使徒行传 第27章

I. 保罗坐船前往意大利：这是一段漫长的航程，但别无选择。他已上诉于凯撒，不得不去：既然定规了，叫我们坐船往意大利去；去罗马必经海道，要是走陆路，那就要绕远路。所以经上预言罗马帝国必征服犹太国时说：必有人乘船从基提界而来，苦害希伯（民数记24：24）；基提就是意大利，希伯就是希伯来。早在非斯都之前，神就已命定保罗会去罗马；人不论如何打算，神都有工给他做。这里告诉我们：1.保罗由谁押送：御营里的一个百夫长名叫犹流，而哥尼流则是意大利营里的百夫长（10：1）。此人带兵守在保罗身边，不让他逃跑，也是要保护他，不让别人害 他。2.他坐哪艘船：他们上了一只亚大米田的船（第2节）；亚大米田是非洲的港口，这艘船从那里装了非洲的货，似乎要沿海岸开往叙利亚，非洲货在那里很吃香。3.有谁同行：百夫长负责押送几个犯人，可能他们也向凯撒上诉，也可能出于某种原因要移送罗马受审，也可能要去那里指证其他犯人；有些可能是像巴拉巴那样极坏的犯人，皇帝下令要亲自审判。保罗与这些人锁在一起，好比基督与强盗同钉十字架，在航程中不得不与这样的人同命运；后来我们还看到（第42 节）他差点因他们的缘故丢了性命，不过他们却因他的缘故存留了性命。注意：无辜之人被列在罪犯之中（以赛亚书53：12），这不是新事。保罗还有朋友同行，特别是路加，就是本书的笔者，因他用了身临其境的口吻：我们坐船往意大利去，我们就上了那船（第2节）。同行的还特别提到了帖撒罗尼迦人亚里达古。莱福特博士认为以弗所人特罗非摩也同往，不过他得了病，保罗就留他在米利都（提摩太后书4：20），那时他们正沿着亚细亚一带地方的海边走（第2 节），也很可能就在那时他与提摩太告别。保罗在这漫长的航程中能有朋友陪同，这是一种安慰，可以彼此畅谈，尽管身边也有不少恶人。远航的人同吃同住，好比寄居在米设，住在基达帐棚之中（诗篇120：5），需要有智慧，帮助同行的坏人，让他们学好，至少不跟他们学坏。

II. 他们航行的方向，经过的地方；这些细节记下来，为的是向当时的人证明故事的真实性，可以凭借自己所了解的知道他们到过这些地方。1.他们到了西顿，这里离上船的地方不远，第二天就到了。这里提到百夫长犹流特别宽待保罗。也许他了解案情，可能与千夫长和尊贵人一起听过他在亚基帕面前分诉（25：23），相信他是无辜的，是受了冤枉；所以他虽把保罗当成犯人看守，却待他如朋友，如学者，如绅士，与天堂有份：船停靠西顿时，准他往朋友那里去，受他们的照应；这真是极大的方便。犹流在此给掌权的立下了榜样，凡值得尊敬的，就当尊敬，要善用手中的权柄，区别对待。不能把约瑟、保罗这样的人当成普通犯人。神也借此鼓励那些为他缘故受苦的人，要信靠神，神可以出人意料地感动人心善待他们，叫人怜恤他们，甚至看重他们，尊重他们，连掳掠他们的也不例外（诗篇106：46）。这也说明保罗乃是诚信之人；他可以轻易逃走，但却没有；他蒙准许外出，也守信回归。百夫长既宽待他，相信他，他就信守承诺。2.他们从西顿开船，贴着塞浦路斯行去（第4节）。风向若许可，他们会直接扬帆而去，塞浦路斯就会在他们右边；但风向不对，他们只好斜着走，绕过此岛，塞浦路斯就到了他们左边。水手们即便不能顺风顺水，也当尽力而为，善用风向；我们在驶过今世汪洋时也当如此。虽逆风逆行，也当尽力向前。3.他们在一个叫每拉的港口换了船；可能原先那艘船不再往前，他们登上了一只亚历山大的船往意大利去（第5-6节）。亚历山大当时是埃及的主要城市，与意大利有许多商贸往来；人们从亚历山大运粮去罗马，又从红海进口东印度和波斯货物，转运到地中海各地，特别是意大利。亚历山大的船在意大利港口能享受特别礼遇，靠岸时不必收帆，不像其它地方的船。4.他们费尽周折，到达克里特岛的港口佳澳（第7-8节）。一连多日，船行得慢，不顺风，还可能是逆风。好不容易才到达卡里亚的港口革尼土，还不得不贴着克里特航行，好比先前贴着塞浦路斯岛那样；驶过撒摩尼时也遇到很多麻烦，那是塞浦路斯岛东岸的海角。这段航程虽没有遇上风暴，却并不轻松。