使徒行传 第20章

IV. 他勉励他们，既作为传道人，就要兢兢业业，尽忠职守。 1.他把以弗所教会交在他们手里，把以弗所以及周围地区的圣徒基督徒交在他们手里（以弗所书1：1），尽管这里的基督徒人数众多，不能在同一处聚会，只能在多处聚会点敬拜神，由不同的传道人带领，但这里仍称他们为“全群”，因为他们在信心上合一（凡基督教会，都在信心上合一），也在许多事上彼此相通。使徒既预见到将来不能再见他们，就在此把教会的管理托付给这些长老，并且嘱咐他们是圣灵立他们作全群的监督，而不是他。“你们这些长老是圣灵所立的监督，要监督神在此地的教会。”参考彼得前书5：1-2；提多书1：5，7。保罗在以弗所期间负责教会的一切事宜，众长老不愿与他分手；可如今这鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅煽展（申命记 原文作 Streso，具体身份不详。 是君王或掌权者授予，乃是在他们里面的圣灵亲自装备他们，叫他们能胜任，是圣灵降在他们身上（19：6）。人若受圣灵的拣选、呼召和按立，圣灵必垂听他们的祷告，引导他们的工作。 2.他嘱咐他们要关心自己蒙召所做的工。有尊荣，就有责任；圣灵立他们做全群的监督，全群的牧者，他们就当尽忠职守。（1）首先自己要谨慎，时时察验自己心灵的一举一动，察验自己的言语和行为，谨慎自己的脚步，在神的家中谨慎做人，因已做了神家中的管家。“许多双眼睛看着你们，许多人以你们为楷模，也有人挑你们的毛病，你们就当为自己谨慎。”人若没有能力管理自己的葡萄园，多半也没有能力忠心管理别人的葡萄园。（2）“要为全群谨慎，按各自的呼召和机会，或管理这部份，或管理那部份，但任何一部份都不能忽略。”传道人不但要谨慎自己的灵魂，还要时时关心所托付给自己的灵魂，好比牧者关心羊群，确保他们不受伤害。“要为全群谨慎，确保没有一只离群，或被野兽掳去；确保没有一只因你们的疏忽而丢失或流产。”（3）要喂养神的教会，要担负起牧者的各样职责，要把基督的羊带到青草地，提供他们一切所需；得病的，要尽力医治，没有胃口进食的，要以全备的教训来喂养他们，凭爱心教导福音原则，确保不遗漏重要的原则，叫他们健康成长，直到永生。牧者不但要把教会外面的聚拢到神的教会，在教会里面的，也要牧养，也要建造。（4）要警醒（第31节），好比牧人夜间看守羊群，警醒守望，不偷懒，不打盹，要激发自己尽忠职守。要凡事谨慎（提摩太后书4：5），不叫羊群受任何伤害，使羊群得利益，抓住每一个机会善待羊群。 3.他列出几个原因，解释为何要凡事谨慎。（1）要思想主的心思，他何其关心所托付给他们的羊群（第28节）。这教会是他用自己血所买来的。[1.]“这是他自己的教会；你们都是他的仆人，负责照料教会。你们为神所用，神在他的事上使用你们，这是你们的荣耀；倘若你们玩忽职守，粗心大意，那就不好了，因为这是得罪神，是对他不忠。你们从神领受托付，就当向他交账，所以当自己谨慎。这是神的教会，神指望你们牧养他的群羊，以此表明你们是爱神的。”[2.]这是他所买来的教会。万物属于神，是因为万物都是神造的；但教会属于主，则是因为教会是他买的；我们应视教会为宝贵，因为主视教会为宝贵，为教会付出极大代价；唯有尽心牧养群羊，才能表明我们视教会为宝贵。[3.]神的教会是他所买来的，不像古时的以色列，他使人代替他们，使列邦人替换他们的生命（以赛亚书43：3- 4）；教会是他用自己的血买来的。这证明基督就是神，因这里称他为神，又说他用自己的血买了教会；这血是他作为人所流的血。