第九章 本章只记载了一件事，就是大卫因约拿单的缘故恩待他的后代。I.他好意询问扫罗家是否还有剩下 的人，并得知米非波设尚在（第 1-4 节）。II.米非波设被带到他跟前，受到善意接待（第 5-8 节）。III.他恩待米非波设和他的家人（第 9-13 节）。 大卫恩待约拿单的儿子（主前 1039 年） 1 大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」2 扫罗家有一个仆 人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：「你是洗巴吗？」回答说：「仆人是。」3 王 说：「扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。」洗巴对王说：「还有约拿单的一个儿子， 是瘸腿的。」4 王说：「他在哪里？」洗巴对王说：「他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家 里。」5 于是大卫王打发人去，从罗·底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。6 扫罗的孙子、约拿 单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：「米非波设！」米非波设说：「仆人在此。」7 大卫说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还 你；你也可以常与我同席吃饭。」8 米非波设又叩拜，说：「仆人算甚么，不过如死狗一般，竟 蒙王这样眷顾！」 这里说的是：I.大卫询问被灭的扫罗家是否还有剩下的人（第 1 节）。此事发生在大卫登基之后很 久，因为扫罗死的时候米非波设只有五岁，如今已经有儿子了（第 12 节）。大卫似乎忘记了对约 拿单的承诺，现在终于想了起来。我们理当常常思想自己有没有尚未兑现的承诺或约定；兑现得 晚，总胜过不兑现。保罗用一句话概括了大卫的一生，说他按神的旨意服事了他那一世的人（使 徒行传 13：36），就是说他以行善为己任；这件事就是明证，从中可见： 1.他一有机会就行善。倘若约拿单的后人求助在先，大卫同意兑现诺言在后，也许良心上也说得 过去，但他却是主动询问在先（第 1 节），遇见可能知情的人，就具体问道：扫罗家还有剩下的 人没有？我要向他施恩（第 3 节）。还有剩下的人没有？不为报仇（民数记 5：8），而是施恩。 注意：凡是义人，都是一有机会就行善。慷概之人却谋慷概之事2（以赛亚书 32：8）。施恩捐助 的对象越是配得，往往越不容易遇上，除非主动询问。越是有需要，往往越无声无息。 2.他询问扫罗家是否还有剩下的人，希望因约拿单的缘故恩待他们：扫罗家还有剩下的人没有？ 扫罗家曾经人丁兴旺（历代志上 8：33），遍布全地，如今似乎空无一人，需要去查问方能知 晓：还有人吗？可见神按他的旨意，可以清空一大家子的人；又可见世人犯罪的恶果，扫罗流人 血过多，难怪自身凋零（21：1）。神要自父及子追讨世人的罪，大卫却不这样。“扫罗家还有剩 下的人没有？我要向他施恩，不是为扫罗的缘故，乃是为约拿单的缘故。”（1）扫罗是大卫不共 戴天的敌人，但大卫仍发自内心恩待他的家人，并且主动为之。他没有说：“扫罗家还有剩下的 人没有？我要将他们赶尽杀绝，免得他们骚扰我和我的继承人。”亚比米勒听说基甸家还有剩下 的人就如坐针毡（士师记 9：5），亚她利雅听说还有王族的后裔也是如此（历代志下 22：10- 11）；这些都是篡位夺权之人。大卫不必如此。他希望恩待扫罗的家人，不只是因为他信靠神， 不担心他们可能对他不利，也是出于爱心，愿意饶恕他们以往的过错。注意：我们要诚心饶恕曾 经恶待过我们或伤害过我们的人，一有机会就要施恩给他们和他们的家人，以示诚意。不但不可 报复，还要爱他们，为他们谋利益，要主动关心爱护那些频频伤害我们的人；倒要祝福（彼得前 书 3：9）。这样才能胜过邪恶，并且在我们和我们的家人有需要的时候蒙怜悯。（2）约拿单是 大卫的知己，所以大卫要恩待他的家人。这教导我们：[1.]要常想起自己的约定。既有承诺，就当 尽心兑现，但不可声张。神以信实待我们，愿我们也以信实彼此相待。[2.]要常想起自己的友情， 想起老朋友。注意：善待朋友和他们的家人，这是圣洁信仰的法则之一。经上说：对朋友要友好3
