第一章 摩西对以色列民的告别讲道第一部份从本章开始，一直延续到第四章末尾。本章的前五节经文告 诉我们这篇讲道的日期，地点（第 1，2，5 节）和时间（第 3-4 节）。摩西在这里提醒众人：I.神 应许把迦南地赐给他们（第 6-8 节）。II.神为他们预备审判官（第 9-18 节）。III.众人不信，发怨 言，只因听了探子的恶信（第 19-33 节）。IV.神的判决临到他们（第 34 节等）。 重复以色列历史（主前 1451 年） 1 以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴―就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、 底撒哈中间―向以色列众人所说的话。2（从何烈山经过西珥山到加低斯·巴尼亚有十一天的路 程。）3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。5 摩西在约旦 河东的摩押地讲律法说：6「耶和华―我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够 了；7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海
一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。8 如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得 这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」 这里说的是：I.摩西给以色列民讲这番话的日期。毫无疑问，当时的听众有很多，在声音能及的范 围内挤满了人，特别是众长老和官长以及众人的代表；可能那天是安息日。1.那时安营的地方是 在摩押平原（第 1，5），他们正准备进迦南，与迦南人打仗。但这番话却不是关于打仗的事，不 是战略战术，而是关乎众人在神面前的责任；因为他们若保持敬畏神，神就必施恩，保守他们征 服迦南：持守信仰是最好的战术。2.那时距离他们出埃及已接近第四十年的年底。神容忍他们四 十年（使徒行传 13：18），他们也担当罪孽四十年（民数记 14：34），如今即将出现一幅崭新 喜人的画面，摩西就重申律法，真是蒙福的迹象。同样地，神和他们在金牛犊的事上起了争执以 后，双方和好的第一个可靠迹象就是重新制作法版。神把律法放在我们心里，这是他施恩给我们 的最有力的证明和凭据；参考诗篇 147：19-20。 II.这番话本身。摩西照耶和华藉着他所吩咐的话晓谕他们（第 3 节），不但表示他所说的与先前 所吩咐的基本相同，也表示是神吩咐他重申律法。他又是重温，又是勉励，完全是神的指示，是 神命定他将这番话传给会众。他从以色列离开西奈山讲起（第 6 节）：1.神吩咐他们拔营起行， 开始长征（第 6-7 节）：你们在这山上住的日子够了。此山有火焰（希伯来书 12：18），生子为 奴（加拉太书 4：24）。神领他们到那里，使他们自卑，在律法面前惊恐，为应许之地作准备。 他让他们在那里住了约有一年，然后说他们住的日子够了，应该出发了。神虽将他的百姓领进苦 难之中，领进灵魂的困扰和心灵的痛苦，但他知道他们住多久才算够，必在最合宜的时候，叫他 们摆脱奴仆的心，得着儿子的心（罗马书 8：15）。2.他叫众人展望迦南美地：要到迦南人的地 去（第 7 节）；要进去得地为业，这都是你们的。如今我将这地摆在你们面前（第 8 节）。当神 吩咐我们在基督徒的路上勇往直前，那就是他把天上的迦南摆在我们面前。 吩咐官长（主前 1451 年） 9「那时，我对你们说：『管理你们的重任，我独自担当不起。10 耶和华―你们的神使你们多起 来。看哪，你们今日像天上的星那样多。11 惟愿耶和华―你们列祖的神使你们比如今更多千倍， 照他所应许你们的话赐福与你们。12 但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自 一人怎能担当得起呢？13 你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为 你们的首领。』14 你们回答我说：『照你所说的行了为妙。』15 我便将你们各支派的首领，有智 慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管 理你们。16「当时，我嘱咐你们的审判官说：『你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外 人争讼，都要按公义判断。17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因 为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。』18 那时，我将你们所当行 的事都吩咐你们了。」 