第八章 大卫既然先求神的国神的义，一旦站稳脚跟，立即迎回约柜，我们在此见到其他东西都加给了他 （马太福音 6：33）。这里说的是：I.他南征北战。1.战胜了非利士人（第 1 节）。2.战胜了摩押 人（第 2 节）。3.战胜的琐巴王（第 3-4 节）。4.战胜了亚兰人（第 5-8，13 节）。5.战胜了以东 人（第 14 节）。II.他将各地送来的礼物以及从被征服的列国夺来的财富，都献给了神（第 9-12 节）。III.他的宫廷，政权治理（第 15 节）和主要官员（第 16-18 节）。这些向我们展示大卫作王 期间极其兴盛。 大卫南征北战（主前 1042 年） 1 此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼 环）；2 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押 人就归服大卫，给他进贡。3 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻 打他，4 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。5 大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。6 于是大卫在大马士革 的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。7 他 夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。8 大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中 夺取了许多的铜。 前面说神使大卫平安，免受四围敌国的搅扰；他充分利用了这段太平日子，现在得了神的使命， 要向敌国开战，发动进攻，为以色列伸冤，恢复他们的权益，因为那时以色列民尚未完全拥有神 所应许给他们的地。 I.他制伏非利士人（第 1 节）。他们曾经攻打过他，以为他弱小（5：17），却大败而归；如今他 强盛起来，就发动进攻，占领了他们的地。过去他们一向骚扰欺压以色列。很久以前，参孙就已 开始拯救以色列民脱离他们的手（士师记 13：5），扫罗没有什么建树，大卫却成就了这一伟
业。米特·亚玛1就是迦特（迦特是非利士人的都城）和属城的村庄，其中有非利士人的防营，在 亚玛山上（2：24），这山就是米特（意思是嚼环），要遏制以色列人；大卫从他们手中夺了这防 营，并用来反过来遏制非利士人。正是，有一个比他更壮的来，夺去他所倚靠的盔甲兵器（路加 福音 11：22），反过来制伏他。众圣徒和黑暗权势之间经过长期频繁的争战，好比以色列人和非 利士人之间的争战，大卫的子孙必将他们踩在脚下，使众圣徒得胜有余。 II.他攻打摩押人，使他们向以色列进贡（第 2 节）。他将摩押地分成三块，摧毁其中的两块，拆 毁堡垒，杀尽其中的人，放过另外一块，叫他们耕地，服事以色列人。莱福特博士说：“他叫他 们躺卧在地上，用绳子丈量，来决定谁被杀，谁活命；”这就叫做丈量疏割谷（诗篇 60：6）。 犹太人说他这样苦待摩押人，是因为他们杀了他的父母兄弟；他在逃亡时曾把家人托付给摩押王 （撒母耳记上 22：3-4）。他这样做是公义的，因为摩押一向是属神以色列的劲敌；他这样做也 是明智的，因为若不削弱他们，将来仍会是属神以色列的劲敌。但请注意：尽管不得不剪除三分 之二，他还是吩咐丈量活命的那绳要用足足的一绳2。要量足；愿怜悯的绳撑足，珍惜生命。豁免 条例应当被视作珍惜生命的条例。这时巴兰的预言应验了：有杖要兴于以色列，必打破摩押的四 角（民数记 24：17），夺命的绳要延伸到摩押的四角。摩押人开始向以色列人进贡，直到亚哈死 后（列王纪下 3：4-5）。那时他们又叛乱，没有再被制伏。 III.他攻打叙利亚或称亚兰。亚兰由两个独立的王国组成，诗篇第 60 篇的题目中提到有两河间的 亚兰，都城在大马士革（那里的河很出名；列王纪下 5：12），以及琐巴的亚兰，与前者相连， 但一直延伸到幼发拉底河。两个都是北方的王国。1.大卫先拿琐巴的亚兰人开刀（第 3-4 节）。 