申命记 第10章

I. 他把律法赐给他们，以文字的形式赐给他们，作为他施恩的永远凭据。尽管最初写成的法版被摔碎了，只因以色列干犯了神的诫命，神大可不再守约，但他的怒气一旦转离，就重新制作了法版（第1-2节）。注意：神把律法写在我们心里，写在我们的里面，这是我们与神和好的最有力证据，也是我们以他为乐的最佳凭据。神吩咐摩西凿出法版；律法预备人心认罪悔改，领受神的恩典，但唯有恩典才能把律法写到人心里。摩西用皂荚木做了一柜（第3节），一个普通的柜子，想必就是后来用来盛法版的柜子，但经上又说是比撒列做的（出埃及记37：1），因为后来由他完成，包上金子。这里说是摩西做的，可能因为他第二次上山时，吩咐比撒列要在他下山时完成。值得注意的是，约柜是神吩咐他们制作的第一件物品（出埃及记25：10）。这给了会众一个凭据，说明法版不会再次摔碎，与第一次不同。神要把他的律法和福音送给凡是心里预备好的，好比约柜接受法版一样。基督乃是约柜，我们的救恩在里面安全保存，不致像第一个亚当那样，握在手里就丢失了。请注意看：1.神在两块法版上写了什么：十条诫命（第4节），或作十个字，表示所占空间很小，不是十卷书，而是十个字，与第一次写的相同，与他在山上所说的也相同。第二版不需要修改补充，他所写的与他所说的也并无不同。神向他仆人先知所说的话是神的道，写成文字的话也是神的道。2.如何保存。两块镌刻的法版谨慎安放在约柜里。摩西说：现今还在那里，可能手指圣所方向（第5节）。所托付给他的美事，如今传给他们，纯正完整地交在他们手中，今后由他们负责保管。我们也可这样对新兴的一代说：“神把圣经、安息日、圣礼等托付给我们，乃是他与我们同在、向我们施恩的记号，现今还在那里，如今交给你们。”参考提摩太后书1：13-14。

II. 他带领他们向迦南地进发；众人心里想转回埃及去，他本可任凭他们妄为（第6-7节）。他领他们来到有溪水之地，离开了干涸荒芜的旷野。有时神利用普通的自然资源来供应他们的缺乏，做不到时才用神迹；但在这以后，我们发现他们遇到一点苦难，就又开始不相信神，开始发怨言（民数记20：3-4）。

III. 他在他们当中设立了一项永久性事工，专门为他们处理圣物。在摩西第二次上山时或稍后，神已吩咐将利未支派分别出来归他，直接事奉他，利未人也已经将自己分别出来，对膜拜金牛犊的人表现出圣洁的愤慨（第8-9节）。哥辖人负责约柜，他们和其他利未人都侍立在耶和华面前，负责圣所各样的供奉；出自利未支派的祭司负责为众人祝福。这要作为永远的典章，至今已有四十年之久，并且已安排要永远持续下去；利未支派的供养也有了着落，使他们大受鼓舞做好份内的事，不致分心。耶和华是他的产业。注意：事工得以设立，这是百姓的福份，也是神施恩的特别记号。祭司个人因为死的缘故，不能长远为祭司，神就设立后继者，表示他关爱百姓；摩西在此提到这点（第6节）。亚伦死了，祭司职任没有死，以利亚撒接续他供祭司的职份，负责盛有法版的约柜，就是那两块宝贵的石版，免得损坏；法版放在约柜里，交由他保管。律法之下的事工得以维持，是在特定的支派和家族传承。但在福音之下，有圣灵大大浇灌，事工得以维持，乃是藉着圣灵在人心里动工，使人有能力，也有意愿，开展事工，每个时代都有这样的人，使得以色列的名不致被涂抹。

IV. 他接受摩西作为众人的中保，使他做了众人的首领和领袖（第10-11节）：耶和华吩咐我说：你起来引导这百姓。百姓能有这样的朋友，真是有福，因他向差遣他的神尽忠，又向奉差遣所服事的百姓尽忠。他既向神求情，救了众人不致灭亡，自然也可向他们发号施令。他在此预表基督，他既永远活着为我们代求，也就具有天上地下所有的权柄（马太福音28：18）。 12「以色列啊，现在耶和华―你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华―你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，

