 第2章

II. 神吩咐他们向迦南进发。神虽与他们相争多年，必不永远相争（以赛亚书57：16）；以色列虽不得不长期等待，拯救和复兴终必来到：因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎（哈巴谷书2：3）。

III. 神吩咐他们不可为难以东人。 1.不可敌视他们，不可当他们是敌人：不可与他们争战（第4-5节）。（1）以色列人逼近，以东人惊惶，但不可趁机袭击他们：“他们必惧怕你们，因他们知道你们的实力和人数，也知道大能的神为你们而战；但不可因为他们惧怕，唾手可得，就前去攻打；你们要分外谨慎。”我们要格外谨慎，约束自己的心，不可倚强凌弱。这里的警示也可能是给众首领的，不但自己不可骚扰以东人，也要约束士兵不可骚扰他们。（2）以东人曾经得罪了以色列人，不准他们经过以东地界（民数记20：21），但不可向他们报仇。就这样，神尚未带领以色列人消灭迦南的敌人，先叫他们学会饶恕以东的敌人。（3）不可侵占以东人的领土：以东人已经定居在西珥山，不可以神的圣约和神的作为为由随意抢夺。主权和恩典是两码事。属神的以色列自有自己的佳美之地，不可只顾自己独居境内（以赛亚书5：8）。 2.要和他们做买卖，向他们买粮吃，买水喝，按价付钱（第6节），不可把信仰当成不义的外衣。理由是（第7节）：“神已经赐福给你们，你们从来都不缺乏；（1）你们不必乞讨，不必欠以东人的人情，有丰富赐福的神可以仰望。你们有足够的财力支付一切所需要的（感谢神的赐福！）；得了财物就要用，用起来就要欢喜，不可白占以东人的便宜。（2）所以不可偷窃。你们经历了神的关怀，坚信将来他也必大大关怀你们，就不可想别的歪点子。要凭信心而活，而不是凭刀剑而活。” 8「于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬·迦别，转向摩押旷野的路去。

I. 摩西描述这几个国家的来源：摩押人，以东人和亚扪人。我们从他先前的故事中已知这些人是谁的后代；这里主要说他们如何定居在这一带；他们都不是原居民。1.摩押人所住的地区，曾经属于一个巨人的部落，叫做以米人（意思是可怕的人），像亚衲族人那样高大，也许比亚衲族的人还要强悍（第10-11节）。2.同样地，以东人从西珥山攻打何利人，夺了他们的地（第12，22 节），创世记36：20曾经提到。3.亚扪人的地盘原先住着巨人，叫做散送冥，意思是狡猾的人，或恶人（第20-21节），可能就是创世记14：5里提到的苏西人。他用了一个十分古老的例子来说明这一切：迦斐托人（与非利士人同宗；创世记10：14）把亚卫人赶出家园，占了他们的地（第23节）。学识渊博的帕特里克主教1认为，这里提到被赶出去的亚卫人，后来在亚述定居下来，就是出现在列王纪下17：31的亚瓦人。这些民族的蜕变记在这里：（1）说明洪水以后世界上人口激增，到了一个程度，各家族的土地不够用（至少在世界部份地区是如此），只好把别人赶出家园。（2）说明快跑的未必能赢；力战的未必得胜（传道书9：11）。巨人被普通人赶出去，可能这些巨人和洪水以前的巨人一样（创世记6：4），都是不虔不敬，恃强凌弱，招致神的审判，力量再大也抵挡不住。（3）说明世上的财物飘忽无定，频繁易主；古时如此，将来也必如此。家族衰败，产业就转给家族兴旺的；这些东西少有一贯性，延续性。（4）如今以色列民即将夺取迦南，摩西意在鼓励他们克服困难；他把这些被征服了的巨人比作亚衲族人，是要说明那些害怕亚衲族人的，都是因为不信的缘故（第11，21节）。既然神按他的旨意为摩押人和亚扪人成就了大事，那么他更要按他的应许为他的子民以色列人成就大事。

