第十章 本章讲述大卫与亚扪人和亚兰人联军打仗，以及打仗的起因和结果。I.大卫派友好使团去见亚扪王 哈嫩（第 1-2 节）。II.他卑鄙地推测大卫别有用心，竟羞辱他的使者（第 3-4 节）。III.大卫大怒 （第 5 节）；亚扪人准备与大卫交战（第 6 节）。IV.大卫派遣大军攻入他们的地界。约押和亚比 筛英勇作战（第 7-12 节）。V.亚扪人和亚兰人联军溃不成军（第 13-14 节）。VI.亚兰人反扑，被 再次击败（第 15-19 节）。大卫声名大振，因他知恩图报，又因他秉持公道，有仇必报。 哈嫩恶待大卫的仆人（主前 1038 年） 1 此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。2 大卫说：「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的 恩典厚待哈嫩。」于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。3 但亚 扪人的首领对他们的主哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是 详察窥探、要倾覆这城吗？」4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服， 使他们露出下体，打发他们回去。5 有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞 耻），告诉他们说：「可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。」 这里说的是：I.大卫十分尊重邻近的亚扪王（第 1-2 节）。1.起因是他曾受过已故亚扪王拿辖的恩 惠。大卫说：他厚待我（第 2 节），所以他既刚刚因其父的缘故恩待了米非波设，就决意也要恩 待拿辖的儿子，与他保持友好往来。我们也当如此，既做了仁慈慷慨的事并觉得喜乐，就当再 做。拿辖曾是以色列的仇敌，且十分凶残（撒母耳记上 11：2）；他厚待大卫，也许只是为了和 扫罗作对，因扫罗恶待大卫；但大卫受惠，却不管对方的用意，只是一味地报恩。倘若法利赛人 带着骄傲的心施舍与人，神虽不赏赐他们，但受施舍的仍要知恩图报。神知道世人的心，我们不 知道。2.亚扪王的父亲过世，大卫为表敬意，派使节前往吊唁，这是结盟诸王中常有的礼节：大 卫差遣臣仆安慰他。注意：父母若亡故，当子女的若知父母生前好友也是他们的好友，且愿意继 续与他们交往，那是一种安慰；举丧的若知前来吊唁的体恤他们的损失，与他们共担当，那也是 一种安慰；记念已故亲人的，若知别人也在记念，也看重他们所看重的，那也是一种安慰。
II.亚扪王哈嫩大大羞辱大卫的使者，也就是羞辱大卫。1.他听信了亚扪首领的谗言，说大卫的使团 表面上是吊唁，实际上是刺探军情（第 3 节）。虚谎之人往往以为别人也像他们那样虚谎；对别 人心怀不轨的，往往也不相信别人的善意。倘若这些人从未想过伪装骗人，也就不会猜疑大卫伪 装骗人。没有根据怀疑别人，说明自己心思邪恶。帕特里克主教的注释是：“人若不爱别人，只 爱自己，往往习惯把别人的好意当成恶意。”诚实稳重的若被人误解，不要以为奇怪。常言道： 爱心不避邪恶。2.他既有此恶毒的猜疑，就用下三滥手段恶待大卫的使者；他如此丧心病狂，真 该去清理狗舍，不配戴王冠。倘若他真有理由怀疑大卫的使者别有用心，就当谨慎行事，对他们 有所保留，打发他们快快离去；很明显，他心里痛恨他们的王和他们的民，只想伺机大大羞辱一 番。这些使者身份地位很高，又是代表差遣他们的王，其性命和声誉都受国际法的特别保护；他 们因为信任亚扪人，来时不带武器；但哈嫩待他们如盗贼土匪一般，甚至将他们的胡须剃去一 半，割断他们下半截衣服，使他们露出下体，受人蔑视嘲笑。 III.大卫十分关心被羞辱的仆人。他派人去迎接他们，让他们知道他体恤他们的处境，必替他们报 仇；他指示他们在耶利哥暂住，不必见人，直到被剃去的一半胡须长起来，和另一半一样齐（第 5 节）。犹太人留长须，并以此为荣，表示年高稳重；这些人身份显贵，没有胡须不宜出现在宫 里。剪去下半截的外衣可以替换，但胡须被剃去则不易修复；不过假以时日，还是可以慢慢长回 来。但愿我们由此学功课，对不义的羞辱不必太过在意，用不了多久自会平息；羞辱人的必蒙 羞，而被羞辱的，用不了多久名声就必恢复，好比胡须长起来。神要使你的公义如光发出，所以 你当耐性等候他（诗篇 37：6-7）。 