10 “你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。
可避免。倘若丈夫新婚第一年大都在外，对她的爱就有可能冷却，因外面其它的事而分心；所以诸如应征入伍、出使别国等要求离家的差事，都要放下，使他所娶的妻快活。注意：1.维系夫妻之间的爱，避免任何可能导致彼此疏远的事，尤其是新婚的第一年，这样做意义重大；因为夫妻之间应有的爱若不复存在，就会导致许多罪恶和忧愁。2.夫妻之间的责任之一，乃是在遇到忧愁或苦难的时候彼此快活，帮助对方快乐起来；因为快乐的心乃是良药。
II.
关于拐带人口的条例（第7节）。按摩西律法，偷窃牲口或货财，罪不致死；但若拐带儿童，或软弱的，或头脑简单的，或在他权势之下的，将他们当作货物卖掉，那就是死罪，不可赦免，不像偷东西那样可以赎回。正是：人比羊何等贵重呢（马太福音12：12）？拐带人口是大罪，因为：1.这是抢夺社会成员。2.这是夺去人的自由，夺去生来就是以色列人的自由；自由几乎和他的性命一样宝贵。3.这是把人从他的产业赶出去，是夺去他所应有的权益，是逼他事奉别神，正如大卫所控诉扫罗的那样（撒母耳记上26：19）。
III.
关于大麻疯的提醒（第8-9节）。1.关于大麻疯的条例要谨守。大麻疯条例出现在利未记13：14。这里说这些条例是吩咐祭司和利未人的，因而在向众人讲话时不重申，只是告诉众人，遇到大麻疯的事，要按律请教祭司，按他所判断的去行，只要合乎律法，符合明显的事实。大麻疯的灾病通常是一个记号，说明神不喜悦罪恶，凡得了大麻疯征兆的，不可将之藏匿，不可私自剪除，不可求助于医生，而是应当到祭司那里，按他的指示办。同样地，若有人感觉到良心在罪恶和忿怒的承压之下，不可藏匿，心中的挣扎不可视而不见，应当藉着悔改、祷告和谦卑认罪，按所定的方式得着平安和赦免。2.不可忘记米利暗的事，她因为与摩西争吵而被击打，得了大麻疯。这件事诠释了关于大麻疯的条例。要记住那件事：（1）要谨慎，不可犯她那样的罪，不可藐视权威，以下犯上，免得你落得同样的审判。（2）若有人受了大麻疯击打，不要以为这条律例要废弃，也不要以为被关在营外、被人观看过于难堪；这是没有办法的，就连米利暗自己，虽是女先知，又是摩西的姐姐，也不能豁免，只因受了神的训斥，就不得不承受这严厉的刑罚。大卫、希西家、彼得和其他伟人，他们犯了罪，都曾谦卑自己，蒙受羞辱和忧愁；愿我们不要指望自己能容易过关。
IV.
关于借钱抵押的几点必要吩咐。债主可向欠债的索取抵押之物，避免损失，使欠债的不得不诚实；但是：1.不可取磨石作为抵押（第6节），因为磨石是用来磨面的，关乎家人的粮食，若是
磨坊里的磨石，那就是关乎他的生计；也就是说不可取任何与生存相关的东西作为抵押。与此相符的有一条古老的英国律例，就是不可扣押任何与生计相关的物件或工具，譬如木匠的斧子，学者的书，犁地的牲口，只要还有其它牲口可作补偿（寇科法典第1部第47条1）。这教导我们不可只顾自己的利益，也要顾及别人的方便和生存。债主若不顾欠债人和他家人是否挨饿，也不管他们如何谋生，只顾索回自己的钱，或只顾拿到抵押，那就不仅有违基督的律法，也有违摩西的律法。2.债主不可进欠债人的家擅取抵押之物，要站在门外，等那欠债的自己拿出来（第10-11
节）。所罗门说：欠债的是债主的仆人（箴言22：7）；所以为了避免债主仗势欺人，得寸进尺，这里就规定他不可擅取抵押之物，而是应当由欠债人来决定。一个人的家乃是他的堡垒，穷人的家也是如此，当受律法的保护。3.不可拿穷人睡觉穿的衣服作抵押（第12-13节）。这点在前面出现过（出埃及记22：26-27）。倘若早晨拿了去，到了晚上就当归还，实际上就是说不可拿去作抵押。要使那贫穷的欠债人用自己的衣服盖着睡觉，他就为你祝福，意思是：他就为你祷告，因你的善意赞美神。注意：债主若不倚仗律法穷追猛打，可怜的欠债人就要感念债主的好意，比平时更甚，即便没有别的能力回报他们，也要用祷告来回报他们的善意。不仅如此，你不仅得着了穷弟兄的祷告和祝福，这在耶和华你的神面前就是你的义了，意思是：你怜恤你的弟兄，顺服你的神，表现出你诚心谨守律法，所以要蒙悦纳，要得赏赐。你放弃抵押之物，虽在人眼中似乎是软弱的行为，但在神眼中却是良善的行为，不能不得赏赐。公义与慷慨
14「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