神性和人性如此合一，乃至这里称为神的血，因这是他的血，他是神，并且他如此尊贵，乃至成了我们脱离罪恶的赎价，为我们买来各样的福份，把我们买赎回来，归向基督，成为特殊的民：他们本是你的，你将他们赐给我（约翰福音17：6）。要思想这些事，要牧养神的教会，因为这是花大价钱买来的。基督岂不是舍弃了自己的性命买赎教会吗？传道人岂能不尽心尽力牧养呢？若无视教会的利益所在，就是轻看主买赎教会所流的血。（2）要思想群羊正面临被吞吃的危险（第29-30节）。“群羊既与神有这样的关系，由基督所买赎，既如此宝贵，你们就当自己谨慎，也为全群谨慎。”[1.]为全群谨慎，因为有狼在外面寻找吞吃他们（第29节）：我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间。第一，有人认为这指的是逼迫：告密迫害基督徒，煽动官府对付基督徒，对群羊毫不留情。别以为保罗在的时候，犹太人对他极其愤怒，一旦他离开，他们就会安静。保罗说：“不，我去之后，你们会发现逼迫之心仍在做工，所以要为全群谨慎，要坚固他们的信心，要安慰鼓励他们，不致因惧怕受苦而离开基督，也不在苦难中失去平安和安慰。”逼迫来临时，传道人尤其要关怀群羊。第二，不过我觉得这应该理解为诱惑人的假教师。可能保罗说的是那些强调割礼、传律法条例的假教师；他称他们为凶暴的豺狼，虽披着羊皮，甚至披着牧者的外衣，却在基督的会中捣乱，播撒不和的种子，拉人离开纯全的基督福音，想尽办法诋毁污蔑持守基督福音的人；他们不放过群羊中最宝贵的，挑动他们相咬相吞（加拉太书5：15）。所以腓立比书3：2称这些人为犬类，在这里称为豺狼。保罗在以弗所时，他们保持距离，不敢正面交锋，保罗一走，他们就进到教会，在他撒麦种的地方撒稗子。“所以要为全群谨慎，竭力使群羊在真理上坚立，装备他们，抵挡假教师的引诱。”[2.] 为自己谨慎，因为牧者也可能叛教（第30节）：“你们中间也必有人起来说悖谬的话，教会成员中间，传道人中间，甚至你们这几位中间（但愿不会如此）；这些人会起来说一些违背福音真理、有损福音真谛的话，甚至还可能歪曲福音道理，以此来支持自己的错误观点（参考彼得后书 3：16）。你们当中有好名声、受人信赖的，也可能变得骄傲自大，居功自傲，篡改福音，用动听的言论假装领人进到更高层次，实际上是引诱门徒跟从他们，结党营私，叫人仰慕他们，跟从他们，把信心寄托在他们身上。”有人把“引诱门徒跟从他们”理解为：把基督的门徒拉去跟从他们。“所以要自己谨慎，若听说有人背叛福音，人人都应当问：是我吗？要省察自己。”这事后来应在腓吉路和黑摩其尼身上（提摩太后书1：15），他们离开了保罗和保罗所传的教训，又应在许米乃和腓理徒身上，他们偏离了真道，败坏好些人的信心（提摩太后书2：18）。不过以弗所教会虽出现一些诱惑人的假教师，但我们在保罗写给以弗所的信中却不见他抨击假教师，不像其它书信那样，说明以弗所教会受假教师的影响不大，至少受假教训的影响不大，不像其它教会；以弗所教会能持守自己的平安和纯洁，皆因神祝福这些殷勤事奉的长老。使徒预见到异端学说的兴起，预见到自己将要离世，就把教会的管理工作托付在这些长老手里。（3）要思想保罗花了很大工夫建立这所教会（第31节）：“要记念我三年之久昼夜不住地流泪（他在以弗所和周边地区住了三年之久）；我辛苦打下基础，你们在上面建造不可马虎。”[1.]保罗如同忠心的守望者发出警告，告诫他们继续推行犹太教和其它异教的危险，勉励他们要拥戴基督信仰。[2.]他劝诫众人；不但在传道时告诫众人，还根据具体情况对具体的人说具体的话。[3.] 他不停地劝诫，昼夜不住劝诫各人，夜以继日。有些人白日没有机会跟他们说话，他就放弃休息，在夜间和他们谈论灵魂的事。[4.]他不知疲倦，不住地劝诫。