第十四章 摩西在本章教导众人：I.要与列国有别。1.哀悼不同（第 1-2 节）。2.食物不同（第 3-21 节）。II. 要把自己献给神，并且作为象征，要把神当得的从自己产业中分别出来，每年的十分取一份，每 三年的十分取一份，用作节期使用，用作供养利未人和穷人（第 22 节等）。 什么能吃，什么不能吃（主前 1451 年） 1「你们是耶和华―你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；2 因为你归耶和 华―你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」3「凡可憎的物都不可 吃。4 可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、5 鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。6 凡分 蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。7 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼、兔 子、沙番―因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；8 猪―因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁 净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。9「水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以 吃；10 凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。11「凡洁净的鸟，你们都可以吃。12 不可吃的 乃是雕、狗头雕、红头雕、13 鸢、小鹰、鹞鹰与其类，14 乌鸦与其类，15 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、 鹰与其类，16 枭鸟、猫头鹰、角鸱、17 鹈鹕、秃雕、鸬鹚、18 鹳、鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。 19 凡有翅膀爬行的物是与你们不洁净，都不可吃。20 凡洁净的鸟，你们都可以吃。21「凡自死 的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华―你神为圣洁的 民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」 摩西在此告诉以色列民： I.神看重他们，当他们是子民，赐给他们三种与众不同的特权，这乃是他们的荣耀，象征神在基督 里赐给我们的有关天上之事的属灵福份。1.拣选：耶和华拣选你（第 2 节）。不是因为他们有何 强处，也不是预见任何善行，而是因为他要在他们当中彰显丰盛的能力和恩典。他拣选他们，不 是因为他们一心顺服，作他的子民，超过别民，而是他施恩叫他们成为子民；基督徒蒙拣选也是 如此（以弗所书 1：4）。2.做儿女（第 1 节）：“你们是耶和华—你们神的儿女，由他亲自缔 造，又认他们为他的百姓，他的家人，与他相近的百姓（诗篇 148：14），比任何人都相近。”
以色列是我的儿子，我的长子（出埃及记 4：22）；这不是说他需要儿女，而是因为他们本是孤 儿，需要父亲。每个以色列人诚然都是神的孩子，与他的性情和恩惠有份，与他的爱和赐福有 份。你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女（约翰一书 3：1）！3.成圣（第 2 节）：你是圣洁的民，分别出来归给神，一心事奉他，一心赞美他，受圣洁律法的约束，得蒙圣 所和圣礼之恩。神百姓最大的义务就是要圣洁，倘若圣洁，就当归功于神的恩典，因为是神的恩 典使他们成为圣洁。耶和华将他们分别出来归自己，使他们有资格事奉他，以他为乐，并且成为 圣洁归自己。 II.要与周围的邻国明显不同，将自己分别出来。神将他们升为高，愿他们不要自贬身价，随从拜 偶像之人的迷信习俗，将自己搞得和他们一样，与他们等同起来。你们要做耶和华—你们神的儿 女；七十士译本将之当成一个吩咐，意思是：“你们的行为举止要与神的儿女相称，不做任何有 损他儿女尊荣、丢弃他儿女特权的事。”在以下两件事上尤其要与众不同： 1.哀悼的方式不同：不可为死人用刀划身（第 1 节）。有人觉得这不只是禁止在葬礼上用刀划身 （可能是为表达哀思，也可能是想用自己的血来讨好阴间的神明），也禁止他们在膜拜诸神时刺 伤自己，像巴力先知那样（列王纪上 18：28），或为这样那样的神明割伤身体；这些对以色列人 来说尤其是不可原谅的罪，因为他们身上已有耶和华神的印记，就是割礼的记号。