1 大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。 2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：你是洗巴麼。回答說：僕人是。 3 王說：掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。 4 王說：他在哪裡？洗巴對王說：他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。 5 於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。 6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：米非波設！米非波設說：僕人在此。 7 大衛說：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。 8 米非波設又叩拜，說：僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！
这里说的是：I.大卫询问被灭的扫罗家是否还有剩下的人（第1节）。此事发生在大卫登基之后很久，因为扫罗死的时候米非波设只有五岁，如今已经有儿子了（第12节）。大卫似乎忘记了对约拿单的承诺，现在终于想了起来。我们理当常常思想自己有没有尚未兑现的承诺或约定；兑现得晚，总胜过不兑现。保罗用一句话概括了大卫的一生，说他按神的旨意服事了他那一世的人（使徒行传13：36），就是说他以行善为己任；这件事就是明证，从中可见：
1.他一有机会就行善。倘若约拿单的后人求助在先，大卫同意兑现诺言在后，也许良心上也说得过去，但他却是主动询问在先（第1节），遇见可能知情的人，就具体问道：扫罗家还有剩下的人没有？我要向他施恩（第3节）。还有剩下的人没有？不为报仇（民数记5：8），而是施恩。注意：凡是义人，都是一有机会就行善。慷概之人却谋慷概之事2（以赛亚书32：8）。施恩捐助的对象越是配得，往往越不容易遇上，除非主动询问。越是有需要，往往越无声无息。
2.他询问扫罗家是否还有剩下的人，希望因约拿单的缘故恩待他们：扫罗家还有剩下的人没有？扫罗家曾经人丁兴旺（历代志上8：33），遍布全地，如今似乎空无一人，需要去查问方能知晓：还有人吗？可见神按他的旨意，可以清空一大家子的人；又可见世人犯罪的恶果，扫罗流人血过多，难怪自身凋零（21：1）。神要自父及子追讨世人的罪，大卫却不这样。“扫罗家还有剩下的人没有？我要向他施恩，不是为扫罗的缘故，乃是为约拿单的缘故。”（1）扫罗是大卫不共戴天的敌人，但大卫仍发自内心恩待他的家人，并且主动为之。他没有说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要将他们赶尽杀绝，免得他们骚扰我和我的继承人。”亚比米勒听说基甸家还有剩下的人就如坐针毡（士师记9：5），亚她利雅听说还有王族的后裔也是如此（历代志下22：10-
11）；这些都是篡位夺权之人。大卫不必如此。他希望恩待扫罗的家人，不只是因为他信靠神，不担心他们可能对他不利，也是出于爱心，愿意饶恕他们以往的过错。注意：我们要诚心饶恕曾经恶待过我们或伤害过我们的人，一有机会就要施恩给他们和他们的家人，以示诚意。不但不可报复，还要爱他们，为他们谋利益，要主动关心爱护那些频频伤害我们的人；倒要祝福（彼得前书3：9）。这样才能胜过邪恶，并且在我们和我们的家人有需要的时候蒙怜悯。（2）约拿单是大卫的知己，所以大卫要恩待他的家人。这教导我们：[1.]要常想起自己的约定。既有承诺，就当尽心兑现，但不可声张。神以信实待我们，愿我们也以信实彼此相待。[2.]要常想起自己的友情，
钦定本将箴言18：24译为：对朋友要友好，但有一朋友比弟兄更亲密。
（箴言18：24）。倘若天意叫我们兴旺，又叫朋友和他们的家人衰微，我们就不可忘记旧交，应当视为恩待他们的好机会，视为他们最需要我们、我们又最有能力出手相助的机会。友情虽不是誓言，不约束我们以仁爱待人，但友情的法则同样具有约束力，人若遭灾，朋友理当怜恤；参考约伯记6：14。弟兄为患难而生（箴言17：17）。朋友之情还要求我们关心朋友的家人；朋友离世，我们不但要顾及他们的尸体，还要顾及他们的名声和他们的后代。
3.他承诺要恩待他，还说要照神的慈爱恩待他；不只是大大施恩：（1）乃是按他和约拿单之间的约来施恩，神是他们的见证；参考撒母耳记上20：42。（2）乃是效法神的榜样，像他恩待人那样。神宽恕弱者，我们也当如此。约拿单请求大卫道：你要照耶和华的慈爱恩待我，不但免我死亡，也恩待我的后人（撒母耳记上20：14-15）。神的慈爱，表示一种极大的慈爱，世人中不多见。（3）乃是依着神的意思恩待他，定睛在神身上，仰望他的尊荣和恩惠。
II.
