第十五章 摩西在本章的吩咐：I.关乎每七年的债务豁免（第 1-6 节），且要谨慎，不可影响爱心借贷（第 7- 11 节）。II.关乎七年服役后豁免仆人（第 12-18 节）。III.关乎将牲畜中头生的分别为圣献给神 （第 19 节等）。 豁免年（主前 1451 年） 1「每逢七年末一年，你要施行豁免。2 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了； 不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。3 若借给外邦人，你可以向他追讨； 但借给你弟兄，无论是甚么，你要松手豁免了。4-5 你若留意听从耶和华―你神的话，谨守遵行 我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华―你神所赐你为业的地 上，耶和华必大大赐福与你。）6 因为耶和华―你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许 多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。7「在耶和华―你神所赐你 的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攒着手不帮补你穷乏的弟 兄。8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。9 你要谨慎，不可心里起恶念，说： 『第七年的豁免年快到了』，你便恶眼看你穷乏的弟兄，甚么都不给他，以致他因你求告耶和 华，罪便归于你了。10 你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华―你的神必在你这一切 所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。11 原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说： 『总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。』」 这里说的是：I.帮助贫穷欠债人的条例，也许是无力偿还。每七年中有一年为豁免年，地要免耕， 奴隶要得自由；在诸多的善举中，这里还加上一项，就是先前借贷而无力偿还的，可在这一年豁 免；尽管日后若有能力，出于良心的缘故仍可归还，但就律法而言债主不可追讨。不少优秀的解 经家认为这只是禁止在豁免年间讨债，因为那年地里无收，不可能还债，但豁免年后仍可追讨， 乃至所谓豁免，并不免去债务，只是暂缓。但也有人认为这是永久性的豁免；看来这种可能性大 一些，只是有一定的限制；有些限制是明确规定的，有些则没有明确规定。假如欠债人是以色列 人（外邦人不能享受这条律例的好处），又是穷人（第 4 节），借贷不是为了做买卖，而是养家 糊口，若非偿还不可，就会倾家荡产，到别处谋生，落到背离神的试探中。这条律例不是说欠债 人或为其担保的朋友即便有能力，也不必偿还，只是说债主不可按司法程序追讨。这条律例的原 因是：1.使安息年得尊荣：因为耶和华的豁免年已经宣告了（第 2 节）。对他们的地而言，这是 神的年，好比对他们自己、他们仆人和牲畜而言，每周的安息日是神的日子；地安息和债务豁免 一样，都是神以此教导他们要仰望他的旨意。豁免年预表福音的恩典，因为福音报告神悦纳人的 禧年（路加福音 4：19）；我们因福音的缘故债得豁免，就是罪得赦免，并且既蒙神的饶恕，既 盼望神的饶恕，我们也学会要饶恕伤害我们的人。2.防止以色列人落入极端穷困：就必在你们中 间没有穷人了（第 4 节），没有穷困潦倒的人，不致成为国民和信仰的羞耻，理当维护国民和信 仰的声誉。3.神藉着应许，在此向他们保证，无论豁免多少，神必赐福给他们所有的和所行的，
弥补他们的损失（第 4-6 节）。他们要先做好自己那部份，然后神必赐福，使他们产业增多，乃 至若能慷慨豁免，无论损失有多大，到了年底必不吃亏。不只是：耶和华将要大大赐福与你（第 4 节），也是：耶和华现在就赐福与你（第 6 节）1。倘若神大大赐给我们，使我们不但饱足，还 有余剩，我们却拼命去向穷弟兄追债，那就是不可原谅的；我们富足，理当帮助有缺乏的，免得 贫富之间两极分化；参考哥林多后书 8：14。还要考虑到他们的地本是神所赐的，所得的都是神 赐福给他们的果实，因而有义务按他所吩咐和指示的，使用分配自己的产业。最后一点，若能豁 免穷弟兄所欠的一点小钱，神应许他们必有能力借大钱给富有的邻国，必借给许多国民（第 6 节），因借贷而致富。这样一来，各国就都要臣服于他们，倚靠他们，因为：欠债的是债主的仆 人（箴言 22：7）。