因此：（1）不 可出于任何原因伤害自己的身体。这好比当父母的嘱咐愚昧、粗心、任性、随意把刀当作玩具的 孩童：儿啊，不可用刀划身。要求我们否定自我的诫命，其用意就在于此；若能正确领会，便知 其真正的意思就是：不要自害己身。许多苦难临到我们，其用意也相仿，都是叫我们不要再做伤 害自己的事。刀被挪去，免得割伤自己。全然献给神，作为圣洁的民，就不可损伤自己；身体乃 是为主，应当善用。（2）若有至亲离世，不可伤心过度，乃至扰乱自己的心思：“不可过度宣泄 哀思，即便遇到最哀恸的情形，也不可如此；不可用刀划身，不可将额上剃光，像是异常激动的 人一样，也不可为死人过份悲痛，像那些没有指望的人一样（帖撒罗尼迦前书 4：13）。”犹太 人把这条律例理解为不可为离世亲人过份哀恸；恩斯沃斯先生1在此引用了犹太作家一段很精彩的 话：倘若你父亲死了（譬如说），你不可用刀划身，就是说，不可过份忧伤，因为你并非无父； 你有父，乃是至大、永活、永存、圣洁、可称颂的神，你们是他的儿女（第 1 节）。他还说：但 对于不信的，倘若父亲死了，那么在有需要时就没有父亲帮助他们，因为他们向木头说：你是我 的父；向石头说：你是生我的（耶利米书 2：27）；于是就哭泣，用刀划身，将额上剃光。我们 既以神为盼望，既盼望天堂，就当在这一类的重担下，以这样的盼望来坚固自己。 2.食物也不同。请注意看： （1）有许多肉类本身并非不健康，别的民常吃，但因为信仰的缘故应当视为不洁净。这条律例先 前出现过（利未记 11：2），那里主要是个概括。若与这里所说的连在一起看，很明显这条律例 的用意就是作为与众不同的记号，因为谨守这条律例，便可叫人注意到他们是与众不同的民，并 且保守他们不与拜偶像的民混杂在一起，也不效法他们。[1.]关于动物，这里具体列出一连串可以 吃的动物，乃是利未记所没有的，表示他们不该抱怨不可吃猪肉和兔肉（这些肉当时是禁止的， 现在却成了普通食物），因为有许多可吃的，不只是我们称为家畜的动物（第 4 节）（唯有家畜 才能当成祭物），也包括各样野味（在迦南地有很多这样的野味），鹿、羚羊、麃子（第 5 节），这些虽从不带到神的坛前，却可带到他们的餐桌上。参考 12：22。这一切他们可以随意吃 （就如亚当，园中各样树上的果子，可以随意吃；创世记 2：16），而若有人为了满足不正常的 食欲，或（似乎是如此）为了荣耀偶像，为了参加偶像崇拜的筵席，吃猪肉，他们器皿中有可憎 之物做的汤（以赛亚书 65：4），那就是不可原谅的。[2.]关于水生动物的律例只有一条：凡无翅 无鳞的（譬如贝壳类，鳗鱼，还有蚂蟥等不适合当作食物的水生动物）都不可吃，都为不洁净 （第 9-10 节）。[3.]关于鸟类没有概括性的律例，只是具体提到不洁净的，并且这里所禁止的， 几乎没有是平时常吃的；没有明文禁止的，都可以吃（第 11-20 节）。凡洁净的鸟，你们都可以 吃。[4.]还有额外的禁令：第一，不可吃自死的动物，因为血没有分开，既算为不洁净（利未记 11：39），吃了也不健康，我们当中很少有人吃，穷人除外。第二，不可用山羊羔母的奶煮山羊
1 亨利·恩斯沃斯（1571-1622）：英国新教神职人员，圣经学者。
羔，可能有人这样做，是为了夸耀自己的奢华，以此为美食，也可能是有人效法外邦人的迷信习 俗。迦勒底译本作：不可将羊肉和羊奶混在一起吃；这样就会禁止在肉汁里使用奶酪。 （2）这些关于食物的诫命：[1.]明显只适用于犹太人，并非道德律，也不是永久性的，因为不是 普世性的义务；他们不能吃，却可以给寄居的吃，指那些未受割礼但却拒绝偶像、可以住在他们 当中的入门皈依者，也可卖给外人，指在他们土地上做买卖、不定居的外邦人（第 21 节）。外人 可以吃的，以色列人不可摸，明显体现他们的独特性，体现他们是圣洁的民。[2.]明显如今在福音 下已经过时，已被废弃，因为凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的（提摩 太前书 4：4）。 十分取一份守节、捐赠（主前 1451 年） 22「你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；23 又要把你的五谷、新酒、和 油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华―你神面前，就是他所选择要立为他名的居 所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华―你的神。24 当耶和华―你神赐福与你的时候，耶和华― 你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25 你就可 以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华―你神所要选择的地方去。