I. 这里清楚教导我们对神的本份，对邻舍的本份，以及对自己的本份。 1.对神的本份，包括我们的性情和感情，也包括言行举止，包括原则，也包括行为。（1）要敬畏耶和华—我们的神（第12节），第20节重申。要称颂他的威严，承认他的权柄，敬畏他的大能，惧怕他的忿怒。这也是福音的本份（启示录14：6-7）。（2）要爱他，以他为乐，渴望以他为我们的神，喜悦思想他，喜悦与他相通。要敬畏他，以他为至大的神，我们的主；要爱他，以他为至善的神，我们的父，我们的恩主。（3）要行他的道，就是走他所命定的道。言行举止都要符合他圣洁的旨意。（4）要事奉他（第20节）：要尽心尽性事奉他（第12节），一心一意归荣耀给他，顺从他的管理，为弘扬他在世上国度的利益贡献自己的一切。事奉他要发自内心，满腔热忱，做他的工要全身心投入，且要欢喜快乐，甘心情愿。（5）要遵守他的诫命律例（第13 节）。既然一心一意事奉他，就要把他所启示的旨意当作自己在各样事上的准则，他所指示的，就要行出来，他所禁止的，就要克制，并且坚信他所吩咐的一切诫命都对我们有益处。凡顺服的，就有赏赐，这固然是不可言喻的利益，但除此之外，凡顺服的，也有真正的尊荣和喜悦。温柔谦卑，贞洁节制，公平仁爱，忍耐满足，这些对今生都大有益处，可叫人轻省、平安、喜乐，真是美好。（6）要归荣耀给神，要指着他的名起誓（第20节）；不只是因他不可或缺的存在，也要因他的全知、主权和公义归荣耀给他。若被要求起誓作证，要指着他的名起誓，不可指着受造之物的名起誓，也不可指着假神起誓。（7）要紧紧倚靠他（第20节）。既然选择他为神，就当忠心恒久倚靠他，不可离弃他。要专靠他，以他为我们所爱、所喜悦的，要相信他，信靠他，以他为我们的盼望。 2.对邻舍的本份（第19节）：要怜爱寄居的；既怜爱寄居的，对弟兄就更要爱人如己。以色列民乃是神的子民，从万民中分别出来，可是就连他们也要善待寄居的，更何况是我们这些不入流的。要善待所有的人，有了机会就当向众人行善（加拉太书6：10），就是说要按别人的需要、按自己的能力来行善。这里从两方面来强调这个责任：（1）神的普世旨意，涵盖万族的人，因为他从一本造出万族的人（使徒行传17：26）。神怜爱寄居的（第18节），就是说他把生命、气息和一切好处赐给所有的人，赐给外邦人，就是以色列国民以外的（以弗所书2：12），属神的以色列以外的。我们对他们一无所知，他却知道得清清楚楚。即便没有赐他的话语和诫命，仍赐给他衣食。神既普遍恩待世人，我们也应当尊敬所有的人。这里的语气表示神特别眷顾苦难中寄居的，为此我们应当赞美他（耶和华保护寄居的；诗篇146：9），效法他，事奉他，认同他，并且主动使自己成为他手中的器皿，恩待寄居的。（2）以色列民自己也曾陷入苦难之中，在埃及也曾是寄居的。人若曾受苦难，又蒙了神的怜悯，就最应该感同身受，怜爱同样受苦的人，随时善待他们。经上虽不断重申要善待外邦人，犹太人却对外邦人仍有根深蒂固的歧见，极其蔑视，乃至妒忌他们蒙了神的恩典，得了基督的福音，终于导致自己灭亡。 3.对自己的本份（第16节）：要在心里行割礼1，意思是：“要除去一切败坏的心思和倾向，这 钦定本将第16节上半句译为：所以你们要在心里行割礼。 （雅各书1：21），这些东西阻挡神的道自由进入你的心。不要仅仅满足于肉体的割礼，那不过是记号，要在心里行割礼，那才是实质。”参考罗马书2：29。基督的诫命更进一步，要求我们不但要在心里割去包皮，那不算什么，还要把叫我们跌倒的右手砍去，右眼剜去；越是在属灵的时代，就越要求我们属灵，治死罪孽。不可再硬着颈项，不可再像过去那样（9：24）。不可再硬着颈项抵挡神的命令和管教，不论是命令还是管教，都要顺应神的意愿。唯有在心里行割礼，才能顺服神，负他的轭。

