在那可称颂之救主的故事里，我们看见他为我们的神圣信仰奠定了根基，并且由四位受圣灵感动的作者将之记录在册，真令人满足喜乐。这些作者提供了大量不容置疑的证据，一致公认以下这条神圣的真理：耶稣是基督，是永生神的儿子（马太福音 16：16）。基督教会就建造在这磐石上。摆在我们面前的这卷书，说的是教会如何开始在这磐石上建造，并且这里只有一位见证人。 这是因为关于基督的事迹必须得到全面的叙述和证明，比众使徒的事迹重要得多。满有无穷智慧的神若觉得合适，大可多几部关于使徒事迹的书，与福音书的数量相等，甚至福音书的数量也可多一些；不过，若真如此，所写的书就是世界也容不下了（约翰福音21：25）。而我们若能善加使用，这一卷书就足以达到神的目的。本书自古就是圣经正典的一部份；书中的故事可从以下两个角度来思想： I.回顾前面的福音书，诠释福音书，帮助我们坚信福音书里所阐明的真理。福音书中有不少应许在这里得到了应验，特别是圣灵要降临的应许，圣灵奇妙之工的应许，圣灵要降在众使徒身上的应许，以及众使徒要满有圣灵之能力的应许。圣灵降在众使徒身上：我们看见他们不过几天工夫， 就像变了个人一样；他们头脑不再软弱，心里也不再软弱，原先担当不了的话（约翰福音16：12），现在居然能说出来；所遭受的苦难，原先一想起来就会像绵羊那样战抖，如今却能像狮子那样勇敢面对。众使徒满有圣灵的能力：以前他们传道没什么果效，如今他们宣扬主的道大有能力，能攻破坚固的营垒（哥林多后书 10：4）。福音书中众使徒领受大使命，在此他们将这大使命行了出来；福音书中他们得着能力，在此他们以神迹奇事的方式显明在人的身上，包括施怜悯的神迹（疾病得医治，死人得复活），包括审判的神迹（悖逆神的眼瞎或死亡），也包括发生在人心里的更大神迹，就是圣灵的恩赐、悟性和口才。这些都是为了成就基督的意图，成就他在福音书里给我们的应许。基督复活在福音书结尾处已经得到证明，在此有更多的证明，不但因为那些在他复活之后与他交谈过的人作了无所畏惧的见证（这些人都曾离弃过他，其中有一个还不认他；若不是他的复活，这些人不可能回转过来，早已各奔东西；如今他们不怕牢狱之灾，不怕死，个个公开为他作见证；这样的决心前所未见），也是因为圣灵在他们的见证里动工，按着基督的道，叫许多人凭信心归向基督，从而使基督的复活，正如先知约拿所预表的，成为最为强有力的证明，证明基督的使命从神而来。基督曾告诉他的门徒，他们都要为他作见证，我们在此看见他们都为他作见证；基督曾说他们要得人如得鱼（马太福音 4：19），我们在此看见他们张开福音的渔网，得着了许多人；基督曾说他们要做世上的光（马太福音5：14），我们在此看见世界被他们光照；福音书说有清晨的日光从高天临到我们（路加福音1：78），这日光在此越来越亮堂；福音书说有一粒麦子落在地上（约翰福音12：24），这粒麦子在此结出许多子粒来；福音书说有一粒芥菜种（马太福音 13：31），这粒芥菜种在此长成了大树；福音书里所传的是“天国近了”（马太福音4：17），这天国在此得以建立；基督曾预言传福音的人会遭遇极大的迫害 （虽然很难想象如此配得人人接纳的福音居然会遇到这样的抵挡），也曾承诺他们必在苦难中得着不同寻常的扶持和安慰；这些预言在此也都一一应验了。所以，正如旧约的后半部份历史印证了前半部份历史中先祖所得的应许（所罗门那句著名而庄严的话是很好的概括：凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空；列王纪上8：56），照样新约的后半部份历史也恰如其分地回应了基督在前半部份所传的道。圣经的各个部份相互印证，竞相辉映。 II.