第十一章 摩西重申众人所必须遵守的诫命和典章，本章是他这番话序言的最后一章。他再次嘱咐众人（第 1 节）；他在前面提到神曾在他们当中行大事，这里：I.他具体列出神在他们眼前所行的大事（第 2-7 节）。II.他把将来的生死祸福都摆在他们面前，按他们是否遵行神的诫命而论，倘若顺服，则 必兴旺，多多蒙福（第 8-15 节），胜过敌人，扩大疆界（第 22-25 节）。倘若不顺服，则必灭亡 （第 16-17 节）。III.他引导他们如何牢记神的律法（第 18-21 节）。IV.最后郑重叫他们自己挑 选，是要祝福还是要咒诅（第 26 节等）。 劝告众人要顺服（主前 1451 年） 1「你要爱耶和华―你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。2 你们今日当知道，我本不是和 你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华―你们神的管教、威严、大能的手，和伸 出来的膀臂，3 并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；4 也没有看见他怎样待埃及
的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今 日，5 并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6 也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿 子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切 活物。7 惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。」 正因为神使你如同天上的星那样多（这是前章的结尾），所以你要爱耶和华―你的神（这是本章 的开头）。神若兴旺你的家，开始渺小，后来大大加增，你就应当以此为依据事奉神。你要守他 的吩咐，就是要谨守他的话，谨守敬拜的礼仪；这些礼仪托付给他们，是要交账的。这个短句常 用于形容祭司或利未职任，因为整个以色列都是祭司的国度，圣洁的国民。请注意看这两者之间 的衔接：你要爱耶和华，以及常守他的吩咐，爱在顺服中动工，并且唯有源自爱的顺服才能蒙悦 纳；参考约翰一书 5：3。 这里提到他们亲眼看见神所做的大事（第 7 节）。这部份讲话是针对众人当中的老人，就年龄而 言是长老；可能身为长老的都是老人，当时在场的正是这样的人：他们当中有些还记得蒙拯救出 埃及的事，都过了五十岁；摩西向他们说话，不是向小孩说话；小孩只是听说过那些事（第 2 节）。注意：年幼时领受了神的怜悯，到了年老应当记住，不可遗忘；我们亲眼看见的，尤其是 在年轻时看见的，既影响了我们，日后就应当从中得益处。他们亲眼看见神向以色列的仇敌施行 可怕的审判：1.向奴役他们的法老和埃及人施行审判。何等美丽的国家，竟然遭遇一次次灾祸， 最后被毁灭，成为荒凉，只因以色列要壮大（第 3 节）！何等强大的军队，竟然葬身红海，只因 不叫以色列再进为奴之家（第 4 节）！正是：神使埃及作你的赎价（以赛亚书 43：3）；他不惜 毁灭那赫赫有名的王国，也要拯救以色列。2.向缠累他们的大坍和亚比兰施行审判。要记住他在 旷野怎样待你们（第 5 节），藉着多次不可或缺的管教（第 2 节），使他们不致自毁，特别是当 那些胆大妄为的西缅人藐视摩西的权柄、领头背叛神、严重威胁到整个民族安危的时候，若不是 大能的神及时平息这场叛乱，将领头叛乱的连同他们的家眷一起活埋，整个民族都要灭亡（第 6 节）。虽有人无动于衷，颇有微词（民数记 16：41），但神这样做实在是为了怜悯以色列。保护 一国的民免受外敌侵略，这固然是一种恩待，而拯救一国的民免受内在的骚乱，同样是一种恩 待，国民同样应当感恩。 8「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9 并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与 蜜之地。10 你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌 菜园一样。11 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，12 是耶和华―你神所眷顾 的；从岁首到年终，耶和华―你神的眼目时常看顾那地。13「你们若留意听从我今日所吩咐的诫 命，爱耶和华―你们的神，尽心尽性事奉他，14 他（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地 上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，15 也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。16 你 们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。