20 我对你们说：你们已经到了耶和华─我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。 21 看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。 22 你们都就近我来说：我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。 23 这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。 29 我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。 30 在你们前面行的耶和华─你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。 36 惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地{赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。 37 耶和华为你们的缘故也向我发怒，说：你必不得进入那地。 38 伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。 39 并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。 40 至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。 42 耶和华吩咐我说：你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。 43 我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。 44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。 45 你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。 46 于是你们在加低斯住了许多日子。 24 于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。 25 他们手里拿著那地的果子下来，到我们那里，回报说：耶和华─我们的神所赐给我们的是美地。 27 在帐棚内发怨言说：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。 28 我们上那里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。 29 我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。 30 在你们前面行的耶和华─你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。 31 你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华─你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。 32 你们在这事上却不信耶和华─你们的神。 33 他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。
摩西在此详细回顾了一个致命的转折点：他们在迦南地的边缘犯了罪，惹怒了神，与征服迦南的荣耀和拥有迦南的喜悦失之交臂，不得不急急转回，并且倒毙旷野。这个值得纪念的故事记载在民数记第13-14章，但这里仍有许多细节在民数记没有提到。
I.
他提醒他们，当时正从何烈山向加低斯·巴尼亚挺进（第19节），经过那大而可怕的旷野。他专门提到这点：1.为的是叫他们意识到神大大恩待他们，引导他们穿过大旷野，保守他们在可怕的旷野免受伤害。我们想起以往的危难，就当感谢神的拯救。2.为的是突显那些心怀不满、想要穿过旷野回埃及去之人的愚昧；这些人走回头路，抛弃了神的引领，别指望神给他们引路。
II.
他向他们指出，当时离迦南已经很近了（第20-21节）。他以得胜的语气告诉他们：看哪，你的神已将那地摆在你面前，你们要上去得那地为业。他让他们明白，当时距离安居乐业只有一步之遥，他们却是自己锁上了门，更显得罪上加罪。假冒为善的人越是离神的国不远了（马可福音12：34），却进不去，就越要永远灭亡。
III.
他责备他们派探子去打探；这点在民数记没有提到，那里说（民数记13：1-2）是耶和华打发他们去的，但这里却说是众人先提出要求，神允许他们，任凭他们按自己的计谋行事：你们说：我们要先打发人去（第22节）。摩西已经把神的话告诉他们（第20-21节），但他们却无心信靠，相信人的计谋过于神的智慧，宁可要烛光，不要日光，仿佛有神在前面行还不够，还要派人在前面行。
IV.
他重复探子带回的消息，说他们去打探的地果然是美地（第24-25节）。神所应许的福份果然极为可贵，令人向往，就连不信的人也这样说：从未有人见了圣地却不承认是美地。但他们夸大其词，说不可能征服迦南（第28节），好像出兵攻打是枉费心机：那地的民比我们又大又高，想要包围也是枉费心机：那地的城邑高得顶天；用这样的比喻真是用心险恶，不但使众人灰心，也埋怨天上的神，仿佛那地的民有能力抵挡神，像那些造巴别塔的，塔顶通天（创世记11：4）。唯有神的恩惠所环绕、所保护的地方，才能算得上高得顶天。
V.
他说他竭力为众人打气，而他们的弟兄却说了很多泄气话（第时的敌人在各方面都比他们强，最后却仍低头，不得不让步（第30节）。为了证明神的良善，证明他刻意善待他们，他叫众人回想在旷野所见的（第31，33节），一路上蒙神的眼目看顾，有云柱火柱的引领（引领他们起行，也引领他们安营），神恩典的膀臂将他们抱起，何等慈祥，好比养育之父抱吃奶的孩子。神如此仁至义尽，怎能还有不信的余地呢？还是说他们真是世上最不知感恩的民？眼见神多次证明他的良善，他们仍在试探的时候硬着心（希伯来书3：8）。摩西曾经埋怨神吩咐他把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子（民数记11：12），但他在此承认，把他们抱起来的是神；也许使徒行传13：18指的也是这件事，那里说神在旷野抚养他们，也可译作容忍他们。
VI.
