第五章 押尼珥抛弃扫罗家，他被谋杀，伊施波设也被谋杀，这些事在王位易手的事上起了多大作用，我 们很难说；但接下来似乎发生了不少可喜的事，本章说的就是这些事。I.众支派都认大卫为王（第 1-5 节）。II.他占领锡安坚固城（第 6-10 节）。III.他建造宫殿，在国中坚固自己（第 11-12 节）。IV.他在这以后生儿育女（第 13-16 节）。V.他打败非利士人（第 17-25 节）。 大卫作全以色列的王（主前 1048 年） 1 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。2 从前扫罗作我们王的时候，率领 以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫
作以色列的王。4 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在 耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。 这里说的是：I.众支派都归顺大卫，恳求他执政为王（因那时他们像是没有牧人的羊一般）。大卫 虽然丝毫不赞成杀死伊施波设，但有这样的机会他也不会放过，于是就接受了他们的请求。早在 七年前，犹大就已认他为王，他们在他的治下安逸快乐，令其它支派也向他靠拢。各支派来了多 少人，如何满怀热忱和诚信而来，又如何在希伯仑庆祝三日，人人同心，尊大卫为王，这些在历 代志上 12：23-40 有详细描述。这里只说了个大概，包括为何要立大卫为王的原因。1.与大卫的 关系是一个原因：“我们原是你的骨肉（第 1 节）；不仅你是我们的骨肉，不是律法禁止为王的 外邦人（申命记 17：15），我们也是你的骨肉；我们知道你把我们当成你的骨肉，关心我们如同 自己的身体，扫罗和他的家不是那样。我们是你的骨肉，所以你和我们都很愿意结束多年的内 战，你也必怜恤我们，保护我们，尽力为我们谋利益。”人若以基督为王，也可如此祈求：“我 们原是你的骨肉，你凡事该与你的弟兄相同（希伯来书 2：17）；所以请你作我们的官长；这败 落的事归在你手下吧（以赛亚书 3：6）。”2.大卫曾为国效力，这是更大的原因（第 2 节）： “扫罗为王期间碌碌无为，你却已经崭露头角，率领以色列人出入的是你，你带领众人打仗，并 且得胜；除了你，谁能配得上这空缺的王位呢？”在小事上忠心，就可委以大任。先前尽职的， 若有机会，理当心怀感激。3.神立你为王，这是最大的原因：耶和华曾说：你必牧养我的民以色 列，意思是必作他们的王，因为君王的职责就是像牧人那样牧养百姓，凡事为臣民着想，喂养他 们，而不是敲诈他们。“你不但要作平安王，还要统率大军，南征北战。”神既然如此说，如今 他们有此需要，也就认同了。 II.大卫宣誓就职（第 3 节）。众人聚集，以色列的众长老来见他；大家一致约定，双方宣誓立 约。他承诺要保护他们，平时为审判官，战时为元帅；他们则承诺归顺他。他与他们立约，有神 亲自作证，因他们在神面前立约。这样一来，他第三次受膏为王。他登上王位是渐渐成就的，一 来可试炼他的信心，二来也可使他积累经验。由此他的国预表以赛亚的国，因为弥赛亚国度也是 渐渐达到顶峰的；如今我们还不见万物都服他（希伯来书 2：8），但总有一天我们会见到（哥林 多前书 15：25）。 III.概述大卫作王和年岁。他作王的时候年三十岁，那时扫罗刚死（第 4 节）。神规定利未人在三 十岁开始服事（民数记 4：3）。大卫的子孙约在这个年纪开始公开传道（路加福音 3：23）。三 十而立，力量和判断力都在那时成熟。他作王共四十年零六个月，其中七年半在希伯仑，三十三 年在耶路撒冷（第 5 节）。希伯仑很有名（约书亚记 14：15），乃是祭司的城。但耶路撒冷更有 名，乃是圣城。大君王普遍喜爱兴起自己的城（创世记 10：11，36：32-35）。大卫也是如此， 耶路撒冷就是大卫的城。这个名字非常响亮，直到圣经的末了（启示录第 21 章），那里出现了一 个新耶路撒冷。 大卫夺锡安山（主前 1047 年） 6 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：「你若不 赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方」；心里想大卫决不能进去。7 然而大卫攻取锡安的保障，就 是大卫的城。