有人认为大卫受亚扪王的羞辱，是自找的，因他既知亚扪人是以色列不共戴天的仇敌，就不该讨 好这外邦人的王；此时也许他想起亚扪王如何恶待以色列，差点要把基列·雅比男丁的右眼剜出 来，以此凌辱以色列众人（撒母耳记上 11：2）。如此可鄙的家族和民族，讨好他们有什么益处 呢？以色列人和亚扪人势不两立，亚扪人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代也永不可入 （申命记 23：3），为何要和他们搞好关系呢？ 亚扪人和亚兰人被打败（主前 1037 年） 6 亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯·利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万， 与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。7 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。8 亚扪人 出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。9 约押看见敌 人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。10 其余的兵交与他兄弟亚 比筛，对着亚扪人摆阵。11 约押对亚比筛说：「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过 你，我就去帮助你。12 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而 行！」13 于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。14 亚扪人见亚兰人 逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。 这里说的是：I.亚扪人准备打仗（第 6 节），因见自己在大卫面前有了恶名，惹怒了他。其实他们 在恶待大卫使者时就很容易预见到这样的结果，那无异于是宣战，大胆挑战他。但他们似乎没有 考虑到自己区区数千人，根本不是大卫的对手；如今才觉察到，于是不得不雇佣别国的军队来参 战。胆大妄为的罪人惹怒神的时候也是如此，他们招来神的忿怒，却从不思想神比他们有能力得 多（哥林多前书 10：22）。亚扪人冒犯大卫在先，又是他们集结军队在先。倘若他们谦卑下来， 请求大卫宽恕，或许能体面解决争端。然而他们一意孤行，最终导致灭亡。 II.大卫的军队迅速出击（第 7 节）。大卫听说他们准备打仗，就派约押率领大军发动攻击（第 7 节）。人若与大卫的子孙为敌，那就不只是惹他发怒，也是向他宣战。耶和华必然等候，要施恩 给他们（以赛亚书 30：18），他们却集结军队抵挡他；所以若有人不回头，他的刀必磨快（诗篇 7：12）。神有很多军队可供差遣，攻击那些公然惹怒他的（以赛亚书 5：19），好叫他们明白， 凡心里刚硬抵挡神的，决没有好下场。大卫很聪明，他把战场设在他们的疆界，在他们的城门口 摆阵，有人说这是他们的首都拉巴，也有人说这是他们的边界城市米底巴；参考历代志上 19： 7。凡是爱百姓的好王，都尽力使战争的惊恐和荒凉远离自己的百姓。
III.双方准备交战。1.敌军分两路，一路是亚扪人，在城门口安营；另一路是亚兰人，是雇佣来 的，在稍远的郊外安营，以便从侧翼或后面袭击以色列军，亚扪人则在正面主攻（第 8 节）。2. 约押是个聪明的指挥官，很快识破了他们的意图，于是兵分两路：他亲自挑选精兵与亚兰人交 锋，可能他知道他们比亚扪人强，既是雇佣来的，更会打仗（第 9 节）。他把其余人马交给他兄 弟亚比筛指挥，与亚扪人交战（第 10 节）。看来敌人备战有方，倒把约押的才干和勇气淋漓尽致 地发挥了出来。 IV.约押的战前动员（第 11-12 节）。他的话不多，但很恰当，也很勇敢。1.他很有智慧，与兄弟 亚比筛商议，认为兵分两路不会削弱实力，相反，若有一路胜不过，另一路可以驰援。他作了最 坏的打算，有可能其中一路会抵挡不住；若果真如此，一旦信号发出，另一路就火速增援。注 意：相互帮助是兄弟本份。若有必要，你就来帮助我，我就去帮助你。基督的士兵在属灵争战中 理当这样互相扶持。强壮的要帮助软弱的。人若藉着恩典胜过了试探，就应当辅导、安慰受试探 的人，为他们祷告。