第二十六章 摩西在本章说完了他在和以色列民告别时很想嘱咐他们的具体诫命；接下来的章节都与赏罚和确 认有关。在本章：I.摩西告诉他们一种感恩的形式，把一筐初熟的果子献给神（第 1-11 节）。II. 第三年十分取一份以后，要宣告，要祷告（第 12-15 节）。III.他要求众人遵守他所吩咐的一切诫 命：1.以神的权柄：“吩咐你们谨守这些诫命的不是我，而是耶和华你们的神；”（第 16 节）。 2.以神和他们之间的约（第 17 节等）。 奉献初熟的果子（主前 1451 年）
1「你进去得了耶和华―你神所赐你为业之地居住，2 就要从耶和华―你神赐你的地上将所收的各 种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华―你神所选择要立为他名的居所去，3 见当时作祭 司的，对他说：『我今日向耶和华―你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的 地。』4 祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华―你神的坛前。5 你要在耶和华―你神面前说： 『我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多 的国民。6 埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。7 于是我们哀求耶和华―我们列祖 的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，8 他就用大能的手和伸出来 的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，9 将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地 赐给我们。10 耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。』随后你要把筐子放在耶 和华―你神面前，向耶和华―你的神下拜。11 你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华― 你神所赐你和你家的一切福分欢乐。 这里说的是：I.吩咐众人要做一项善工，就是每年把一筐初熟的果子献给神（第 1-2 节）。除了在 逾越节的次日为全地所献的初熟庄稼一捆（利未记 23：10），人人都要在五旬节期间、收割完 后，为自己献一筐初熟的果子，因而也称为初熟节（出埃及记 34：22）1，还说要献甘心祭（申 命记 16：10）。但犹太人说：初熟的果子若那时不献，可在入冬以前献。在果实成熟的时候进入 田里或葡萄园，要给最先熟的作上记号，作为初熟的果子；小麦，大麦，葡萄，无花果，石榴， 橄榄，枣子，样样都放一点在筐里，中间用树叶隔开，在神所拣选的地方献给他。这条律例教导 我们：1.要承认凡是维系我们自然生命的一切好处都从神而来，理当用来事奉他，荣耀他。2.要否 定自我。凡初熟的都是我们最喜悦的；爱尝鲜的见果子熟了，都希望捷足先登。我心羡慕初熟的 无花果（弥迦书 7：1）。所以神吩咐他们，把初熟的为他留出来，就是教导他们要荣耀他的名， 胜于满足自己的胃口和欲望。3.既然相信神是首先的，是万有中最好的，就要把最先的、最好的 献给他。人若把自己的青春年华分别出来，用来事奉神，荣耀神，就是把自己初熟的果子献给 他，这样的奉献是他所喜悦的。经上说：你幼年的恩爱，我都记得（耶利米书 2：2）。 II.教他们在做这项善工的时候应该说些什么，这也是解释这个仪式的意思，表示这是合情合理的 服事。奉献者要先说承认的话，然后再把筐子交给祭司；祭司把筐子放在坛前，作为礼物献给 神，他们至大的主，这时奉献者还要继续说承认的话（第 3-4 节）。 1.要先承认这美地是神赐给他们的（第 3 节）：我明认，经过了四十年的漂流，我终于来到耶和 华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。刚到迦南的时候，这样的话最合宜；可能日子住久了，这 话有些改变。注意：神给我们的应许若实现了，我们就应当承认，归荣耀给信实的神；这好比是 归还保释金，像所罗门那样：凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空（列王纪上 8： 56）。若能明白我们今世的福份都源自应许，那就是双倍的甘甜。 2.要记念并且承认他所在的国民出身卑微。无论眼下多么强大，起初是渺小的，并且世世代代的 会众都要藉着这样的公开承认，记念自己曾经渺小，不可仗着自己的特权和优势过于骄傲，应当 永远感谢神，是他在他们渺小的时候拣选了他们，将他们兴起。有两点必须承认：（1）他们共同 的祖先极其卑微：我祖原是一个将亡的亚兰人（第 5 节）。雅各在此被称为亚兰人，或作叙利亚 人，因为他在巴旦·亚兰住了二十年；他的妻子是那里的人，孩子也都在那里出生，便雅悯除 外；也可能这指的不是雅各，而是雅各的儿子，各支派的祖先。