8 当日，大卫说：「谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎 子。」从此有俗语说：「在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。」9 大卫住在保障里，给保障起 名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。10 大卫日见强盛，因为耶和华―万军之神与他同 在。 麦基洗德在撒冷为王；如果撒冷就是耶路撒冷的话（从诗篇 76：2 来看这是有可能的），那么该 城在亚伯拉罕时代就已出名。约书亚在他的时代发现那是迦南地的南部重镇（约书亚记 10：1- 3）。该城坐落在便雅悯分地（约书亚记 18：28），但与犹大分地相连（约书亚记 15：8）。犹 大人夺了该城（士师记 1：8），但便雅悯人却允许耶布斯人住在他们当中（士师记 1：21），久 而久之竟成了耶布斯人的城（士师记 19：11）。大卫受膏作以色列人的王之后，所行的第一件大 事就是从耶布斯人手里夺回耶路撒冷；而因为该城属于便雅悯支派，他先前不能做这件事，直到 长期忠于扫罗家的便雅悯支派归顺了他。这里说的是：
I.耶布斯人藐视大卫和他的军队，说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方（第 6 节）。他们 打发人把这挑衅话传给大卫，因为正如后来在另一处所言，他们不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的 城门（耶利米哀歌 4：12）。1.可能他们倚仗假神的保护；大卫曾经嘲笑这些假神是瞎子、瘸 子，因为它们有眼却不能看，有脚却不能走（诗篇 115：5，7）；他们却说：“这些神明是我们 城邑的保护使，你若不赶出它们（你永远赶不走它们），必不能进这地方。”有人觉得这些是收 藏在要塞壁龛里的铜像群，负责监护那地。他们称偶像为保障（但以理书 11：38），也把偶像当 成保障。耶和华的名是坚固台（箴言 18：10），他的膀臂大有能力，他的眼目能看透一切。2.也 可能他们倚仗自己的保障，自恃不可逾越，又有天险，又有人为的工事，乃至连瞎子和瘸子都足 以抵挡最强有力的攻击。他们尤其倚仗锡安的保障，以为坚不可摧。可能他们把瞎子、瘸子或残 兵部署在城墙上，认为他们足可御敌，以此嘲笑大卫和他的人。哪怕只剩下受伤的，也足以抵挡 围城者；参考耶利米书 37：10。注意：与神的百姓为敌的，往往高估自己的能力，自以为稳妥， 孰不知毁灭将近。 II.大卫胜过耶布斯人。他们的傲慢态度不但没有使他胆怯，反倒激励了他；他在发动总攻时吩咐 他的人：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子，他们把这些人部署在城 墙上，冒犯我们和我们的神。”也许他们说了什么亵渎的话，大卫因而心里恨恶。第 8 节可以这 样理解；若按历代志上 11：6 所言，那里只提到攻打耶布斯人，没有提瞎子和瘸子。耶布斯人曾 说他们的神像若保护不了他们，瞎子和瘸子就不能进屋去，按格雷戈里先生1的解释，他们的意思 是从此以后不再相信他们的守护神，不再拜他们的偶像；大卫既攻下了保障，就说同样的话，说 这些神像既然没能保护拜偶像的，就永不可留在那里。 III.他建都在锡安。自己住在保障里（原先抵挡他、威吓他的坚垒，如今成了他的安全所在），又 在周围替随从和侍卫盖房子（第 9 节），从米罗以里，米罗是国会大厦的意思。他所行的，凡事 顺利，其尊荣、力量和财富都大增，在百姓眼中日渐荣耀，在敌人眼中则日渐强大，因为耶和华 —万军之神与他同在。万物都在神的掌握之中，他随己意使用他们，藉着他们成就他的旨意；他 与大卫同在，引导他，保护他，使他兴旺。人若有万军之耶和华同在，就不必惧怕与万军的人或 魔鬼为敌。兴旺中人必须将自己的成就归功于神的同在，并且归荣耀给神。教会称作锡安山，永 生神的城邑（希伯来书 12：22）。耶布斯人乃是基督的仇敌，必须先被征服，被赶出去，瞎子、 瘸子先被除去，那时基督就要均分掳物，在那里设立宝座，藉着圣灵住在那里。 大卫的众子（主前 1046 年） 11 泰尔王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。