许多人在逆境中不后退，即便不能一帆风顺，也要缓缓而行。许多真正的基督徒都有这样的属灵经历，他们在去天堂的路上并不平顺，乃是脚踏实地，一步一个脚印，逆流而上。请注意：他们要去的地方名叫佳澳1。客旅们说直到如今那地方仍叫佳澳，因其地理位置的佳美而得名。不过：（1）这不是他们要去的港口；虽是个佳美的避风港，却不是他们的避风港。今世无论环境多么优越，都当记住这不是我们的家，要起身离开；虽是佳美的避风港，却不是所愿去的海口（诗篇107：30）。（2）这港口不能过冬，如第12节所言：过冬不便。这里的地理位置很好，却不适合极端气候。注意：并非每个佳美的避风港都安全；最佳美的往往也是最危险的。

III. 保罗建议他们不要急着赶路，要留在原地过冬，等天气转暖再起行。1.这不是出海的时候；他们逆风行船耽误了不少时间。现在出海很危险，已经过了禁食的节期，指的是犹太人那出名的一年一度的禁食日，称为赎罪日，就是七月初十，那是刻苦己心的日子，约为我们的九月二十日。这每年一度的禁食日十分隆重，但（很奇怪）圣经历史中除这里之外从未提过有人守这个节，即便这里提到，也只是用来形容当时的季节。水手们认为米迦勒节2期间不宜出海，说会有米迦勒暴 风。这群疲惫之人正赶上那个时候。正是：麦秋已过，夏令已完（耶利米书8：20），他们不但错过时间，还错过了良机。2.保罗提醒他们，让他们知道这时出海很危险（第10节）：“我看（可能出于神的指示，也可能他见他们不顾危险，偏要起行）这次行船要受伤损，不但船上货物会失去，若都能活命，那也是奇迹。”船上有不少好人，但坏人更多；不过遇到这种性质的事，凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事（传道书9：2）。义人和恶人在同一条船上，就一同遇到危险。3.他们在这件事上不听保罗的劝告（第11节）。他们以为他不懂航海，多管闲事；这样的事应由百夫长来决定，尽管他自己也只是个乘客，但既是管事的，就请他裁夺；此人出海次数并不比保罗多，也不如保罗熟悉那段海域，因保罗曾去过克里特传福音（提多书1：5），熟悉那一带的岛屿。百夫长却更在意掌船的和船主的意见；一般来说专业人士的意见比较可信，但保罗不是一般人，他熟悉天上的事，在航海的事上也胜过有经验的水手。注意：人若按照人的聪明智慧办事，而不按照神的启示，真不知道会落入什么样的危险。百夫长宽待保罗（第3节），却不听他的劝。注意：许多人只是尊敬良善的传道人，却不听他们的劝；参考以西结书33：31。保罗前往罗马的航程

I. 船启航了，起先风向还不错。请注意看：1.他们离开佳澳的原因：因在这海口过冬不便；夏天佳美，冬天萧条。也可能是出于其它原因，可能补给缺乏，也很贵；为防生活不便，居然铤而走险，我们常常也是如此。也许他们开会讨论此事，有些船员建议留在原地，气候不稳定，不要贸然出海；港口虽不方便，总胜过在疾风暴雨的海中丧命。但这意见遭到多数人反对，船上的人多半说，不如开船离开这地方；但不走远，只到本岛的另一个港口，这里称为菲尼基，有人认为之所以称为菲尼基，是因为腓尼基人（就是来自泰尔和西顿的商人）常常光顾此地。这里说此地一边伸向西南，一边伸向西北3。也许这港口位于两个海岬或伸向大海的两个半岛之间，一个朝西北，一个朝西南，挡住了东风。满有智慧的造物主就是这样，为那些在海上坐船、在大水中经理事务的（诗篇107：23）提供避难所。大自然为我们预备大海可以行船，但若无天然屏障躲避风暴，也是枉然。2.他们启程时还很顺利，风不大（第13节）：微微起了南风，就庆幸作了正确决定，于是就贴近克里特行去，不惧礁石浅滩，因为只是微风。出海的人即便遇上微风，也不知接下来如何，所以不能大意，不能自鸣得意，意外的事常有发生。正所谓：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口（列王纪上20：11）。