1 钦定本将启示录 1：6 上半句译为：又使我们成为他父神的王和祭司。 2 钦定本将以赛亚书 32：8 上半句译为：慷慨之人却谋慷慨之事。 3 钦定本将箴言 18：24 译为：对朋友要友好，但有一朋友比弟兄更亲密。
（箴言 18：24）。倘若天意叫我们兴旺，又叫朋友和他们的家人衰微，我们就不可忘记旧交，应 当视为恩待他们的好机会，视为他们最需要我们、我们又最有能力出手相助的机会。友情虽不是 誓言，不约束我们以仁爱待人，但友情的法则同样具有约束力，人若遭灾，朋友理当怜恤；参考 约伯记 6：14。弟兄为患难而生（箴言 17：17）。朋友之情还要求我们关心朋友的家人；朋友离 世，我们不但要顾及他们的尸体，还要顾及他们的名声和他们的后代。 3.他承诺要恩待他，还说要照神的慈爱恩待他；不只是大大施恩：（1）乃是按他和约拿单之间的 约来施恩，神是他们的见证；参考撒母耳记上 20：42。（2）乃是效法神的榜样，像他恩待人那 样。神宽恕弱者，我们也当如此。约拿单请求大卫道：你要照耶和华的慈爱恩待我，不但免我死 亡，也恩待我的后人（撒母耳记上 20：14-15）。神的慈爱，表示一种极大的慈爱，世人中不多 见。（3）乃是依着神的意思恩待他，定睛在神身上，仰望他的尊荣和恩惠。 II.大卫得知约拿单的儿子米非波设的近况。洗巴原是扫罗家的仆人，他知道此事。大卫将他传来 询问，得知约拿单的儿子还活着，瘸了腿（4：4 提到过他为何瘸腿），隐居在约旦河对岸，基列 的罗·底巴，也许和他母亲的亲戚同住，乃是被人忘记，如同死人，无人记念（诗篇 31：12）； 不过他生活还算平安，以往的尊荣多半已经不记得了。 III.他被领进宫来。大卫打发人（可能就是洗巴）尽快带他到耶路撒冷来（第 5 节）。这样一来， 他免去了玛吉家的负担，也许还因他收留米非波设的缘故赏赐他。这玛吉看来是个十分慷慨的 人，他愿意接待米非波设，并非不喜悦大卫或大卫政权，乃是同情失意的王子，后来大卫躲避押 沙龙追杀，他还帮助了大卫。当时大卫王在玛哈念落难，给他带食物来的人当中就有玛吉（17： 27），大卫派人去接米非波设时，做梦也想不到自己将来要受惠于玛吉；也许玛吉后来乐意帮助 大卫，是要回报他恩待米非波设。所以我们要主动善待人，因我们自己也可能有匮乏的时候；参 考传道书 11：2。经上说：滋润人的，必得滋润（箴言 11：25）。 1.米非波设来见大卫，毕恭毕敬。他虽腿脚不便，仍伏地叩拜（第 6 节）。大卫叩拜米非波设的 父亲约拿单时也是如此，那时他贵为王子（他俯伏在地，拜了三拜；撒母耳记上 20：41）；如今 米非波设同样叩拜大卫。凡在低处尊重人的，一旦升为高，也必有人尊重他。 2.大卫接见他，十分仁慈。（1）他见到他又惊讶又兴奋。“米非波设！啊，你还活着！”大卫记 得他的名字，可能他出生时正是大卫和约拿单关系密切的时候。（2）他吩咐他不必害怕：你不要 惧怕（第 7 节）。可能他见到大卫很紧张；大卫安慰他，说请他来不是出于妒忌，不是出于恶 意，而是要恩待他。坐高位的见到手下的人战战兢兢，不可窃喜（至大的神从不会这样），反倒 应当多加鼓励。（3）大卫把扫罗的一切田地都御赐给他，这些都是他父辈的田产，曾因伊施波设 造反而被没收，收归国库。这是个实实在在的恩惠，不是虚言。真友情都是慷慨的。（4）大卫不 但给了他田产，足够养活他，还因约拿单的缘故（可能米非波设与约拿单有几分相像），邀他成 了王室餐桌上的常客，不但享受山珍海味，还常有与他身份相称的人作伴。米非波设虽然瘸腿， 不登大雅之堂，又似乎难有作为，但因他父亲的缘故，大卫仍视他为自己的家人一般。 3.米非波设诚恐城惶接受了大卫的好意。有的人把别人的恩惠当成理所应当，轻看朋友的恩惠； 米非波设不是这样，正相反，他十分诧异大卫的恩赐（第 8 节）：仆人算什么？