17 耶和华的怒气向你们发作，就使 天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。 摩西仍在强调同一个题目，像是不达目的，誓不罢休。你若要进入永生，你若要进入迦南（迦南 预表永生），要看那确实是美地，就当遵守诫命（马太福音 19：17）。你们要守我今日所吩咐的 一切诫命；要爱神，尽心事奉他。 I.因为这样才能守住应许之地。1.这样才能得地为业（第 8 节）：使你们胆壮，勇敢出征，能以进 去，得你们所要得的那地。迦南战役一点都不难，也不危险，摩西没有说他们要进去争战夺地， 其实不必做什么，只需进去得地。他没有教他们战略战术，如何拉弓，如何舞刀，如何列队，壮 大队伍，攻取迦南，但只要谨守神的诫命，出于真心，他们的信仰本身就是力量，就能确保他们 获胜。2.这样才能守住地业（第 9 节）：使你们在所见的那地上得以长久。罪孽往往缩短具体个 人的年日，也缩短民族繁荣的年日；但顺服可叫百姓的安康得以长久。 II.因为他们所要去的迦南地，比埃及地更直接仰赖天上的赐福（第 10-12 节）。埃及固然肥沃， 但那是平地，不用雨水浇灌，与别国不同（经上说埃及无雨；撒迦利亚书 14：18），乃是倚靠尼 罗河季节性涨溢，要求农民又能干又勤奋，方能利用，乃至在埃及种地和种菜一样费事。这就给
了他们一种感觉，仿佛若想致富就要靠自己的双手。但迦南地乃是山地，有山有谷，不仅风景秀 丽，土质也各有不同，适宜不同的农作物。此地除了约旦河没有大河，却是雨水滋润之地，所 以：1.省去他们很多麻烦。埃及人要在地里挖沟造渠，踩着及膝深的淤泥，才能引水到地里，不 然他们的地就会像旷野的荒地；但以色列人只需坐在家中，温暖舒适，全凭神用雨水浇灌；雨水 也称为神的河（诗篇 65：9），似乎有嘲笑埃及的意思，因埃及人对自己的河引以为豪。注意： 神供应给我们的越多，我们的生活越安逸越方便，就越要多多事奉他；为身体的事做得少了，为 神为灵魂的事就要多做。2.他引导他们要仰望神，是他从天降雨，赏赐丰年（使徒行传 14： 17），并且应许他必向以色列如甘露（何西阿书 14：5）。注意：（1）若知道怜悯是从天而来， 是神按他旨意的直接礼物，就会倍感安慰和甜美。（2）越倚靠神，就越要欢喜顺从他。摩西在此 大大称赞迦南地，胜过别的地，因为耶和华―神的眼目时常看顾那地，就是说：只要靠近神，谨 守本份，神的眼目就会时常看顾，确保无所缺乏；迦南地多产，不只是由于其土壤优质，更是由 于神的赐福。这可以从迦南地的现状看出来，今天神已经离开，那里就像是天底下最荒凉的所 在。真是：不要叫我拿俄米，要叫我玛拉（路得记 1：20）。 III.因为若爱神，事奉他，他就必大大赐福给他们（第 13-15 节）：我必按时降秋雨春雨在你们的 地上，乃至在大地需要时不致缺乏，也不致过多；在播种的时候必有甘雨，收割前也必有春雨； 参考阿摩司书 4：7。这代表神必按时赐福给他们，尤其是属灵的安慰，像甘雨，又像春雨，临到 他们（何西阿书 6：3）。大地得了滋润：1.长出果实为人效力，五谷、新酒和油；参考诗篇 104：13-15。2.长出青草为牲畜所用，使牲畜也为人效力，使他们吃得饱足（第 15 节）。真是： 敬虔有今生的应许（提摩太前书 4：8）；而神的恩惠更是喜人，胜过五谷、新酒和油。 IV.因为若背离神，转去拜偶像，就必然灭亡：你们要谨慎，免得心中受迷惑（第 16-17 节）。人 若离弃神，心仪或膜拜任何被造之物，到头来必上当受骗，自取灭亡；若仅仅是因为不谨慎而落 得如此地步，那就是罪上加罪。只要稍加留心，就可避免上当受骗。摩西为了唤醒他们，在此明 确指出倘若他们偏离正路，去事奉敬拜别神：1.就必惹动神的忿怒；谁晓得他怒气的权势呢（诗 篇 90：11）？2.福份就必从他们身上挪去；天不再下雨，那时地里自然也长不出庄稼。3.灾祸就 必临到他们；他们必在这美地速速沉沦。土地越美，在上面沉沦就越是悲哀。地上的居民作恶， 就必加速灭亡，大地再美，也不是保障。 18「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19 也要教训你们 的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；20 又要写在房屋的门框上，并城门 上，21 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆 地的日子那样多。22 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华―你们的神，行他的 道，专靠他，23 他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们 的地。24 凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要 作你们的境界。25 必无一人能在你们面前站立得住；耶和华―你们的神必照他所说的，使惧怕惊 恐临到你们所踏之地的居民。 这里说的是：I.摩西再次引导帮助他们顺服，持守信仰（第 18-20 节），与我们在先前见过的相同 （6：6 等）。愿我们都按这里所指出的三项原则办事：1.