1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。 2 摩西召了以色列众人来，对他们说：耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了， 3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。 4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。 5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。 6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。 7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们， 8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。 9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。
摩西在前面详细重申百姓所当守的诫命，作为他们立约的条件，又重申神必成就的应许和警告（按他们的行为而定），也作为立约的一部份，于是就在此概括约的整体，众人都表示同意。此约在先前已有定论，在此只是重申；摩西一如既往，仍是此约的中保（第1节）：耶和华吩咐摩西立约。摩西虽是耶书伦的王，若没有神的指示，也不能私自立约。制定圣约条款，不在传道人职权范围之内，他们只负责传递。这里说此约是于何烈山所立的约之外，圣约本身相同，却是重新颁布，重新印证。有的人在何烈山立约时虽未到被数点的年龄，却已到了同意立约的年龄，这样的人可能仍有活着的，但这里仍要重申。凡是郑重与神立约的，都应当利用各样机会重新立约，像是喜欢自己所选择的，不愿更换。但当时更多的是新生代，所以此约对他们来说是全新的；向圣约之子重申圣约，这是合宜的。
I.
契约往往始于背景，这里也不例外，先是重温神为他们所行的大事：1.为的是鼓励他们相信神真是要做他们的神，因为他若没有进一步的意图，就不可能先前为他们成就那么多；他迄今为止所行的，不过是前奏（似乎是前奏），是引言；其实他藉着先前所行的，向他们显明他是神，目的是提升他们的盼望，憧憬将来的大事，与那丰富应许的宽阔范围相称，这应许就是神要做他们的神。2.为的是叫他们思想神为他们所行的，便决心在神面前做顺服的民。
II.
为了证明他所传的，他请他们自己睁开眼睛看看（第2节）：耶和华所行的一切事，你们都看见了。既然感性无可争议地证明了事实，神确为他们行了大事，那么理性就有能力来判断他的结论是正确：所以你们要谨守遵行这约的话（第9节）。
III.
他所提到的这些事，都是为了表明神的能力和良善。1.救他们出埃及（第2-3节）。令人惊讶的神迹奇事，法老受困于灾祸，不得不容他们离去，以色列受试验（称为大试验），要看他们是否相信神保守他们免受灾祸，并且藉着这些灾祸来拯救他们。2.他们在旷野四十年的行为举止（第5-6节）。神施行神迹引领他们，给他们吃喝；虽然旷野的路从未有人走过，神却保守他们不致迷失，并且（如帕特里克主教所注意到的）他们在埃及按神的吩咐，在逾越节准备出发时所穿的鞋，居然没有穿破，直穿到迦南：虽然他们不靠粮增强体力，不靠酒使心畅快，只以吗哪为粮，磐石出水，但却个个是刚强壮胆的大能勇士，可以上阵打仗。这些神迹使他们明白耶和华是神，这些怜悯使他们明白他是他们的神。3.他们不久前打败了西宏和噩，夺取了他们的美地（第
7-8节）。以往的怜悯和全新的怜悯都应当引导我们顺服。
IV.
既然想起这些事来：
1.摩西就感叹他们愚昧：但耶和华到今日没有使你们心能明白（第4节）。这不是把众人的无情、无知和不信都怪在神身上，不是说他们随时愿意领受他的恩典，祈求神的恩典，只是他拒绝了他们，不是的，这是怪他们自己。“耶和华是众灵的父，是与你们立约的神，一向对你们满有怜悯；若不是你们偏行己路，辜负了他的好意，徒然领受他的恩典，他原本也必把别的恩赐都赐给你们，也必叫你们心能明白，眼能看见。”注意：（1）耳能听见，眼能看见，心能明白，这些都是神的礼物。凡具备这些能力的，都是从他领受了这些能力。（2）有许多人从神得了吃的穿的，还得了钱财和财富，却没有得恩典。（3）神很愿意将别的都赐给我们，这清楚表明倘若我们没有得着恩典，没有得着这上好的礼物，那一定是我们的错，不是他的错；他愿意聚集我们，我们却不愿意。
2.摩西就嘱咐他们要顺服：所以要谨守遵行（第9节）。注意：我们理当遵行这约的话，不只是出于本份，出于忠心，也是出于感恩，出于利益。
10-11「今日，你们的首领、族长（原文是支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华―你们的神面前，