他在幼发拉底河边设定疆界（神所应许给亚伯拉罕和他后裔的地一直延伸到幼发拉底河；创世记 15：18），琐巴王前来抵挡他，还占据着以色列的领土；大卫打败了他的军队，夺了他的战车马 兵。这里说马兵有七百3，但历代志上 18：4 却说马兵是七千。可能他们的马兵十人为一队，倘若 如此，领队的就有七百，马兵却是七千。大卫砍断了马的蹄筋，令其瘸腿，不能使用，至少不能 用来打仗；神曾禁止他们加添马匹（申命记 17：16）。一千战车中，大卫只留下一百自己使用， 因他不靠车不靠马，靠的是永生的神（诗篇 20：7），还作诗提醒自己，靠马得救是枉然的（诗 篇 33：16-17）。2.大马士革的亚兰人前来驰援，却和琐巴王一同灭亡，在战场上被杀的有二万二 千（第 5 节）。大卫轻易夺得亚兰，并在那里设立防营（第 6 节）。与属神教会为敌的人相互结 盟，自以为稳妥，到头来必自取灭亡。任凭你们同谋，终必破坏（以赛亚书 8：9-10）。 IV.在这一系列争战中，1.大卫蒙保守：无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他应该是亲自出征， 为了神和以色列的事业，在战场上甘冒风险；但神保守了他，他在诗篇中多次提及，归荣耀给 神。2.大卫致富：他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌（第 7 节），又夺了亚兰诸城中的许多铜 （第 8 节）；这些都是他应得的，不只是因为胜者为王的定律（既得之，便取之），更是仗着来 自天上的使命，这些地区在古时就已应许要赐给亚伯拉罕的后裔。 大卫征服以东（主前 1042 年） 9 哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，10 就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他 祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来，11 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，12 就是从亚兰、摩押、 亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。13 大卫在盐谷 击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；14 又在以东全地 设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 这里说的是：1.哈马王想和大卫拉关系，那时他似乎正和琐巴王打仗。他听说大卫胜了他的敌 人，便打发儿子为使臣来见大卫（第 9-10 节），祝贺他打了胜仗，感谢他帮忙打破了他所畏惧的 权势，想和大卫交好。这样他不仅可得平安，也可壮大自己。大卫将这小小的王纳入自己的保护 之下，并不吃亏；古罗马也惯用这样的策略，用掳掠的方式对付被征服的国家以致富，又用礼物
1 钦定本将第 1 节下半句译为：从他们手下夺取了米特·亚玛。 2 钦定本将第 2 节中「量一绳的存留」译为「量足足一绳的存留」。 3 钦定本将第 4 节上半句译为：擒拿了战车一千辆，马兵七百，步兵二万。
和酬劳的方式对付这样的小国，同样致富：金银铜的器皿。自愿送上门的，总强如用武力强取。 2.大卫把从列国夺来的掳物和各地送给他的财物都献给了神，分别为圣献给耶和华（第 11-12 节）。这使得他所打的胜仗锦上添花，远胜过亚拉山大或凯撒的胜仗；他们不过是为自己的荣 耀，大卫却是为神的荣耀。他所得的一切宝物都献给神，用来建殿；这象征外邦人要在日子满足 的时候蒙恩，象征神的殿要成为万民祷告的殿，因为建造圣殿用了外邦列国的掳物和礼物；而启 示录 21：24 提到地上的君王必将自己的荣耀归与新耶路撒冷，也是用了这里的典故。列国的金 像大卫将之焚烧（撒母耳记下 5：21），但他们的金器他却献给了神。属灵争战也是如此，藉着 大卫子孙的恩典，凡是抵挡神的，都要消灭，情欲要治死，要钉十字架，凡是荣耀神的，则要献 给神，改变其属性。即便是货财和利息，都要归耶和华为圣（以赛亚书 23：18），所得的献与普 天下的主（弥迦书 4：13），那时才真正属于我们，才可安心享用。