II. 这里情词真切劝告我们要尽本份。只要理性在心里作主，信仰自然就能作主。 1.想想神至大至荣，就当敬畏他，以此为事奉他、顺从他的准则。人何以为大，不就是尊荣、能力和财富吗？想想耶和华我们的神何其大，就会大大敬畏他。（1）他满有尊荣，他的名超乎万名。他是万神之神，万主之主（第17节）。天使也称为诸神，当官的也称为诸神，并且外邦人有许多的神，许多的主（哥林多前书8：5），都是想象出来的被造物；但神远远超过这些有名无实的神明。既发誓效忠于神，神又是万神的神，这时再去拜别神，岂不是荒唐！（2）他满有能力。他大有能力，大而可畏，不以貌取人（第17节）。他具有征服者的能力，凡抵挡他、悖逆他的，他就显出威严。他具有审判者的能力，凡求告他、来到他面前的，他就显出公义。审判者唯有秉持公义，不徇情面，不受贿赂，方显得为大为尊，好比军队的元帅令敌人胆寒。我们的神又是至大至尊的审判者，又是至大至尊的元帅。（3）他满有财富。天地都是他的（第14节），天地间的万军万象都是他的。所以，我们在事奉中若有软弱，他有能力扶持，我们在尽本份的时候若有损失，他有能力补偿。但同时他并非离不开我们，我们所有的，他并非没有，我们所能行的，他并非不能行；我们离不开他，但若没有我们，他依然快乐；他悦纳我们，悦纳我们的事奉，自降为卑施恩给我们，真是值得赞叹。天地都是属他的，然而，耶和华的份本是他的百姓（32：9）。 2.想想神的慈爱和恩典，就当爱他，以此为事奉他、顺从他的准则。他得荣耀，不只是为大，也因为他的慈爱。（1）他恩待所有的人。凡受苦的，他都施怜悯：他为孤儿寡妇伸冤（第18 节）。扶持无助的，帮助最有需要的、最容易被欺负的，这都是他的荣耀；参考诗篇68：4-5； 146：7，9。（2）但神实在恩待以色列（诗篇73：1）：“他是你所赞美的，是你的神（第21 节）。正因为他与你有这样的关系，所以你要爱他，事奉他。他是你的神，是与你立约的神，所以也是你所赞美的；就是说：[1.]他赐尊荣给你，他是你可以终日夸耀的神，夸耀你认识他，他也认识你。既是你的神，也就是你的荣耀。[2.]他也指望你荣耀他。他是你所赞美的，意思是：他是你理所当然要赞美的神；你若不赞美他，谁来赞美他呢？”他是用以色列的赞美为宝座的（诗篇22：3）。要思想：第一，他满有恩典地拣选了以色列（第15节）。他喜悦你的列祖，于是就拣选了他们的后裔。这不是说他们有什么值得他恩待的，也不是说他们有什么长处，纯粹是因为在他眼中看为美善。他并非离不开他们，却仍恩待他们。第二，他为以色列行了大事（第21-22 节）。他所提醒他们的，不只是他们听来的，不只是父辈告诉他们的，也是他们亲眼看见的，应当告诉他们的儿女，特别是区区七十人（雅各下埃及时不过这么多）短短几代之后成了大国，像天上的星那样多（创世记26：4）。他们人数越多，就越应当赞美神，事奉神；只可惜他们和远古时代的人一样，人开始多起来，就败坏了自己。