12 大卫就知道 耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。13 大卫离开希伯仑之后，在耶路 撒冷又立后妃，又生儿女。14 在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、15 益辖、 以利书亚、尼斐、雅非亚、16 以利沙玛、以利雅大、以利法列。 这里说的是：I.大卫建王宫，供群臣议事朝拜（第 11 节）。犹太人擅长务农放牧，不擅经商或制 造业；而泰尔王希兰则是个极其富有的王，他打发人来祝贺大卫登基，并且愿意出工匠替他建造 王宫。大卫表示感谢，接受了他的好意，于是希兰的工匠为大卫建造了合他心意的王宫。世上有 许多能工巧匠，却在应许之约以外。大卫的王宫虽是外邦人所建，但丝毫不因此逊色，奉献给神 也并无不妥。经上预言道：外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你（以赛亚书 60：10）。 II.大卫的国坚立，渐渐强盛（第 12 节）。1.他的国稳固，不可撼动，无人搅扰，无人质疑。神立 他为王，又使他坚立，因为他要预表基督，神的手使他坚立，与他立的约必要坚定（诗篇 89： 21，28）。神也立扫罗为王，但没有使他坚立；亚当在无罪状态也是如此。大卫得坚立为王，大 卫的子孙也是如此，凡是藉着他成为国民，作祭司归于神的（启示录 5：10），也是如此。2.他 的国被高举，在朋友眼中是如此，在仇敌眼中也是如此。以色列国从未如此强大，从未像现在那 样强盛。同样地，经上应许基督必为世上最高的君王（诗篇 89：27）。神将他升为高（腓立比书 2：9）。3.大卫见诸事奇妙运作，令他坚立强盛，便知是神与他同在。我从此便知道你喜爱我 （诗篇 41：11）。有许多人得了神的恩惠，却不知道，因而也就得不到安慰；唯有被升为高，得
格雷戈里：第四世纪教会的教父。 1
坚立，同时又能感觉到的，那人便为有福。4.他承认神为他行大事，乃是为他百姓以色列的缘 故，好叫他成为百姓的祝福，使他们在他治下过幸福生活。神使以色列民归顺他，不是为他的缘 故，使他昌大、富有、独裁，而是为他们的缘故，使他领导、引领、保护他们。君王是神的用 人，是与百姓有益的（罗马书 13：4）。 III.大卫家人丁兴旺。这里将他来到耶路撒冷以后所生的儿子一一列出，共有十一子，另有六子生 在希伯仑（3：2，5）。那里还列出了母亲的名字，这里没有提，只是笼统地说他又立后妃（第 13 节）。是否应该为这件事称赞他呢？我们不称赞他，不替他辩解，也不给他找借口。古时的族 长作了坏榜样，也许他觉得这样做并无害处，指望扩大自己的影响力，增加盟友，加添王室人 员。箭袋充满的人便为有福（诗篇 127：5）。但若只有一棵葡萄树生长在墙边，蒙神的赐福，也 可发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河（诗篇 80：11）。亚当只有一个妻子，却能生养众 多，遍满全地；挪亚也只有一个妻子，他的子孙又一次遍满全地。大卫有许多妻妾，却仍觊觎别 人的妻子，并且玷污了她；人一旦拆了篱笆，便会漫无目的的徘徊。关于大卫的妻妾，参考撒母 耳记下 15：16；16：22；19：5。关于他的众子，参考历代志上 3：1-9。 大卫打败非利士人（主前 1046 年） 17 非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。18 非利士人来了，布散在利乏音谷。19 大卫求问耶和华说：「我可以上去攻打非利士人吗？你将他 们交在我手里吗？」耶和华说：「你可以上去，我必将非利士人交在你手里。」20 大卫来到巴 力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：「耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。」因此 称那地方为巴力·毗拉心。21 非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。22 非利士人 又上来，布散在利乏音谷。23 大卫求问耶和华；耶和华说：「不要一直地上去，要转到他们后 头，从桑林对面攻打他们。24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已 经在你前头去攻打非利士人的军队。」