摩西在此提醒众人，他们的管理体系很健全，若不是自己搞砸，人人都可安居乐业。美好的律法 赐给他们，又有好人受托执行律法，不但体现神的良善，也体现摩西的关怀；看来他提到这点， 是要表示自己诚心诚意为他们的利益着想，为接下来所要说的话作铺垫，说明这都是为了他们的 益处。他在这段话里表示： I.他满怀喜乐看着他们生养众多。他承认这是应验了神给亚伯拉罕的应许（第 10 节）：你们今日 像天上的星那样多；并且求神进一步成就他的应许（第 11 节）：愿神使你们比如今更多千倍。这 句祷告词像是在括号里；我们谈论神的事，若插入一句恰到好处的祈祷，那不能算唐突，虔诚的 惊叹不会影响话语的连贯性，反倒能起到加强和点缀的作用。摩西的心胸何等广阔，竟然求神使 他们增加千倍！我们既不受限于神的能力和良善，为何要受限于自己的信心和盼望呢？我们的信 心和盼望岂不该和所应许的一样大吗？当然不能超过所应许的。摩西在这里的祷告以神的应许为 准则：唯愿耶和华照他所应许你们的话赐福与你们。那时的人数已是 250 年前下埃及时人数的万 倍，为何不能盼望再增加千倍呢？请注意看：他们在法老统治下人数增多，埃及人妒忌他们，视 作头疼的事（出埃及记 1：9），如今在摩西的治理下，人数增多成了令人喜悦的事，乃是用祷告 所求来的福份。想到这点，那些想要另立首领回埃及去的人，真该为自己的愚昧而羞愧。
II.他无心垄断治理百姓的尊荣，不愿成为独裁（第 9 节）。他虽配得那样的尊荣，也有能力担当 此任，胜过其他人，但他仍希望有别人协助他一同治理，与他共享尊荣：这麻烦，我独自一人怎 能担当得起呢（第 12 节）？当官是一件麻烦事。摩西虽满有恩赐，仍觉得肩上的担子太重；凡是 好官，都感叹自己担子重，都渴望有人协助，也都担心自己力不能胜。 III.他无意提拔自己的亲信，而是让众人自己选举审判官，由他赋予使命，并不随意罢免，只要忠 心服事，便可连任。你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们 的首领（第 13 节）。众使徒也是如此，叫众人选出监督来照管穷人，然后由他们来按立（使徒行 传 6：3，6）。摩西指示他们要选举有智慧有见识的，表现优异的。以色列民的崛起时间不长， 无人可夸耀自己家史悠久，出身高贵，胜过别人；人人都是前不久才离开埃及的为奴之家，可能 贫富差别也不大，所以选举首领只能全看智慧、经验和品格。摩西说：“你们要选举在各支派中 普遍受人称赞的，我就立他们为首领。”倘若神的工经由别人的手去完成，不用我们的手，只要 他们做得好，我们就不可埋怨。 IV.他在这件事上很愿意随众人的意思；这决不是为了讨好他们，但在这种性质的事上，他还是希 望征得他们的同意。于是众人一致赞同：照你所说的行了为妙（第 14 节）。他提到这件事，是为 了显明众人日后作乱不满，乃是罪上加罪，因为他们对政府不满，而这政府却是他们自己选出来 的。摩西本可让众人满意，关键是他们自己不满意。 V.他不只是让他们高兴，也要他们得造就： 1.他指定品学兼优的人（第 15 节）：有智慧、为众人所认识的，尽忠职守的，一心为公的。 2.他嘱咐他们（第 16-17 节）。凡坐上高位的，应当知道自己肩负的重任，并且将来要交账。 （1）要殷勤忍耐。你们听讼，要两边都听，要仔细听，认真听；我们天生两只耳朵，经上说：未 曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱（箴言 18：13）。赐教者的舌头和受教者的耳朵，都不可 或缺；参考以赛亚书 50：4。（2）要公平无偏见：要按公义判断。要就事论事，不可嫌贫爱富； 不可允许本地人欺负外地人，也不可允许外地人羞辱或侵吞本地人；不可允许大的压迫或排挤小 的，也不可允许小的抢夺或冒犯大的。审判不可瞻徇情面，不可受贿，要公正无私作判决。（3） 要有决心有勇气：“不可惧怕人；不可因为害怕人群的喧嚷或有权势之人的威胁，就去作恶。” 他还给了他们一个很好的缘由：“因为审判是属乎神的。你们都是神的代理，所行的都是为他， 所以行事也要像他；你们都是神的代表，若判断不公平，就是歪曲他的形象。审判是属乎神的， 你若行得正，他必保守你；你若行得不正，他必与你算账。” 3.他准许他们把难断的案件呈到他那里，他随时愿意听讼，愿意判断，叫审判官放心，也叫众人 放心。有摩西这样值得称赞的人，以色列啊，你是有福的（33：29）！ 以色列人在加低斯犯罪（主前 1451 年） 19「我们照着耶和华―我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚 摩利人的山地去，到了加低斯·巴尼亚。20 我对你们说：『你们已经到了耶和华―我们神所赐给 我们的亚摩利人之山地。21 看哪，耶和华―你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华―你列祖 的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。』