有能力借给别人，不必向别人借，这应当视为极大的怜悯，视为善用资财的 动力，方能不惹怒神，不使天平倾向另一边。 II.这里的律例有利于贫穷的欠债人，不必因前面的律例而吃亏。人们很容易会盘算：倘若要这样 对待欠债人，倘若豁免年以前未付的债务不必偿还，那就不如不借。这里补充说明道：不，你不 可心里起恶念。1.必有穷人在他们中间，欠债的事在所难免（第 7 节），总会有人需要接济（第 11 节）：原来那地上的穷人永不断绝，虽不致赤贫，总会有手头拮据的，需要借贷；这里所说的 是这样的穷人，常与我们同在的也是这样的穷人，乃至有仁爱心肠的，必有表现仁爱的机会。2. 这里鼓励我们在这种情形下要按自己的能力，按他们所需要的借给他们：不可忍着心、攒着手 （第 7 节）。攒着手，就说明是忍着心；云若满了雨，就必倾倒在地上（传道书 11：3）。有怜 悯之心，必慷慨相助；参考雅各书 2：15-16。你不仅要伸手给他，还要向他松开手，照他所缺乏 的借给他，补他的不足（第 8 节）。明智的借贷有时也是爱心表现，和赠予一样，因为借贷从某 种意义上说，可帮助欠债人殷勤诚实。每当表现爱心的机会出现，我们往往会考虑是给还是不 给，少给还是多给，但这里明确说道（第 11 节）：我吩咐你说，不但要给，还要松开手，不可吝 啬。3.这里警告那些因豁免年条例而不愿借贷的人（第 9 节）：你要谨慎，不可心里起恶念，不 可在你彼列的心里生出贪婪恶意的念头：“豁免年快到了，所以不能借，不然就会要不回来；” 你若拒绝借贷，你的穷弟兄向神申诉，那就算为你的罪，乃是大罪。注意：（1）律法是属灵的， 约束心里的想法。若有人以为心里的想法不受约束，神看不见，管不着，那就是大错特错。（2） 若有人见了神良善的律法，心里反倒起恶念，那就真是邪恶的心，和这些人一样，只因神要求他 们豁免别人的债，他们就干脆不借。（3）我们要谨慎，防止滋生恶念，渐渐偏离本份。若想远离 罪行，就必须首先除去罪念。（4）若有机会凭爱心借贷给人，即便不信任对方，也应该信任神， 借给他，不求偿还，唯指望在义人复活的日子得着报答（路加福音 6：35；14：14）。（5）穷人 若有呼声控诉，那是很糟糕的事，因为神垂听那样的呼声，他怜悯他们，必向欺负他们的追讨。 （6）我们以为聪明的，往往是犯罪；因豁免年的缘故拒绝借贷，看似聪明（你若利己，人必夸奖 你；诗篇 49：18）；但这里告诉他，这是恶行，是恶待弟兄，神必定他有罪。我们坚信神必照真 理审判他（罗马书 2：2）。他说这是罪，我们就当悔改，不然就必灭亡。 III.这里吩咐我们，爱心捐赠应当欢喜快乐：“给他的时候心里不可愁烦（第 10 节）。花钱在这 样的好事上，不可舍不得；善待弟兄，不可吝啬；不可不相信神的安排，以为给了，自己就会缺 乏；正相反，要觉得这是一件快事，满足心灵，想到这是用自己的资财来荣耀神，是行善，帮助 你的弟兄，为自己的将来积攒财富。你要甘心乐意地去行，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（哥 林多后书 9：7）。” IV.这里应许今生的赏赐：因为这件事，耶和华你的神必赐福与你。贪心的人说：给了我就没有 了。不，凭爱心欢喜地给，使人富足，你的仓房必充满有余（箴言 3：10），你的心必得安慰； 参考以赛亚书 58：10-11。 12「你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自 由出去。13 你任他自由的时候，不可使他空手而去，14 要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给 他；耶和华―你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华― 你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。16 他若对你说：『我不愿意离开你』，是因他爱
1 钦定本第 4 节中的“赐福”用将来时，第 6 节中的“赐福”用现在时。
你和你的家，且因在你那里很好，17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆 了。你待婢女也要这样。18 你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工 价多加一倍了。耶和华―你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。」 这里说的是：I.重申关于希伯来奴隶的条例，这些人由于极其贫穷，或自卖，或被父母所卖，也可 能是因为犯罪，被审判官所卖。这条律例是：1.希伯来奴隶只能服役六年，第七年要还他自由 （第 12 节）。