不过如死狗一 般，竟蒙王这样眷顾！何等自谦！他乃是王子之子，君王之孙，只因家族背负罪责和忿怒，自己 又穷又瘸，所以在大卫面前自称死狗。注意：在困难中保持卑微的心态，这是美事。倘若神按他 的旨意叫我们处境艰难，又按他的恩典叫我们灵里贫穷，我们就当坦然面对。凡自卑的，必升为 高。他又是何等突显大卫的恩惠！倘若他心怀不满，想要贬低大卫的恩惠也并非难事：大卫要归 还他父亲的产业？那原本就是他的产业。大卫要与他同席用餐？那必是别有用心，是监视他。然 而米非波设不是这样，他把大卫所说的，所做的，都视为大大的恩惠，自己一点都配不上。参考 撒母耳记上 18：18。 9 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：「我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。 10 你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常 与我同席吃饭。」洗巴有十五个儿子，二十个仆人。11 洗巴对王说：「凡我主我王吩咐仆人的， 仆人都必遵行。」王又说：「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」12 米非波设有一个
小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。13 于是米非波设住在耶路撒 冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。 关于米非波设的事就这样定了。1.他父亲的产业归还给他，洗巴被召来作证（第 9 节）；想来扫 罗的产业很多，因他父亲是个大财主（撒母耳记上 9：1），扫罗还能把田地和葡萄园赐给众人 （撒母耳记上 22：7）。庞大的产业，米非波设竟成了主人。2.产业的管理交托给洗巴；他对这 份产业了如指掌，因他曾是他父亲的仆人，凡事好有个商量，加之洗巴有许多儿子和仆人，有足 够多的人手维护这份产业（第 10 节）。于是米非波设生活安逸，产业大，又不必亲自照管，十分 富有，收入很高，开支很低，因他常与大卫一同用餐。不过他仍要养活自己的儿子和仆人；洗巴 的儿子们和仆人们也要来分一杯羹，也许正是由于这个原因，这里特别提到他们的人数：十五个 儿子，二十个仆人，真是个累赘。正所谓：货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过 眼看而已（传道书 5：11）！凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人（第 12 节），意思是， 他们都吃他的，觊觎他的产业，但表面上仍假意服事他，给他当差。犹太人有句谚语道：仆人 多，贼也多。洗巴心中大喜，因他贪财：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行（第 11 节）。 把产业交给我吧，王大可放心，至于米非波设（这似乎是洗巴的话），王若愿意，他大可不必麻 烦宫里，他必与我同席吃饭，我会待他如王的儿子一样。”不过大卫还是让他自己吃饭，米非波 设很满意自己的位置，洗巴也满意他的。后来我们看到洗巴对主人非常不诚实（16：3）。大卫预 表基督，又是主又是子，又是根又是后裔，他恩待米非波设，彰显神救主对堕落世人的恩慈和仁 爱，并且完全不是情非得已，好比大卫对约拿单那样。世人与神为敌，好比扫罗家，受神的审 判，不但落得卑微贫穷，还落得瘸腿无能，皆因堕落所致。神的儿子过问这堕落的人类，不但过 问，还亲自来寻找他们，拯救他们。凡在他面前自卑的，凡委身于他的，他就归还没收的产业， 赐给他们乐园，胜过亚当所失去的乐园，并且领他们与自己相通，与自己的儿子同桌用餐，得享 天上的丰盛筵席。主啊，人算什么？你竟眷顾他（诗篇 8：4）！
发布于 2026年4月29日 10:32