II. 以色列人向迦南地进发。他们转向摩押旷野的路去（第8节），然后过撒烈溪（也可能是撒烈谷）（第13节）；摩西在此提到神向他们所说的话应验了：在西奈山被数点的，无人能看见神所应许的地（民数记14：23）。按照这个判决，如今他们开始向迦南挺进，已经能看见那地，摩西就专门提到当时的人都已倒毙，无一人存留（第14节）。按常理来说，经过三十八年，新的一代起来，旧的一代仍会有余剩的人，但这里却都是崭新的一代，除了迦勒和约书亚，无人幸存：果然是耶和华的手攻击他们（第15节）。神若伸手攻击，人就必销化，直到被吞灭。请注意看：所有能打仗的勇士，所有能吃苦耐劳、并在与埃及人作战中积累了丰富经验的老兵从民中都灭尽死亡以后（第16节），神才呼召他们进军迦南；征服迦南由在旷野训练出来的新一代人来完成，就更显得能力属乎神，不属乎人。

III. 神告诫他们不可为难摩押人和亚扪人，不可抢夺他们的产业，也不可骚扰他们：不可扰害摩押人，也不可与他们争战（第9节）。虽然摩押人阴谋加害于以色列（民数记22：6），但以色列不可加害于他们。别人伤害我们，并不意味着我们有理由伤害他们。为何不可为难摩押人和亚扪人呢？1.因为他们是罗得的子孙（第9，19节），就是义人罗得，他在所多玛守住了自己的正直。注意：在这个世界上，子孙往往得益于祖先的虔诚：正直人的后裔虽败坏，也往往在今生享福。2.因为他们所居住的地是神赐给他们的，不是给以色列的。连恶人都有土地所有权，不可干犯。稗子要留在地里，不可拔出，直到收割的时候。神把属世的福份给了恶人，说明这些都不是最美的，他为自己的儿女预备了更美的福份。

I. 神吩咐他们出兵夺取希实本王西宏的领地（第24-25节）。神在当时随己意分定各国疆界，但这样的事，如今不可指望，也不可以为借口。关于神的吩咐，请注意看：1.神虽确保他们必得着那地，但他们仍当激发自己，杀败敌人。神所赐的，我们要努力得着。2.神应许在他们出去打仗时必为他们而战：你们出去得地的时候，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕。神必叫仇敌丧胆，因而消灭他们，他必兴旺以色列，因而叫他们的仇敌惊恐惧怕。参考出埃及记15：14。

II. 摩西派友好使者去见西宏，只求借路经过，保证他的领土不受骚扰，并且这么多人经过，必大大有助于那里的商贸（第26-29节）。神吩咐他攻打西宏，但摩西派使者去，并不是违背神的意思，也不是讨好西宏；这其中无疑也是神的指示，虽是神使西宏的心刚硬，但他仍要灭亡，并且没有借口。这也体现了神做事的法则，他把福音传给一些人，却不给他们相信福音的恩德。

III. 西宏率先开战（第32节）；神使他性情顽梗（第30节），看不见关乎他平安的事，难免落入以色列的手里。若有人为难神的百姓，到头来都是为难自己；有时神叫他的仇敌搬起石头砸自己的脚。参考弥迦书4：11-13；启示录16：14。

IV. 以色列人获胜。1.他们用刀杀尽亚摩利人，将男女孩童尽都毁灭（第33-34节）；他们这样做，俨然是神忿怒的行刑者；亚摩利人的罪孽已经满盈（创世记15：16），存留得越久，最后追讨得也越厉害。这是个当灭的国。他们死了，不是作为以色列的敌人，而是作为祭物献给公义的神，以色列则作为神国的祭司，成了献祭的器皿。所以，这件事极为特殊，不可成为滥杀无辜的军事行动的先例。那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅各书2：13）。2.他们夺了亚摩利人的一切：城邑（第34节），财物（第35节）和土地（第36节）。正是：罪人为义人积存资财（箴言13：22）。以色列人如今进入了全新的世界。他们当中大多数出生并且生活在漫漫无边的旷野，不知道何为城邑，何为田野，没有房屋居住，也不种也不收；如今瞬间成了这一带的主人，不论是城邑还是乡村，都如此美好，真是不枉久等，何况还有更大的福份等着他们。成圣的灵魂一旦离开这个世界的旷野，来到更美的家乡，就是在天上的，那座有根基的城（希伯来书11：10，16），这种改变必更令人雀跃。