无论指的是谁，其父其子都多次 沦为将亡的人，时而是拉班的严苛刁难，时而是以扫的凶残，时而又是饥荒，并且后来他们前往 埃及，也是由于饥荒的缘故。迦勒底译本作：亚兰人拉班想要害死我祖；亚拉伯译本作：亚兰人 拉班差点害死我祖。（2）国民在婴孩期极其悲惨。他们寄居在埃及，像奴隶那样干活（第 6 节），并且干了许多年：称祖先为亚兰人，也许可称自己为埃及人；离开迦南这么久，不能声明 有租赁权。他们在埃及是个又穷、又被瞧不起、又受欺压的民，如今虽富裕强大，仍不该骄傲， 不该大意，不该忘记神。 3.要感谢神的大慈爱，不只是对奉献者本人的大慈爱，也是全以色列民的大慈爱：（1）因他领他 们出了埃及（第 7-8 节）。这里将此说成是怜悯的举动：他看见我们所受的困苦；又说成是权能
钦定本将出埃及记 34：22 译为：你要守七七节，要守收割麦子的初熟节；又在年底要守收藏节。 1
的举动：他用大能的手领我们出来。这是一场伟大的拯救，值得时时纪念，尤其值得在收割的时 候纪念；要把初熟的果子献给神，不可舍不得，这是欠他的，因为他们再也不必替那些残酷的督 工做砖了。（2）因他使他们定居在迦南：他把这地赐给我们（第 9 节）。请注意看：奉献者感谢 神，不只是因为自己得地为业，也因为以色列民得地为业，不只是因为今年的好收成，也因为长 出庄稼的地，就是满有恩典的神应许给列祖、又传承给后世的地。注意：我们若在具体事上蒙 福，就应当联想到自己有份于大众的平安和丰盛，并为之感恩；我们称谢神，不只是因为眼下蒙 了怜悯，也是纪念先前的怜悯，是盼望将来的怜悯。 4.要把这筐初熟的果子献给神（第 10 节）：“现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来，算为 租金；相对你所赐我的地，我所献的真是微不足道。”注意：无论献什么给神，原先都从他而 来，不过是把从他而得的献给他（历代志上 29：14）。我们既从他领受这么多，就应当好好思想 如何回报他。奉献者把筐子放在神面前，祭司代表神接受这初熟的果子，作为他们供职和服事的 酬劳；参考民数记 18：12。 III.这里吩咐奉献者在献上初熟的果子以后：1.还要归荣耀给神：你要向耶和华你的神下拜。若没 有进一步的敬拜行为，所献的初熟果子就不蒙悦纳。神所看重、所要求的，乃是一颗谦卑、敬 畏、感恩的心，若没有这样的心，筐子里无论装什么也无济于事。若有人拿家中所有的财宝，要 换这样的心或代替这样的心，就全被藐视（雅歌 8：7）。2.自己和家人还要因此得安慰：你要因 一切福份欢乐（第 11 节）。我们应当欢喜快乐，这是神的旨意，不仅守圣礼的时候要欢喜，领受 他恩赐的时候也要欢喜。凡是神所赐的福份，我们都应当欢喜享用，也要联想到一切福份和安慰 的源头；这是神的旨意。 十分取一份的规定（主前 1451 年） 12「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与 孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。13 你又要在耶和华―你神面前说：『我已将圣物从我 家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没 有违背，也没有忘记。14 我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有 为死人送去。我听从了耶和华―我神的话，都照你所吩咐的行了。15 求你从天上、你的圣所垂 看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之 地。』」 我们在前面见过关于每三年一度的十一奉献条例（14：28-29）。所取的十分之一，在三年中的另 外两年，用于守节时的额外花费，第三年则在家中用来周济穷人。只因此事不在祭司的眼皮底 下，完全取决于众人的诚实，按律分给利未人和寄居的与孤儿（第 12 节），所以要求他们在下一 个节日在耶和华面前以信仰的形式发誓（似乎要发誓），证明已经完全照办，信守自己的本份。 I.要郑重声明（第 13-14 节）：1.没有私藏圣物：“我已将圣物从我家里拿出来，家中所剩都是我 自己的那份。”2.穷人，特别是贫穷的利未人、寄居的和寡妇，都已按律得了他们的那份。神既 按他的旨意赐给我们所有的一切，而他用这条律例指教我们如何使用他所赐的，也是理所当然； 如今虽没有具体规定我们如何使用自己的钱财，不像他们当时那样，但一般来说，我们应当按神 的诫命，量力而行，周济有需要的人；唯有这样，凡物于我们就是洁净的。唯有神得了他所当得 的，我们才可安心享受。这条诫命不容违背，也没有理由忘却（第 13 节）。3.这部份钱财没有当 作普通花费，更没有滥用。这似乎指的是另外两年的那部份，就是由主人自己在守节时吃喝的那 部份；他们要声明：（1）没有在守丧的时候吃这圣物，因为哀悼死人往往是不洁净的；也没有舍 不得花，不像那终身在黑暗中吃喝的（传道书 5：17）。（2）没有亵渎圣物，当作平时的花费， 因为这不是他们的。（3）没有送给死人或祭奠死神，或指望用来给已故的人换来什么好处。要求 他们每三年郑重声明一次，可叫他们办事诚信，深知自己要交账。时刻保持良心清洁，这是我们 的智慧，到了交账的时候，便可仰起脸来，没有瑕疵。犹太人说，这种诚实的宣告要低声说出， 因为这听起来像是自我炫耀，但前面那段宣告神良善的话却要大声说出，归荣耀给他。若有人不 敢这样声明，就要献赎愆祭（利未记 5：15）。