虽有人顽固不听，他仍不住地劝诫，希望靠着神的恩典，他们迟早能听进去；虽有人很容易就接受，也仍不足以叫他闭口，仍要劝诫义人不要转离公义，劝诫恶人要转离罪恶；参考以西结书3：18-21。[5.]他与众人谈到灵魂的事动之以情，不住地流泪劝诫各人。他服事主，服事众人，都是眼中流泪（第19节）。他用怜爱的泪水劝诫他们，表明他对众人陷在罪孽中的悲惨和危险何其痛心，并且希望这样能感染他们。保罗如此开启以弗所的工作，又如此任劳任怨，如今众长老接续这项工作，怎能偷闲呢？

V. 他把他们交托给神的引导和感动（第32节）：“弟兄们7，如今我庄严托付并告诫你们，把你们交托神。该说的我都说了，愿主与你们同在！我要离开了，但我把你们交在良善之神的手里。”他们很想知道将来如何，如何开展工作，如何胜过困难，为自己和家人应该作何预备。保罗引导他们凭信心的眼目仰望神，求神看顾他们，恩待他们。 1.他把他们交托出去。他称他们为弟兄们，不光是基督徒，不光是传道人，以此勉励他们要像他那样信靠神，他们和他都是弟兄。（1）他把他们交托给神，求神装备他们，看顾他们，提供他们一切所需，鼓励他们把一切忧虑都卸给神，相信神必看顾。“不论有何缺乏，都要到神那里去，要常注目他，在困境中倚靠他。神是自有永有的，你们可以到他那里去，愿这成为你们的安慰。”我把你们交托给神，意思是把他们交托在神的旨意之中，交托在神的呵护和看顾之下。我们不论与谁离别，只要有神在我们身边，足矣；参考彼得前书4：19。（2）他把他们交托给恩惠的道，有人将此理解为基督：他是道（约翰福音1：1），是生命之道，生命在他里面形成（约翰一书1：1）；同样地，这里称他为神恩惠的道，因为从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩（约翰福音1：16）。他把他们交托给基督，把他们交在基督手里，作他的仆人，受他的特别呵护。保罗不但把他们交托给神和神的旨意，还把他们交托给基督和基督的恩典，正如基督在离开门徒时把他们交托给神：你们信神，也当信我（约翰福音14：1）。这句话意思相同，我们藉着他恩惠的道明白基督福音，因为基督的道在我们身边扶持鼓励我们，他的道是精义，是生命：“你们若相信神的旨意，就得安慰，而若相信福音的应许，就更得安慰。”他把他们交托给基督恩惠的道，就是他差派门徒、赋予他们使命时所说的，应许要与他们同在，直到世界的末了：“要牢记他的话，神把真道的好处和安慰赐给了你们，你们就当满足。”他把他们交托给神恩惠的道，不只是当作盼望和喜乐的基础，也当作行事为人的准则：“我把你们交托给神，他是你们的主，你们要事奉他，他是良善的主。我又把你们交托给神恩惠的道，主的道裁定你们的工，你们要用主的道管理自己，谨守他的诫命，便可活在他的应许之中。” 2.他把他们交托给神恩惠的道，不只是保护他们免受仇敌攻击，不只是为家人提供一切所需，这 钦定本第32节在“如今我把你们”之前有“弟兄们”。 他把他们交托给神的道，（1）是叫他们得造就：“这道能建立你们（施恩典的圣灵在主的道上做工，并藉着主的道做工），你们若持守主的道，就可倚靠主的道，天天倚靠它。你们虽有很多恩赐，但这道能建立你们，你们应当多多领会，多多感受。”注意：传道人传恩典的道，不但要致力于造就别人，也要致力于造就自己。基督徒再资深，只要还在这个世界，就还有成长的空间，能在主的道上学到更多，帮助自己成长。主的道仍有能力建立他们。（2）是叫他们得荣耀：叫你们和一切成圣的人同得基业。神恩惠的道不只是给人真道的知识（福音将不能坏的生命彰显出来；提摩太后书1：10），也是给人真道的应许，是无谎言之神的应许（提多书1：2），在基督都是是的（哥林多后书1：20）。