22 你们都就近我来说：『我们要先打发 人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。』23 这话我以为美，就 从你们中间选了十二个人，每支派一人。24 于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。25 他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：『耶和华―我们的神所赐给我们的是美 地。』26「你们却不肯上去，竟违背了耶和华―你们神的命令，27 在帐棚内发怨言说：『耶和华 因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。28 我们上哪里去 呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天， 并且我们在那里看见亚衲族的人。』29 我就对你们说：『不要惊恐，也不要怕他们。30 在你们前 面行的耶和华―你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。31 你们 在旷野所行的路上，也曾见耶和华―你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这 地方。』32 你们在这事上却不信耶和华―你们的神。33 他在路上，在你们前面行，为你们找安营 的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。」34「耶和华听见你们这话，就
发怒，起誓说：35『这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；36 惟有耶 孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。』 37 耶和华为你们的缘故也向我发怒，说：『你必不得进入那地。38 伺候你、嫩的儿子约书亚，他 必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。39 并且你们的妇人孩子，就是 你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得 为业。40 至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。』41「那时，你们回答我说：『我们得罪了 耶和华，情愿照耶和华―我们神一切所吩咐的上去争战。』于是你们各人带着兵器，争先上山地 去了。42 耶和华吩咐我说：『你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你 们被仇敌杀败了。』43 我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去 了。44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何 珥玛。45 你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。46 于是 你们在加低斯住了许多日子。」 摩西在此详细回顾了一个致命的转折点：他们在迦南地的边缘犯了罪，惹怒了神，与征服迦南的 荣耀和拥有迦南的喜悦失之交臂，不得不急急转回，并且倒毙旷野。这个值得纪念的故事记载在 民数记第 13-14 章，但这里仍有许多细节在民数记没有提到。 I.他提醒他们，当时正从何烈山向加低斯·巴尼亚挺进（第 19 节），经过那大而可怕的旷野。他 专门提到这点：1.为的是叫他们意识到神大大恩待他们，引导他们穿过大旷野，保守他们在可怕 的旷野免受伤害。我们想起以往的危难，就当感谢神的拯救。2.为的是突显那些心怀不满、想要 穿过旷野回埃及去之人的愚昧；这些人走回头路，抛弃了神的引领，别指望神给他们引路。 II.他向他们指出，当时离迦南已经很近了（第 20-21 节）。他以得胜的语气告诉他们：看哪，你 的神已将那地摆在你面前，你们要上去得那地为业。他让他们明白，当时距离安居乐业只有一步 之遥，他们却是自己锁上了门，更显得罪上加罪。假冒为善的人越是离神的国不远了（马可福音 12：34），却进不去，就越要永远灭亡。 III.他责备他们派探子去打探；这点在民数记没有提到，那里说（民数记 13：1-2）是耶和华打发 他们去的，但这里却说是众人先提出要求，神允许他们，任凭他们按自己的计谋行事：你们说： 我们要先打发人去（第 22 节）。摩西已经把神的话告诉他们（第 20-21 节），但他们却无心信 靠，相信人的计谋过于神的智慧，宁可要烛光，不要日光，仿佛有神在前面行还不够，还要派人 在前面行。 IV.他重复探子带回的消息，说他们去打探的地果然是美地（第 24-25 节）。神所应许的福份果然 极为可贵，令人向往，就连不信的人也这样说：从未有人见了圣地却不承认是美地。