3.大卫声名大振，尤其是胜 了亚兰人和与他们结盟的以东人；他为这场战役写下来诗篇第 60 篇（比较诗题和这里的第 13 节）。他得了大名，因他作战英勇，是个人人称赞、与众不同的将领。从那首诗的第 12 节来看， 很有可能那场战役中发生了极不寻常的事：我们倚靠神才得施展大能。4.大卫胜过了以东人。他 们都归服他（第 14 节）。以撒的祝福就此应验了，因他立雅各为以扫的主（创世记 27：37- 40）；以东进贡给犹大王，就像摩押进贡给以色列王，直到约兰的时候才反叛（历代志下 21： 8），正如以撒所预言的，说以扫日后必从颈项上挣开他的轭。大卫打了胜仗：（1）为他儿子赢 得了太平，使他有时间建造殿宇。（2）为他儿子赢得了财物，使他有资源建造殿宇。神使用他的 仆人有不同的途径，有的这样，有的那样，有的从事属灵争战，有的从事属灵建造；有的为别人 作预备，最后都是神得荣耀。大卫的胜仗预表福音胜过撒但的国，大卫的子孙骑马向前，胜了还 要胜；他要作王，直到他将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了（哥林多前书 15：24）；他也 像大卫一样（第 2 节），用绳量一量，量一绳的杀了，量一绳的得救；同样是福音，在这等人， 就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活（哥林多后书 2：16）。 大卫治理以色列政权（主前 1042 年） 15 大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。16 洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙 法作史官；17 亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；18 耶何耶 大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。 大卫忙着在外南征北战，但他并不疏于国内的治理。 I.在他治下的方方面面，他都极为关心：他作以色列众人的王（第 15 节）；他不只是名义上作各 支派的王，他也确实作了他们的王；他们在他保护下尽都平安，共享盛世的果实。 II.他行公义，决不偏心，决不手软：向众民秉公行义，不冤枉人，也不侵犯人的权益。这表示：1. 他做事兢兢业业，亲历亲为，平易近人，善解民意。国中百姓，即便是最卑微的，出自最小支派 的，他都欢迎当他的谋士。2.他断案公平无私，从不屈枉正直，不徇情面。由此他预表基督；基 督也是诚信真实，他审判，争战，都按着公义（启示录 19：11）。参考诗篇 72：1-2。 III.朝内秩序严明，朝中大臣都向善。大卫作为第一位政权坚立的王（扫罗为王时期很短，并且极 不稳定），在治理方面堪称楷模。在扫罗期间，除了元帅押尼珥，朝中似乎没有名人。但大卫的 重臣甚多：1.约押为元帅；比拿雅统辖基利提人和比利提人，这些可能是攻城的特种兵（迦勒底 译本作：弓箭手和机弦手），也可能是侍卫，跟随君王左右，是卫戍部队，或者是民兵。他们在 国内当差，协助君王治理，维护社会治安。经上提到他们被用来宣告所罗门为王（列王纪上 1： 38）。2.负责祭祀事务的官员有两位：撒督和亚希米勒作祭司长，主要在大祭司亚比亚他手下担 任祭司。3.民政官员有两位：一位是史官，或作秘书，负责随时提醒君王各样事务（乃是国中的 宰相，但不负责君王的良心，与我们的宰相不同，只负责君王的记忆，提醒他各项事务，具体执 行仍是君王自己的责任），另一位是书记，或作国务卿，负责撰写公告和官方报告，判案记录 等。4.大卫的众子长大成人后，都作了领袖，得了尊位，各有任命，或在家中，或在军营，或在 法院，按各人的才华而定。他们都在王的左右作领袖（按历代志上 18：17 所言），在他身边当 差，受他监管。我们的主耶稣也在他的国里任命官员，为了他的荣耀，也为了国民的利益；他升 上高天的时候，将各样的恩赐赏给人（以弗所书 4：8），分派各人当做的工（马可福音 13：
34）。大卫的众子当领袖，但众信徒作为基督的属灵后裔，官衔更高，乃是神的王和祭司1（启示 录 1：6）。
发布于 2026年4月29日 10:32