II. 船遇上了暴风，真是可怕的暴风。他们观看天气，看见有利因素就启航，看见起了南风，就以为一直是南风，于是就贸然出海，结果很快就明白不该相信这微风，而无视神藉着保罗的口所说的话；保罗曾警告过他们会有暴风。请注意看： 1.他们遇上危险：（1）狂风扑下来，不只是逆风，迎面吹来无法向前，而是狂风，掀起巨浪，堪比追赶约拿的狂风；但保罗是在跟随神，在尽本份的路上，不像约拿那样躲避神，逃离自己的本份。水手们称这风为友拉革罗，那是东北风，在这一带海域也许特别厉害，特别危险。这是一种旋风，所以这里说船被风抓住（第15节）。是神吩咐这狂风兴起，为的是神得荣耀，保罗得名；经上说神从府库中带出风来（诗篇135：7），又说风成就神的命令（诗篇148：8）。（2）船在 钦定本和多种译本将第12节中的“东北”和“东南”译为西北和西南。 到海底，摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施（诗篇107：26-27）。船禁不住风浪，不能逆风而行，只要收起船帆（遇到这样的风浪，船帆不起作用，只会更加危险），任船飘去；正所谓：不是随己意，乃是随波逐流（奥维德名句）。可能他们遇上风暴时已经接近菲尼斯港，满以为很快就能平安靠岸，庆幸能在那里过冬；忽然间，遇上了灾难。所以我们当存战兢而快乐（诗篇2：11），不能指望全然平安，也不能指望永久平安，直到去了天堂。（3）他们几天见不到太阳和星星，使这场风暴更为可怕，因周围一片黑暗，当时尚未发明指南针（看不见太阳星星，水手们就认不准方向），处境更加危险。神百姓的属灵光景有时就是这样惨，行在暗中，没有亮光（以赛亚书50：10）。没有日头，没有星星，没有安慰人心的居所，没有安慰，令人沮丧；虽然如此，但散布亮光是为义人（诗篇97：11）。（4）冬季来到：疾风冷雨，还夹着雪，恶劣气候袭来，他们几乎冻死，并且持续了很多天。想想那些经常出海的，谁知道会遇到何等的苦难，何等的危险，然而为利益所驱使，仍有人不顾一切；这也说明神按他的旨意叫一些人从事这样的工作，虽危险重重，仍得以维持各国贸易往来，尤其是外邦人的岛屿，叫西布伦出外可以欢喜，又叫以萨迦在帐棚里快乐（申命记33：18）。基督之所以从渔夫里挑选传道人，可能也是因为他们吃得起苦。 2.他们采取措施自救：真是病急乱投医（只能这样形容他们），凡是水手们在危难中常用的方法都用上了。（1）他们敌不住风，只好任风刮去，摇橹升帆都不管用。挣扎无果效，放弃才是聪明。（2）不过他们还是尽可能避险。有一个小岛名叫高大，船靠近时，虽无法控制方向，他们仍尽量避免触礁，于是就尽可能不冲向小岛，而是贴着它行驶（第16节）。（3）他们担心船保不住，就忙着要护住救生艇，并且费了一番周折。他们使了好大劲才收住了小船（第16节），把小船拉上来（第17节）。小船可以应急，所以才大费周折拉到船上来。（4）他们采用的方法按当时来说是合宜的（那时的航海术远不如今天），就是用缆索捆绑船底（第17节），用粗缆绳绕过船底把船捆起来，防止大船在风暴中裂开。（5）为了防止在沙滩上搁浅，他们落下篷来，任船飘去。船在海中居然能存活（用他们的话说），在暴风雨中，在无边的海上，真是奇怪；既不能靠岸，水手们就奋力远离岸边。（6）第二天他们把船上的货物抛在海里，减轻船的重量（约拿的水手们也是如此；约拿书1：5），宁可不要货物也不愿连同货物一起死。正所谓：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记2：4）。看看何为世上的财富，人以为是福份，到头来不过是累赘，背在身上不仅太重太危险，还会把人压得沉下去。财主积存资财，反害自己（传道书5：13），这是常有的事；若能撒手，方为上策。再看看世人何等愚昧，他们为救性命可以舍弃货物，但永恒的道告诉他们，凡凭虔诚爱心行善、为基督受苦的，在义人复活的时候必得着千倍的报答，却少有人这样做。人若家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业（希伯来书10：34），那就是有信心的人。