心里要满有神的话：你们要将我这话存 在心内，留在意中。人心应当成为神话语的宝库或仓库，便于随时用出来。心里若没有良善的意 念，良善的感情，良善的原则，就不可能有良善的行为。2.眼目要定睛于神的话。要把神的话系 在手上为记号，常在眼前（以赛亚书 49：16），戴在额上为经文，目不转睛；要熟悉神的话，活 学活用，像是写在门柱上，或进或出都能看见。我们也当如此，将神的典章摆在面前（诗篇 119：30），昼夜思想，作为自己行路的指南，作事的原则。3.口舌要述说神的话。无论在何处， 愿神的话成为我们平时谈话的题目；尤其是在自己的儿女面前，要教导他们如何服事神，这是不 可少的，胜过教导他们仪态端庄，在世谋生。要使他们趁早熟悉神的话，喜爱他律法的奇事。最 能在民中推动信仰、使之代代相传的，莫过于重视儿女教育：后裔若圣洁，全地也就圣洁了。 II.他奉神的名再次向他们保证，倘若顺服就必兴旺发达。1.必安居乐业（第 21 节）。他们的日子 必增多，到日子满足的时候，子女的日子也必增多，好比天上的日子，就是说：只要世界尚存， 只要自己不犯罪，不把自己扔出去，迦南地必永远属于他们和他们的后裔。2.仇敌必不能骚扰他
们，不会造成不安：“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命（第 21 节），谨守自己的本 份，神不但要赏赐务农的，使他们得丰收，还要赏赐打仗的，使他们得胜。无论在哪里，都必旗 开得胜；神要赶出那里的民，把他们的土地赐给你们（第 23-24 节）。”他们的疆界要扩张，直 到应许之地的尽头（创世记 15：18）。列国都要刮目相看（第 25 节）。最能叫一国在外强大， 令友邦感到可敬，令敌国感到恐惧的，莫过于信仰在国中作王；有神在他们一边，谁能抵挡得了 呢？凡诚心待神的，神必诚心待他；参考箴言 14：34。 祝福与咒诅（主前 1451 年） 26「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。27 你们若听从耶和华―你们神的诫命， 就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。28 你们若不听从耶和华―你们神的诫命，偏离我今日所吩 咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。29 及至耶和华―你的神领你进入要去 得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。30 这二山 岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？31 你 们要过约旦河，进去得耶和华―你们神所赐你们为业之地，在那地居住。32 你们要谨守遵行我今 日在你们面前所陈明的一切律例典章。」 摩西关于顺服的勉励到此结束；整篇讲话十分感人，想必众人听了都会永远靠近神，在心里留下 永不磨灭的印象。 I.他用两个词概括他所有的论据：祝福与咒诅（第 26 节），就是赏赐和惩罚，又是应许又是警告 （此乃律法的赏罚），又是盼望又是畏惧（此乃灵魂的纲，纲举目张）。他把祝福和咒诅陈明在 他们面前，就是说：1.他解释给他们听，好叫他们明白；他列数祝福和咒诅的细节，好叫他们更 清楚地看见祝福何等吸引人，咒诅又是何等可怕。2.他证明给他们看，好叫他们相信，并且凭借 他的使命证明给他们看，祝福并非虚幻，咒诅也并非只是吓唬人，两者都真实宣告神关乎他们的 本意。3.他要他们自己选择何去何从，十分公平，不像别人说他的那样，要剜这些人的眼睛（民 数记 16：14）。众人和我们一样，都应当清楚明白，自己在与全能的神打交道的时候有何义务。 （1）倘若顺从他的律例，就必蒙福（第 27 节）。（2）倘若不顺从，就必受咒诅（第 28 节）。 你们要论义人说（神既然说了，全世界的人都不能不说），他必享福乐，但恶人有祸了！他必遭 灾难（以赛亚书 3：10-11）！ II.他吩咐要当着众人的面，在基利心山和以巴路山上把祝福和咒诅陈明在他们面前（第 29-30 节）。关于这场盛会的详细指示出现在 28：11 等，约书亚记 8：33 等记载了这场盛会的经过。 要当众宣告，要在进迦南的时候立即举行，好叫他们刚刚得地，就明白自己有何义务。摩西特别 提到召开盛会的地点，尽管他自己从未见过，再次说明他所说的都是神的吩咐。这里说那是靠近 摩利平原或摩利橡树的地方，那是亚伯拉罕最先前往迦南地所到过的地方；神叫众人到那里去听 祝福和咒诅的话，是要提醒他们，这就是他应许亚伯拉罕的地方（创世记 12：6-7）。摩西的用 意是：1.鼓励众人相信神的应许，因他们很快就要成为迦南地的主人。摩西说：要在约旦河的对 岸召开盛会（第 30 节），便可相信你们必过约旦河（第 31 节）。命定这项事工在迦南地举行， 乃是向众人保证，他们一定会攻取迦南，就如神给摩西的证据一样（出埃及记 3：12）：你们必 在这山上事奉我。2.勉励他们要顺服，乃至躲避咒诅，得着祝福，不只是听见，还要很快在盛会 上证明确实是顺服的（第 32 节）：你们要谨守遵行我所陈明的一切律例典章，免得在盛会上证明 自己的不是。
发布于 2026年4月29日 10:32