这道是圣灵降临的常用媒介（10：44），是应许的印记，是所应许之永生的凭据；所以说神恩惠的道叫我们得产业。注意：[1.]天堂是一份产业，凡承受这份产业的都有不容争议的承受权；这好比以色列人承受迦南地为业，是凭着应许和拈阄，定然归给一切后裔（罗马书4：16）。[2.]这份产业为一切成圣的人存留，也唯有成圣的人才能承受这份产业，因为不成圣的人在神面前不受欢迎，在天上众圣徒的会中也不受欢迎，所以天堂对他们来说不是天堂；而对一切成圣的、重生的、恢复神的形象和样式的人来说，凭着神的能力和永恒的真理，天堂是很有把握的。人若想得着这份产业，就当努力叫自己成圣，与圣徒为伍，与圣徒相通，在圣徒的形象和性情中有份；人若今生不在圣徒之列，将来也不可能在得荣耀的人之中。

VI. 他勉励他们要效法他，要轻看这个世界，轻看世上的一切；若能有他的心志，走他的路，就会在人生道路上感到轻省，且得安慰。前面他把他们交托给神和神恩惠的道，那是属灵的福份，也是上好的福份；但他们的家人如何糊口、自己何以生存、孩子何以为生呢？保罗说：“至于这些事，你们要效法我。”他是如何生存的呢？他在这里告诉他们： 1.他从不以世上的财富为念（第33节）：“我未曾贪图一个人的金银衣服；你们也当如此，便可轻省。”以弗所有许多富人，有很多钱财，用名贵物件，穿名贵衣服，光鲜亮丽，其中不少还信了基督。（1）保罗并不贪恋他们过的日子。我们可以这样理解：“我不像别人那样贪图金银财宝，名贵衣物。我不责备他们，也不眼红他们。我不必过富裕的日子，也能过得舒坦，过得有意义。”假使徒都是些希图外貌体面的人（加拉太书6：12），要在人前显摆，但保罗不是那样。他知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（腓立比书4：12）。（2）他不贪图从他们得着金银衣物；他不但不贪图，连想都不想，也不指望他们对他的劳苦有任何回报，他乃是以自己所有的为足（希伯来书13：5），从不占他们便宜（哥林多后书12：17）。他不但能像摩西那样说：我并没有夺过他们一匹驴（民数记16：15），像撒母耳那样说：我夺过谁的牛？欺负过谁（撒母耳记上12：3），还能说：“我可曾贪图谁的恩惠，可曾求过谁？可曾给谁添过麻烦？”他也不求什么馈送（腓立比书4：17）。 2.他做工养活自己，勤奋工作以糊口（第34节）：“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的；你们都见过我起早贪黑，忙着制作帐棚。”帐棚通常是皮制的，所以这是十分累人的活。请注意看：（1）保罗有时生活拮据，连起码的生活所需都匮乏，但他却是天之骄子，是世人的福份。这个世界何等昏庸，何等不仁不义，像保罗这样的人居然生活艰难！（2）生活必需品之外的，他从不奢望；他做工不为积攒财富，只为衣食之需。（3）他挣钱养活自己，所做的是手工。保罗聪慧过人，口才出众，足以用口才挣大钱，但他说他只用两只手供给需用。这双手曾为圣灵所用叫人受圣灵，曾为神所用行大神迹，在以弗所也曾叫人受圣灵，行神迹（19：6， 11），但为了糊口，这双手也不得不织帐篷，拿捏针线，握锥拽绳，真是可惜！保罗叫这些长老（和其他一起来的人）想起此事，好叫他们明白，日后若被人忽略，不要以为奇怪，仍要继续做工，设法生存；世人越不理会，他们从神领受的就越多。（4）他做工不单为自己，还为其他同工。这真是艰难。同工本当为他做工，他既为教师，理当养活他。但现实就是如此，有人甘愿挑重担，也必有人坐享其成。保罗甘愿为同伴做工，那就多多益善。保罗与以弗所众长老告别