人人都宁可失去货财，不愿失去性命，但却有许多人宁可失去信心，失去良心，也不愿失去货财。（7）到第三天，他们又把船上的器具抛弃了，指的是船上的器械用具；有人理解为军备，可能这是军船。对我们来说，遇到极端气候时扔掉一两把枪，那很平常；但他们当时有些什么重武器，必须扔掉才能减轻船身重量，这我就不太清楚。况且水手们把什么都扔进海里，即便在风暴中有用的、份量不重的东西也扔掉，我真怀疑这是个低级错误。 3.最后他们还是绝望了（第20节）：我们得救的指望就都绝了。暴风还在继续，丝毫没有减弱的迹象；我们知道这样的狂风可以持续好几个星期。想尽办法都不管用，已经黔驴技穷了；前途一片黯淡，叫人茶饭无心。船上有足够食物（第38节），但生死关头，人人自危，吃不下饭。保罗为何不藉着基督的权能平息风浪呢？为何不像主耶稣那样对风浪说：住了吧！静了吧（马可福音4：39）？这是因为众使徒行神迹，从来都是为了证明所传的道，而不是为自己或朋友谋利益。保罗前往罗马的航程

I. 保罗鼓励众人，他奉神的名叫他们放心，人人都会存留性命，尽管在他们眼中，求生希望都破灭了。保罗先要救他们摆脱绝望的心态，使他们不致绝望致死，不致饿死，这样才有机会获救脱险。众人多日没有吃什么（仿佛他们决心绝食，直到弄清楚会不会死），保罗就出来站在他们中间。危难中他隐身在众人中间，成了普通的一员，与别人一同把船上的器具抛弃了（第19节）；现在他站了出来，虽身为犯人，仍给他们出主意，给他们安慰。 1.他责备他们不该不听他的劝告，他曾在去拉西亚的路上（第8节）劝他们不要出海：“你们本该听我的话，不离开克里特，本可在那里过冬，这样就不会得着4这样的伤损破坏，就能避免这样的伤损破坏。”世上的伤损破坏，若能叫我们成圣，诚然就称得上“得着”，若能叫我们轻看眼前的东西，唤醒我们向往将来的世界，那就真是得着了。请注意看：保罗警告他们有危险，他们不听，但只要他们承认自己愚昧，回转过来，如今遇到危险，他仍会安慰他们，开导他们。世人不听劝告，故意藐视劝告，以致落入困境，但神仍十分怜悯他们。保罗安慰他们之前，先让他们明白自己犯了罪，没有听他的话，先责备他们草率；也许当他说到“得着这样的伤损破坏”时，心里回想起他们曾夸口说要出海，要抢时间，这也想得着，那也想得着。他说：“你们什么都没有得着，只得着了伤损破坏，是不是这样？”他们在克里特很安全，本不该离开。注意：多数人自己把自己弄到困境中去，皆因不知道什么是最好的，不接受有利于自己的劝言，结果只能得着伤损破坏。 2.他请他们放心，船虽要损坏，但无人丧命。他没有说：“你们不听我的，真是愚昧；所以你们都活该，丢了性命也是咎由自取；不听劝的，就不能得救。”乃是说：“然而以色列人还有指望（以斯拉记10：2）；你们身处险境，但并非没有指望，现在我还劝你们放心。”罪人若明白自己的罪孽和愚昧，开始哀叹自己的过犯，我们也应当说这样的话：“你们本该听我们的话，本该不犯罪；不过现在我还劝你们放心：你们虽不曾听劝，但现在还来得及，不要灰心。”众人都已放弃，不再想其它办法，因为得救的指望就都绝了（第20节）。这时保罗鼓励他们要振作起来，努力求生；他说倘若人人都重新得力，就必能保住性命。此时他们已然绝望，以为必死无疑，一听说无一人会丧命，自然人人欢喜。他告诉他们：（1）要作好弃船的准备。那些不顾保罗劝告、急着要冒险出海的，大多数也许只在乎船，在乎货物，这次不得不为自己的冒失付上代价。他们 钦定本将第21节中“遭这样的伤损破坏”译为“得着这样的伤损破坏”。 空，都是捕风（传道书1：2，14）。（2）但你们的性命一个也不失丧。对于那些又怕死又因良心不安而更怕死的人来说，这诚然是好消息。 3.他告诉他们，他这样说是有依据的，不是开玩笑，不是捉弄他们，也不是随便猜猜，这乃是神的启示，是千真万确的，因为这是神所应许的。有主的使者夜间向他显现，说为了他的缘故，所有人都会存留性命（第23-25节）；他们能活命不只是神的旨意，也是神的应许，是神特别施恩给保罗，这真是加倍的怜悯。