大卫得知约拿单的儿子米非波设的近况。洗巴原是扫罗家的仆人，他知道此事。大卫将他传来询问，得知约拿单的儿子还活着，瘸了腿（4：4提到过他为何瘸腿），隐居在约旦河对岸，基列的罗·底巴，也许和他母亲的亲戚同住，乃是被人忘记，如同死人，无人记念（诗篇31：12）；不过他生活还算平安，以往的尊荣多半已经不记得了。
III.
他被领进宫来。大卫打发人（可能就是洗巴）尽快带他到耶路撒冷来（第5节）。这样一来，他免去了玛吉家的负担，也许还因他收留米非波设的缘故赏赐他。这玛吉看来是个十分慷慨的人，他愿意接待米非波设，并非不喜悦大卫或大卫政权，乃是同情失意的王子，后来大卫躲避押沙龙追杀，他还帮助了大卫。当时大卫王在玛哈念落难，给他带食物来的人当中就有玛吉（17：27），大卫派人去接米非波设时，做梦也想不到自己将来要受惠于玛吉；也许玛吉后来乐意帮助大卫，是要回报他恩待米非波设。所以我们要主动善待人，因我们自己也可能有匮乏的时候；参考传道书11：2。经上说：滋润人的，必得滋润（箴言11：25）。
1.米非波设来见大卫，毕恭毕敬。他虽腿脚不便，仍伏地叩拜（第6节）。大卫叩拜米非波设的父亲约拿单时也是如此，那时他贵为王子（他俯伏在地，拜了三拜；撒母耳记上20：41）；如今米非波设同样叩拜大卫。凡在低处尊重人的，一旦升为高，也必有人尊重他。
2.大卫接见他，十分仁慈。（1）他见到他又惊讶又兴奋。“米非波设！啊，你还活着！”大卫记得他的名字，可能他出生时正是大卫和约拿单关系密切的时候。（2）他吩咐他不必害怕：你不要惧怕（第7节）。可能他见到大卫很紧张；大卫安慰他，说请他来不是出于妒忌，不是出于恶意，而是要恩待他。坐高位的见到手下的人战战兢兢，不可窃喜（至大的神从不会这样），反倒应当多加鼓励。（3）大卫把扫罗的一切田地都御赐给他，这些都是他父辈的田产，曾因伊施波设造反而被没收，收归国库。这是个实实在在的恩惠，不是虚言。真友情都是慷慨的。（4）大卫不但给了他田产，足够养活他，还因约拿单的缘故（可能米非波设与约拿单有几分相像），邀他成了王室餐桌上的常客，不但享受山珍海味，还常有与他身份相称的人作伴。米非波设虽然瘸腿，不登大雅之堂，又似乎难有作为，但因他父亲的缘故，大卫仍视他为自己的家人一般。
3.米非波设诚恐城惶接受了大卫的好意。有的人把别人的恩惠当成理所应当，轻看朋友的恩惠；米非波设不是这样，正相反，他十分诧异大卫的恩赐（第8节）：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！何等自谦！他乃是王子之子，君王之孙，只因家族背负罪责和忿怒，自己又穷又瘸，所以在大卫面前自称死狗。注意：在困难中保持卑微的心态，这是美事。倘若神按他的旨意叫我们处境艰难，又按他的恩典叫我们灵里贫穷，我们就当坦然面对。凡自卑的，必升为高。他又是何等突显大卫的恩惠！倘若他心怀不满，想要贬低大卫的恩惠也并非难事：大卫要归还他父亲的产业？那原本就是他的产业。大卫要与他同席用餐？那必是别有用心，是监视他。然而米非波设不是这样，他把大卫所说的，所做的，都视为大大的恩惠，自己一点都配不上。参考撒母耳记上18：18。