但他们夸大 其词，说不可能征服迦南（第 28 节），好像出兵攻打是枉费心机：那地的民比我们又大又高，想 要包围也是枉费心机：那地的城邑高得顶天；用这样的比喻真是用心险恶，不但使众人灰心，也 埋怨天上的神，仿佛那地的民有能力抵挡神，像那些造巴别塔的，塔顶通天（创世记 11：4）。 唯有神的恩惠所环绕、所保护的地方，才能算得上高得顶天。 V.他说他竭力为众人打气，而他们的弟兄却说了很多泄气话（第 29 节）：我就对你们说：不要惊 恐。摩西苦口婆心劝说众人，希望平息骚乱，面向迦南。他保证神与他们同在，必住在他们当 中，必为他们争战（第 30 节）。为了证明神有能力胜过敌人，他叫众人回想神在埃及的作为，那 时的敌人在各方面都比他们强，最后却仍低头，不得不让步（第 30 节）。为了证明神的良善，证 明他刻意善待他们，他叫众人回想在旷野所见的（第 31，33 节），一路上蒙神的眼目看顾，有 云柱火柱的引领（引领他们起行，也引领他们安营），神恩典的膀臂将他们抱起，何等慈祥，好 比养育之父抱吃奶的孩子。神如此仁至义尽，怎能还有不信的余地呢？还是说他们真是世上最不 知感恩的民？眼见神多次证明他的良善，他们仍在试探的时候硬着心（希伯来书 3：8）。摩西曾 经埋怨神吩咐他把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子（民数记 11：12），但他在此承认， 把他们抱起来的是神；也许使徒行传 13：18 指的也是这件事，那里说神在旷野抚养他们，也可 译作容忍他们。
VI.他指责众人在这件事上犯了罪。尽管当时都是新的一代，但他仍指责他们犯罪：你们违背，你 们发怨言；因为这些人当中，有些当时也在场，虽都在二十岁以下，或许也参与了暴乱；其余的 继承了父辈的恶，因他们的缘故受刑罚。请注意看他指责他们什么：1.不顺服，违背神的命令： 你们却不肯上去，竟违背了神的命令（第 26 节）。拒不接受神的恩惠，就实在是违背他的权柄。 2.对神的良善心怀抵触。他们卑鄙地认为：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来（第 27 节）。真是何等荒唐，何等忘恩负义，满腹牢骚！3.归根到底就是不信：你们在这事上却不信 耶和华—你们的神（第 32 节）。违背神的命令，不相信他的权能和良善，这些都源自不相信他的 话。不相信永恒真理的神，真是可悲！ VII.他重申给他们的判决；当时人人都看见这判决已经执行。1.众人被判要死在旷野，除了迦勒和 约书亚，没有人可以进迦南（第 34-38 节）。他们不得不长期漂流在旷野，直到大多数渐渐死 去，唯有年轻的存留。就这样，他们不能进入安息是因为不信的缘故了（希伯来书 3：19）。他 们不能进迦南，不是因为干犯律法，不是金牛犊，而是不信那预表福音恩典的应许，说明导致我 们灭亡的，不是一般的罪，而是不信；不信乃是抗拒良药的罪。2.后来摩西被激怒，说了不该说 的话，神极不喜悦：耶和华为你们的缘故也向我发怒（第 37 节）。老的都要死去，摩西也不能幸 免。因着众人的不信，营门大开，死就进来，连摩西也受了连累。3.不过忿怒中仍有怜悯。（1） 摩西虽不能领他们进迦南，约书亚却可以（第 38 节）：你要勉励他，不然他见摩西被沉重的担子 压倒，就必灰心；要向他保证，神既将他兴起，他就必能成就：他要使以色列人承受那地为业。 就这样，律法既因肉体软弱，有所不能行的（罗马书 8：3），但耶稣乃是我们的约书亚，是他引 进了更美的指望（希伯来书 7：19）。（2）那一代人虽不能进迦南，下一代却可以（第 39 节）。他们因列祖的缘故蒙拣选，他们的子孙却没有因他们的缘故被拒绝。正是：怜悯原是向审 判夸胜（雅各书 2：13）。 VIII.他提醒他们当时众人何等愚昧，试图扭转神的判决，但已经太迟了。1.试图在具体的事上改变 做法；原先拒绝上迦南地去，如今却说愿意去，并且急急忙忙拿起武器去打仗（第 41 节）。同样 地，在门被关上、恩典不再的那日，必有人站在门外叩门。但这表面上像是悔改，实际上是另一 场叛乱。神藉着摩西禁止他们出兵（第 42 节）：你们却擅自上山地去（第 43 节），刚刚轻看神 的应许，现在又轻看神的警告，仿佛被一种逆反心理所控制；结果果然吃了败仗（第 44 节）：被 追赶，被杀退；只因惹怒神离开他们，立即吃败仗，便学了功课，深知若持守在神的爱中，就必 得胜。2.试图藉着祈祷和眼泪，使神收回成命：你们便回来，在耶和华面前哭号（第 45 节）。百 姓烦躁不安、与神争论的时候，也是彻夜哭号（民数记 14：1），但那是悖逆的眼泪，这里却是 在耶和华面前悔改谦卑的眼泪。注意：不知足的眼泪流了还会流，世俗的忧愁是叫人死，只能生 出懊悔来；而依着神的意思忧愁却不同，结果是欢喜（哥林多后书 7：9-11）。但众人再哭，也 无济于事。耶和华却不听你们的声音，只因你们不听他的；号令已出，他们就像是以扫，虽然号 哭切求，也没有回转的余地（希伯来书 12：16-17）。
发布于 2026年4月29日 10:32