这里要注意的是：（1）保罗庄严宣告他与神的关系，是这位神把这好消息告诉了他：就是这位神，是我所属所事奉的神。在他眼中：[1.]神是拥有他的主，具有无可争议的所有权，完全的主权：我所属的神。我们都是神所造，不是自己造自己，所以我们不属于自己，乃是属于他。我们是属他的，因为他造了我们；我们是属他的，因为他维系我们的生命；我们是属他的，因为他买赎了我们。我们是属他的，不属自己。[2.]神是管辖他的主，既创造了他，就有权给他制定法令：我所事奉的神。既然我们都是属他的，就有责任事奉他，全心全意归荣耀给他，做好他的工。在此保罗心中所想的是基督；他就是神，众天使都属他，也都事奉他。保罗常自称耶稣基督的仆人；他作为基督徒，又作为使徒，属于主也事奉主。他没有说：“我们所属所事奉的神”，因在场的大多数都不信主，乃是：“我所属所事奉的神，不论别人是否如此；其实我现在去罗马，就是为了事奉他，和你们不同；你们去罗马是为世上的事，我去是为基督作见证。”他把这些话告诉他们，希望他们既明白救他们的是他所属所事奉的神，继而也以他的神为自己的神，也事奉他的神。约拿向水手们说的话也是这个用意：我敬畏耶和华―那创造沧海旱地之天上的神（约拿书1：9）。（2）他讲述所得的异象：神的使者昨夜站在我旁边，这使者曾多次从天上给他传话；他站在我旁边，清晰可见，也许当时他在床上正醒着。他虽在海上远处（诗篇65：5），在海极（诗篇139：9），但距离不能打断他与神相通，也不能夺去他蒙神眷顾的福份。他可以从那里向神发出祈祷，神也可以派天使到那里去见他。他不知自己身在何处，但神的使者却知道能在何处找到他。船在风浪中颠簸不已，剧烈摇晃，但天使仍有办法进入船舱。大风大浪不能阻挡神施恩给他的百姓，海水虽咆哮翻腾，他仍是我们随时的帮助（诗篇46：1，3）。保罗身为犯人，想必在船上没有单独的船舱，更不可能有头等舱的床铺，而是被安排在角落里（和其余犯人一起被塞在又黑又脏的地方），然而就在那里，神的使者站在他旁边。卑微穷困不能隔断神的恩典。雅各以石为枕，以云为帘，却见到了天使。保罗昨夜看见了异象。他曾得过异象，说他必能到罗马（23：11），从中他也许已知自己不会丧命；而这个新的异象则告诉他，其余的人也不会丧命。（3）这异象令他大受鼓舞（第24节）。[1.]叫他不要怕。人人束手无策，坐以待毙，但是：保罗，不要害怕；他们所怕的，你不要怕（以赛亚书8：12）。让那些锡安中的罪人惧怕去吧，圣徒不要惧怕，即便在海上，在风暴中也不要惧怕，因为万军之耶和华与他们同在，他的保障是磐石的坚垒（以赛亚书33：14，16）。[2.]叫他放心，必能平安到达罗马：你必定站在凯撒面前。仇敌再凶恶，不能胜过神的见证人，风浪再大，也不能胜过神的见证人，直到他们作完了见证。保罗在这场风暴中必存留性命，因他还有工要做。神的忠心仆人在危难中大得安慰，因为只要神还有工要他们做，他们的性命就必存留。[3.]并且因他的缘故，船上的人都必获救，不会在这场风暴中丧命：并且与你同船的人，神都赐给你了。奉命前来传信的天使大可在这群恶人中将他单独分别出来，将他的朋友也分别出来，带他们平安上岸，让其余的丧命，因为他们不听保罗的劝告。但神却选择因保罗的缘故保全他们的性命，表示义人给世人带来的福份是何等的大，而不是选择单救保罗，表示义人与世人是何等不同。与你同船的人，神都赐给你了，意思是，我应允了你的祈祷，饶了他们性命，也可理解为：我因你的缘故饶了他们性命。义人有时连儿带女都不能得救，只能自己得救（以西结书14：18）。但保罗却救了一船的人，将近三百人。注意：神常因虔诚人的缘故放过恶人；他因罗得的缘故放过了琐珥（创世记第19章），而所多玛若有十个义人在城中，则必不致灭亡。义人在世受恨恶，被逼迫，仿佛是不配活着的人，实际上世界得以存留，皆因义人的缘故。保罗若与恶人为伍，也许会与他们一同丧命；然而是神呼召他置身于恶人之中，他们就与他一同存留性命。这表示其余人因他的缘故而得救，这是神给保罗的大恩，他也是这么看的：神都赐给你了。义人知道自己成了众人的祝福，那是最大的满足。