II.郑重声明之后还要加上一段郑重祷告（第 15 节），不是具体针对自己，而是为神的百姓以色列 祷告，因为唯有全民平安兴旺，个人才能兴旺平安。由此我们要学会在祷告中，要有关怀众人的 心，要与神较力，求他赐福给我们的国家和国民，赐福给英国的以色列，赐福给全世界的教会， 且要在祷告中注目于普世教会，以他们为神的以色列民（加拉太书 6：16）。这段祷告教导我 们：1.要仰望住在圣洁所在的神，由此思想他的家也应该是圣洁的，凡靠近他的都应当成为圣 洁。2.要倚靠神的恩惠，以他恩典的垂顾为自己和百姓的福乐。3.以色列民虽又大又尊，但神垂顾 他们，这仍应当视作奇妙的俯就，乃是从天上往下看。4.要迫切求神赐福给他的百姓以色列，赐 福给他所赐给我们的地。若不是神—就是我们的神要赐福与我们，地如何长得出土产呢？即便长 出，我们又如何得安慰呢（诗篇 67：6）？ 提醒以色列民要记念圣约（主前 1451 年） 16「耶和华―你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。17 你今日认耶和 华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。18 耶和华今日照他所 应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，19 又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他 所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华―你神为圣洁的民。」 摩西在此敦促他们要谨守这一切诫命，基于两个原因：1.这些都是神的诫命（第 16 节）。这不是 出于他自己的聪明，也不是行使他的权柄，而是由无穷智慧所定，由万王之王的权能所要求的： “耶和华—你的神吩咐你，所以你有义务，且要感恩听从，不然后果自负。这些都是神的律例， 所以你当遵行，他赐给你律法的目的，就是要你遵行；你要遵行，不可有异议；你要遵行，不可 逃避；你要遵行，不可大意，不可虚伪，要用心用性，要尽心尽性。”2.与神所立的约要求他们 谨守这些诫命。他所强调的，不仅是神对他们的主权，也是神对他们的所有权，是他们与神之间 的关系。圣约是双方的，双方都有义务。（1）可叫我们履行属于我们的那部份圣约条款，成就这 部份目的（第 17 节）：“你今日认耶和华为你的神，郑重承认他是你的神，你的王，你的统治 者，不只是因为他有无可争议的权利，也因为这是你自己同意的。”他们肃立等候他说话，说明 内心已经同意，并且也曾公开同意（出埃及记第 24 章），如今再次同意（29：1）。这也要求我 们行他的律例典章，不只是在主面前尽本份，也是实现自己的承诺。倘若以耶和华为自己的神， 却不从心底里遵行他的诫命，那就是违背自己的誓言，故意干犯最神圣的约定。（2）也可叫属于 神的那部份圣约条款得以实现，成就那部份目的（第 18-19 节）：耶和华也认你为他的子民，不 仅把你们当作他的子民，还公开认你为他的子民，并且是照他所应许你的，照应许的真正用意和 含义。顺服不仅是这恩惠的条件，是不断蒙恩的条件（若不顺服，神就不认他们，就将他们抛 弃），也是这恩惠的主要目的。“他认你们，就是为了叫你们遵行他的命令，叫你们在信仰的事 上得着最好的指引，最好的鼓励。”同样地，我们被拣选，以致顺服（彼得前书 1：2），蒙拣 选，成为圣洁（以弗所书 1：4），被洁净，特作子民，以致不但行善，热心为善（提多书 2： 14）。这里说神认他们为他的子民，有两个用意（第 19 节），一是使他们为高，二是使他们为 圣；若要为高，就当为圣，因为圣洁是真正的尊荣，是通往永远尊荣的唯一道路。[1.]要叫他们超 乎万民之上。我们在今生所能得的最大尊荣，就是置身在神的约中，就是能活着事奉他。第一， 要得称赞，超乎万民；神悦纳他们，这就是真正的称赞（罗马书 2：29）。朋友也称赞他们（西 番雅书 3：19-20）。第二，要得美名，超乎万民，有人觉得这里的意思是他们不断得称赞，乃是 永远的名，不能剪除（以赛亚书 56：5）。第三，要得尊荣，超乎万民，就是无论是财富还是能 力，都有优势，在列邦中为大；参考耶利米书 13：11。[2.]要叫他们成为圣洁的国民，为神的缘 故分别出来，委身于神，不断事奉他。这就是神认他们为子民的目的，也就是说，倘若不遵行他 的诫命，那就是徒然领受这一切的恩典。
发布于 2026年4月29日 10:32