他指责众人在这件事上犯了罪。尽管当时都是新的一代，但他仍指责他们犯罪：你们违背，你们发怨言；因为这些人当中，有些当时也在场，虽都在二十岁以下，或许也参与了暴乱；其余的继承了父辈的恶，因他们的缘故受刑罚。请注意看他指责他们什么：1.不顺服，违背神的命令：你们却不肯上去，竟违背了神的命令（第26节）。拒不接受神的恩惠，就实在是违背他的权柄。
2.对神的良善心怀抵触。他们卑鄙地认为：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来（第
27节）。真是何等荒唐，何等忘恩负义，满腹牢骚！3.归根到底就是不信：你们在这事上却不信耶和华—你们的神（第32节）。违背神的命令，不相信他的权能和良善，这些都源自不相信他的话。不相信永恒真理的神，真是可悲！
VII.
他重申给他们的判决；当时人人都看见这判决已经执行。1.众人被判要死在旷野，除了迦勒和约书亚，没有人可以进迦南（第34-38节）。他们不得不长期漂流在旷野，直到大多数渐渐死去，唯有年轻的存留。就这样，他们不能进入安息是因为不信的缘故了（希伯来书3：19）。他们不能进迦南，不是因为干犯律法，不是金牛犊，而是不信那预表福音恩典的应许，说明导致我们灭亡的，不是一般的罪，而是不信；不信乃是抗拒良药的罪。2.后来摩西被激怒，说了不该说的话，神极不喜悦：耶和华为你们的缘故也向我发怒（第37节）。老的都要死去，摩西也不能幸免。因着众人的不信，营门大开，死就进来，连摩西也受了连累。3.不过忿怒中仍有怜悯。（1）摩西虽不能领他们进迦南，约书亚却可以（第38节）：你要勉励他，不然他见摩西被沉重的担子压倒，就必灰心；要向他保证，神既将他兴起，他就必能成就：他要使以色列人承受那地为业。就这样，律法既因肉体软弱，有所不能行的（罗马书8：3），但耶稣乃是我们的约书亚，是他引进了更美的指望（希伯来书7：19）。（2）那一代人虽不能进迦南，下一代却可以（第39
节）。他们因列祖的缘故蒙拣选，他们的子孙却没有因他们的缘故被拒绝。正是：怜悯原是向审判夸胜（雅各书2：13）。
VIII.
他提醒他们当时众人何等愚昧，试图扭转神的判决，但已经太迟了。1.试图在具体的事上改变做法；原先拒绝上迦南地去，如今却说愿意去，并且急急忙忙拿起武器去打仗（第41节）。同样地，在门被关上、恩典不再的那日，必有人站在门外叩门。但这表面上像是悔改，实际上是另一场叛乱。神藉着摩西禁止他们出兵（第42节）：你们却擅自上山地去（第43节），刚刚轻看神的应许，现在又轻看神的警告，仿佛被一种逆反心理所控制；结果果然吃了败仗（第44节）：被追赶，被杀退；只因惹怒神离开他们，立即吃败仗，便学了功课，深知若持守在神的爱中，就必得胜。2.试图藉着祈祷和眼泪，使神收回成命：你们便回来，在耶和华面前哭号（第45节）。百姓烦躁不安、与神争论的时候，也是彻夜哭号（民数记14：1），但那是悖逆的眼泪，这里却是在耶和华面前悔改谦卑的眼泪。注意：不知足的眼泪流了还会流，世俗的忧愁是叫人死，只能生出懊悔来；而依着神的意思忧愁却不同，结果是欢喜（哥林多后书7：9-11）。但众人再哭，也无济于事。耶和华却不听你们的声音，只因你们不听他的；号令已出，他们就像是以扫，虽然号哭切求，也没有回转的余地（希伯来书12：16-17）。