展望后面的使徒书信。使徒书信是福音书的诠释；福音书谈到基督的死和复活，使徒书信则揭开基督的死和复活的奥秘。使徒行传是使徒书信的引言，也是打开这些书信的钥匙，正如大卫的故事是打开大卫诗篇的钥匙。我们都是基督教会的成员，是神的帐幕在人间（启示录 21：3）； 这是我们的尊荣和特权。使徒行传给我们描述这帐幕的构造和成长。四本福音书告诉我们这房屋的根基如何建立，这里则告诉我们这房屋的架构如何开始成形，1.在犹太人和撒马利亚人中间成形，这是前半部份的内容；2.在外邦人中间成形，这是后半部份的内容。从那时起直到今日，基督教会一直都存在，受洗的门徒凭信心宣告基督是神的儿子，是世人的救主；他们组成信仰团体，参加敬拜聚会，遵守使徒教训，在那些献身于祷告和传道之人的管理和带领下，一同祷告， 一同擘饼，并与各个地方志同道合的人灵里相通。这样的群体，如今存在于世上，我们也都是这群体的一部份；我们在使徒行传看到这群体的兴起和起源，与犹太会众完全不同，乃是建立在犹太会众的废墟上的，并且无可置疑地属于神，而不是属于人。只要我们都是照着在山上指示的样式（希伯来书 8：5）（我们本当谨守山上指示的样式，不可偏离），就可满怀信心、满有安慰地谨守我们的基督信仰。 关于这卷书，还有两点值得注意：（1）执笔人。本书是路加所写，他也写了四福音书中的第三卷。按照学识渊博的维特比博士1的说法，路加很有可能是七十门徒之一（路加福音 10：1），他们的使命与十二使徒不相上下。这位路加在保罗事奉和受苦过程中常常陪伴着他。独有路加在我这里（提摩太后书4：11）。我们可以从使徒行传后半部份的语气中看出他与保罗在一起的时候和地方，因他常写道：我们做这做那（譬如 16：10；20：6），直到本书最后部份仍是如此。保罗以犯人的身份踏上前往罗马的艰难旅途时，路加在场；保罗在监狱里分别写信给歌罗西教会和腓利门时，路加也在场，保罗还在这两封书信里提到了路加的名字。看来圣路加写本书，是与保罗一起在罗马的时候，那时保罗受监禁，路加做他的助手；因为本书最后提到保罗在自己所租的房子里传道（28：30）。（2）书名：使徒行传。希腊译本的书名是：圣使徒行传，经上也曾称众使徒为圣使徒：众圣使徒啊，你们都要因她欢喜2（启示录 18：20）！有一个圣经抄本还加上了路加的名字：福音书的作者路加所写的使徒行传。[1.]本书说的是众使徒的故事，不过也有司提反、巴拿巴和其他一些使徒般人物的故事。这些人虽不在十二使徒之列，却被同一位圣灵所感动，也从事同样的事。书中所记录的使徒故事只包括彼得和保罗的故事（保罗后来成了十二使徒之一），彼得是受割礼之人的使徒，保罗则是外邦人的使徒（加拉太书 2：7）。不过这完全可以视为其他使徒在其他地方履行使命的缩影，因为他们人人殷勤作工。正如我们应当相信福音书充分记载了基督的生平，因为无穷智慧的神已然认可，照样我们应当相信本书也充分记载了众使徒和他们的事迹，而在此以外的一切关于众使徒的劳苦和苦难以及他们所建教会的其它传说都极不可靠，都不能叫人完全信服。本书是用金银宝石在根基上建造，而传说则不过是草木禾秸（哥林多前书 3：12）。[2.]本书称之为“行传”，因为它记载众使徒所行之事，也有人理解为是众使徒把主人所教给他们的课程实施出来。众使徒都是积极主动的人；虽然他们行神迹奇事都是藉着主的道，但这些神迹奇事也可被恰如其分地视为是他们的行为。他们说有，就有（诗篇 33：9）； 更恰当地说，是圣灵藉着他们说有，就有。书中含有大量使徒的讲道内容，也记了很多他们所受的苦；他们传道时历经艰辛，受苦时心甘情愿，本书所记的则是他们在这些事上所取得的成就， 所以本书称之为他们的“行传”也不为过。