你回头以后，要坚固你的弟兄（路加福音 22：32）。身体的各肢体本当相互 帮助（哥林多前书 12：21）。2.他很勇敢，激励自己，也激励兄弟和众将士，要奋勇向前。大敌 当前，激发真勇气。约押见自己腹背受敌，没有下令撤退，反倒鼓励将士奋勇向前：我们都当刚 强，作大丈夫，不为军饷升官，不为荣誉名声，而是为本国的民和神的城邑，为了国民的安全和 利益，也直接关系到神的荣耀。“让我们英勇杀敌，本着爱以色列的心，因他们是我们的民，血 脉相同，唯有他们平安，我们才得平安；让我们英勇杀敌，本着爱神的心，因我们所保卫的都是 他的城邑。”与神相关的人或事物，令人倍感亲切，叫人全力以赴为之效劳。3.他很虔诚，将交 战的结果仰望在神手里：“我们尽力而为，谨守本份，然后愿耶和华凭他的意旨而行。”不论结 局如何，我们自己要不留遗憾；倘若我们所作的是神的工，神的意旨就必成全。人若尽心谨守自 己的本份，便可坦然把事情的结局交在神的手中，不会以为自己勇敢，他就不得不叫我们得胜， 他仍按他的旨意行；但我们可以盼望他用他的方法、按他的时日施行拯救。 V.约押战胜了亚扪和亚兰联军（第 13-14 节）。他作了最坏的打算，设想亚兰人和亚扪人都比他 强（第 11 节），但事实证明他比他们都强。作最坏的打算并不妨碍我们获得成功。先是约押打败 了亚兰人，随后亚比筛也打败了亚扪人；亚扪人似乎根本没有打，一听说亚兰人撤退，就逃到城 里去了。军士背后有城为退路，那是一种试探。不战即退是一回事，不战即死则是另一回事。 15 亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。16 哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他 们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。17 有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦 河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。18 亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰 七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。19 属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打 败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。 这里说的是：I.亚兰人企图挽回颜面，阻止大卫乘胜追击的大军。被驱散的军队再次集结起来：就 又聚集（第 15 节）。战败的只要一息尚存，仍要抬头；大卫子孙的仇敌就是如此；参考马太福音 22：34；启示录 19：19。他们自知兵力不足，就求助于盟军，还调动了大河那边的兵力（第 16 节），指望能一举打败以色列，但他们却不知道耶和华的意念，他聚集他们，好像把禾捆聚到禾 场一样（弥迦书 4：11）。大卫英勇善战，挫败了他们的企图；他得悉他们的计谋，就决定不被 动挨打，而是亲率大军，过约旦河主动出击（第 17 节），一举击溃亚兰人（第 18 节），杀了七 百辆战车上的七千人，并四万马步兵，参考历代志上 19：18。亚兰人的元帅也在阵中被杀，大卫 凯旋而归。3.这场胜利的结果：（1）诸王归服大卫（第 19 节）。这些小王原本归属哈大底谢， 见大卫如此强大，便知趣地前来与以色列和好，不敢与他们交战，只得归服他们，并指望受他们 保护。这应验了神给亚伯拉罕的应许（创世记 15：18），这应许后来又向约书亚重申（约书亚记 1：4），说以色列的疆界将来要延伸到幼发拉底大河。（2）亚扪人失去了盟友：亚兰人不敢再帮 助亚扪人，并非因为他们不正义（违反了国际法），而是因为他们知道没有好果子吃。神与之为 敌的，想要帮他们是十分危险的，他们一倒下，帮助他们的也必一同倒下。 耶稣基督是大卫的子孙；他差遣他的使者，先是仆人先知，后是众使徒和传道人，到犹太会众 来；他们却羞辱他的使者，好比哈嫩羞辱大卫的使团，嘲讽他们，恶待他们，杀戮他们；他们这
是恶贯满盈，不可救药，走向灭亡（马太福音 21：35，41；22：7；参考历代志下 26：16）；若 有人干犯伤害他的使者，基督都视作是干犯伤害他，他必伸冤报仇。
发布于 2026年4月29日 10:32