26 你用这银子，随 心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华―你神的面 前吃喝快乐。27「住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。28 每逢三 年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。29 在你城里无分无业的利 未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华―你的神必在你手里 所办的一切事上赐福与你。」 这里的诫命关乎十一奉献。地里出产的要十分取一份，一共取两次，乃至加起来看，所得的要取 五分之一献给神，留下五分之四作日常使用；并且不得不承认这租金实在是很便宜，特别是考虑 到神的那部份都是为了他们的利益和好处。第一个十分之一是为了供养利未人，他们把神的知识 教导众人，又在圣物上服事众人，按照律法，这部份自古以来就是利未人的产业（民数记 18：24 等）。这里所说的是第二个十分之一，要在利未人得了他们那部份以后，再取十分之一出来。 I.这里嘱咐他们要将这部份分别出来归给神：你要实实在在把你撒种所产的1（第 22 节）。利未人 得了他们的那部份，但这部份乃是由主人自己留出来，律法鼓励他们要诚实，相信他们，也是试 验他们敬畏神。这里吩咐他们要实实在在十分取一份，意思是一定要做到，并且要诚实，要谨 慎，不致使神的那部份有意无意减少了。注意：我们要确保从自己产业中把神所当得的那部份全 然拿出来，既然是他的管家，就要求我们诚信，将来是要交账的。 II.这里指示他们分别出来以后如何处理。人人都要按神所赐福给他的预先留出来，然后按神所给 他的机会拿出来，用在虔诚的事上；要先留出来，然后拿出来就比较容易，比例也比较合宜。这 第二个十分之一： 1.在豁免年后的前两年要用在虔诚的事上。不论是实物，还是足价的金银，都要带到圣所来，用 作在耶和华面前守节的费用。倘若方便，就要带实物来（第 23 节），倘若不方便，也可兑换成银 钱（第 24-25 节），然后用这银钱购买在耶和华面前守节所用之物。欢喜坦然使用神所赐的，加 上节制，实在是用神所赐之物荣耀神。有满足，有圣洁的喜乐，有感恩，每一餐饭都是守节的筵 席。这条律例的目的是（第 23 节）：这样，你可以学习时常敬畏耶和华—你的神，得以按正确方 式持守信仰：（1）熟悉圣所、圣物以及在那里举行的各样严肃会。学了圣经上各样的规定，又在 圣所看见这些规定得到贯彻，这对他们大有好处；可让他们印象深刻，远离偶像习俗的网罗。注 意：不可停止聚会（希伯来书 10：25），这能发挥正面的作用，有助于我们持守信仰。圣徒相通 所带来的安慰，有助于我们与神相通。（2）用在最快乐的信仰服事中。愿他们在耶和华面前喜 乐，便可学习时常敬畏他。在信仰的道上越喜乐，就越能持守信仰的道。他们在敬虔的享乐中要 记得一件事，就是要欢迎利未人参加。不可丢弃利未人（第 27 节）：“在你的饭桌上，千万不可 把利未人当作外人，尤其是当你在耶和华面前吃饭的时候。”
1 钦定本第 22 节上半句中有“实实在在”一词。
2.第三年要在家中用在爱心捐赠的事上（第 28-29 节）：要将之积存在你的城中，分给穷人；穷 人知道可因这条律例得供应，想必会主动上门，他们便可与穷人交往，不讨厌他们；这里指示他 们要欢迎穷人到家中来：穷人都可以来，吃得饱足。用第二个十分之一周济穷人的同时，不可忘 记贫穷的传道人，要款待他们，鼓励他们，不可忘记贫穷的外邦人（不只是供应他们生活所需， 还要尊敬他们，邀请他们皈依真神），也不可忘记孤儿寡妇，他们的日常生活也许不是问题，但 想必已不如以前那样充裕，所以要善待、帮助他们，邀请他们一同享乐。神特别眷顾寡妇孤儿， 也要求我们眷顾他们。帮助无助的，是他的荣耀，也应当成为我们的荣耀。若能如此事奉神，尽 己之所能行善，这里应许说耶和华—我们的神必在我们手里所办的一切事上赐福与我们。注意： （1）外在的富有，完全仰仗神的赐福；若没有神的赐福，我们手里所办的一切事都要归于无有。 （2）要想得着神的赐福，就当殷勤，也当慷慨。神所赐的福落在殷勤的手上：神在你手里所办的 一切事上赐福与你，而不是在你懒惰、贪图安逸的时候赐福与你。殷勤的手，加上神的赐福，使 人致富（箴言 10：4，22）。神所赐的福也落在慷慨的手上；多多施舍的，也必多多加增，慷慨 的人必满有肥甘。周济穷人，在信仰和善工上慷慨解囊，这是最确、最平安的致富途径；这是无 可置疑的真理，却鲜有相信的。所借给神的，必得丰厚的利息。参考以西结书 44：30。
发布于 2026年4月29日 10:32