参考出埃及记 21：2。并且倘若期满之前有禧年，在禧年就应该释放。属神的以色 列是自由的民，不可被迫永久为奴；属灵意义上的以色列民也是如此，他们蒙召得自由。2.倘若 六年期满，无意离去，希望继续为奴，虽比主人辛苦，但挂虑较少，在这种情形下，要拿锥子将 他的耳朵在门上刺透（第 16-17 节），这样便有义务永远服事，乃是终身的。参考出埃及记 21： 6。在有些人看来，这样的人是自己蒙羞，具有卑微的奴仆心态，体会不到自由的尊贵和喜乐；但 想必在另一些人看来，这样的人却是得了名声，有一颗安静满足的心，谦卑，殷勤，仁爱，不是 反覆无常的人（箴言 24：21）。 II.这里对这条律例有所添加，要求主人在释放奴隶时给他们一些东西（第 13-14 节）。要考虑到 他们一无所有，他们的朋友也几乎无能为力，不然的话，不等期满释放，早就将他们赎出去了； 他们在服役期间没有工钱，劳碌所得的都归主人，因而得了自由似乎没什么好处，很难在世上谋 生；所以这里吩咐主人要慷慨，送给他们粮食牲畜。没有规定具体送多少，完全在乎主人，可按 仆人的表现和需要自行决定；不过犹太作家们说：给得越多越好，但不能少于三十舍客勒银子价 值的物件。婢女若选择留下来，不必将耳朵在门上刺透，但若选择离去，则也要支付遣散费；第 17 节中：你待婢女也要这样，似乎指的是这件事。这样做的原因出自感谢的律例。1.要感谢神， 他不但领他们出埃及（第 15 节），出来的时候还极为富有，满载埃及人的掳物。不可使仆人空手 而去，因为他们自己离开为奴之家，不是空手而去。神关心我们，恩待我们，我们就有义务关 心、善待倚靠我们的人。这样才是照所蒙的恩报答神（历代志下 32：25）。2.要感谢仆人（第 18 节）：“从你的家产中拿一小部份出来给他，不可吝啬，因他服事你，较比雇工的工价多加一倍 了。雇工服事最多不超过三年（以赛亚书 16：14），而他却服事了你六年，并且他不像雇工，不 拿工钱。”主人和财主应当考虑到他们需要仆人和佃户，因他们的缘故，自己得了许多方便和好 处，因而对他们不仅要公平，还要宽厚。除了这些原因以外，还有一个原因，正如本章前面所提 到的（第 4，6，10 节）：耶和华—你的神必赐福与你。人若凭良心对自己的家人尽本份，便可 指望家人蒙福，而家人蒙福是家庭兴旺的泉源。 19「你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华―你的神。牛群中头生的，不可 用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地 方，在耶和华―你神面前吃。21 这头生的若有甚么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有甚么恶残 疾，都不可献给耶和华―你的神；22 可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊 与鹿一般。23 只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一样。」 这里说的是：I.重申关于头生牲畜的律例，凡是公的，都要分别为圣归耶和华（第 19 节），为的 是纪念并感谢神在灭命天使击杀埃及长子和头生牲畜的时候，保守以色列中头生的（出埃及记 13：2，15）。牲畜中头生的，要在第八日归给神（出埃及记 22：30），部份归祭司，部份归祭 坛（民数记 18：17-18）。2.这条律例有所添加，乃为进一步解释，指导他们如何处理牲畜中头生 的：（1）学识渊博的帕特里克主教将之理解为：牛群中头生的若是母的，不可用它耕地，羊群中 头生的若是母的，不可剪毛（第 19 节）。头生的若是母的，虽不像公的，要全然分别为圣献给 神，也不必在第八日就献，但也不能由主人留作己用，像别的牲畜那样，而是应当作为平安祭献 给神，或在年底用在节期的筵席上（第 20 节）：你要在耶和华—你神面前吃，按 12：18 中的指 示办。（2）头生的若有残疾，应该如何处置（第 21 节）？不论公的母的，只要有残疾，都不可 靠近圣所，不可当作祭物，也不可用在神圣的筵席上，因那与神的荣耀不符，也不能预表基督， 他乃是没有瑕疵的羔羊；也不可饲养，应当宰杀，作为普通食物在家里吃（第 22 节），只是要保 证不可吃它的血（第 23 节）。这一点多次重复，表示百姓需要这样的告诫，也表示神极为看重这 件事。今天我们不必背负这轭，那是何等的怜悯！我们的食物与他们不同，我们不必区分头生的 牛羊和别的牛羊。所以，愿我们明白这条律例中的福音意义，将自己和自己上好的时间和精力献
给神，作为他所造万物中的初熟果子，把我们所得的安慰和享受用来称谢他，归在他律法的引导 之下，因为我们所得的一切，都是他所赐的。
发布于 2026年4月29日 10:32