25 大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦 巴直到基色。 大卫被兴起，其具体任务就是救以色列脱离非利士人的手（3：18）。于是在这件事上，神按他的 旨意赐给他良机。这里讲述他两次战胜非利士人，不仅一雪扫罗被杀之耻，挽回了面子，还为最 终制伏这些当灭之国的残余迈出了一大步。 I.这两次较量，都是非利士人挑起的，是他们自行向死亡迈进。1.第一次较量，是他们上来寻索大 卫（第 17 节），只因他们听说他受膏作以色列王。大卫在扫罗手下时，就已杀死万万，如今自己 作了王，那还了得！于是他们觉得一定要抓住他，趁他立足未稳，将他的政权扼杀在摇篮里。他 们几年前打败了扫罗，也许就壮起胆来，向大卫发动进攻；但却没有想到大卫有神的同在，而扫 罗是因为抛弃了神才吃的败仗。弥赛亚国度一旦在世上建立，也是这样受到黑暗权势的拼命攻 击，犹太人和外邦人的联合大军气势汹汹而来。外邦争闹，世上的君王一齐起来，但这一切都是 虚妄（诗篇 2：1-2）。毁灭要转回到撒但自己的国，正如这场较量一般。任凭他们同谋，终必破 坏（以赛亚书 8：9-10）。2.第二次较量，是他们又上来，妄想报上回失利的仇，真是心里刚硬， 直到灭亡（第 22 节）。3.这两次较量，他们都布散在利乏音谷，离耶路撒冷很近。而他们希望趁 大卫立足未稳一举拿下的，正是这个城邑。耶路撒冷从一开始就是被人瞄准、被人攻击的所在。 他们布散在利乏音谷，表示他们人数很多，声势浩大。经上说教会的仇敌上来遍满了全地（启示 录 20：9）；然而他们布散得越开，就越成为神利箭的靶子。 II.这两次较量，大卫虽积极迎敌（他一听见，就下到保障，坚固要塞，确保有利位置；第 17 节），但他并不出战，直到藉着决断的胸牌求问耶和华（第 19 节），并且不止一次（第 23 节）。他所求问的有两方面：1.关乎本份：“我可以上去吗？你是否给我使命，要我出战？”也 许你以为他大可不必怀疑自己的使命；神既立他为王，不就是为耶和华而战、为以色列而战吗？ 但义人每走一步，都喜悦看见神在前头行。我现在可以上去吗？我知道要上去，但是否现在就上 去？经上说：在你一切所行的事上都要认定他（箴言 3：6）。另外，非利士人虽是百姓的仇敌， 其中却有他的朋友。亚吉曾在他落难时恩待过他，保护过他。大卫说：“我想起了那事，现在是 否应该与他们讲和，不该出战？”神说：“不；他们是以色列的仇敌，注定要灭亡，不要犹豫，
可以上去。”2.关乎结果：良心问的是前面的问题：我可以上去吗？智慧则是这样问的：你将他 们交在我手里吗？由此他承认唯有倚靠神，方能获胜，除非神把他们交在他手里，不然他不能征 服他们，他把事情都交给神，任凭神按他的心意行：你将他们交在我手里吗？神说：是的，我必 将他们交在你手里。神若差遣我们，就必扶持我们，与我们同在。神确保我们必胜过属灵争战中 的仇敌，必把撒但踩在脚下，我们应当在属灵争战中受鼓舞。我们不打无定的仗。如今大卫兵强 马壮，士气大振，但他所倚靠的，仍是神的应许，不是自己的力量。 III.第一次较量，大卫用刀剑打败非利士人（第 20 节）：击杀他们；1.由此他归荣耀给神，说： “耶和华在我面前冲破敌人。神若不在前头行，我不可能打败他们；神打开缺口，如同河堤决口 一般，一旦打开，就越来越宽。”这场胜仗主要是神的作为，不，全都是神的作为；大卫所行的 根本微不足道，所以他说：耶和华啊，荣耀不要归与我们（诗篇 115：1），要归于耶和华。他也 盼望这缺口如同水冲去一般，导致仇敌荒凉；他称那地为巴力·毗拉心，意思是缺口之主，作为 永远的纪念，因为神在敌军打开了缺口，他很快就制伏了他们。愿后人因此归荣耀给神。2.由此 他令仇敌诸神羞愧。他们把神像带到战场上作为保护神，模仿以色列人把约柜带进营中；逃命时 却来不及带上，成了重驮，使牲畜疲乏（以赛亚书 46：1），只好将之连同辎重都落入征服者手 中。神像不管用，帮不了他们，他们就抛弃神像，任其自生自灭。世人所贪恋的，神可叫他们厌 烦，不得不抛弃心爱之物，把金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠（以赛亚书 2：20）。大卫和跟随 他的人夺了掳物，却把神像烧毁，按神所吩咐的（申命记 7：5）：要用火焚烧他们雕刻的偶像， 表示厌恶偶像，免得偶像成为网罗。帕特里克主教在此注释道，约柜落入非利士人之手，是约柜 吞灭他们，而神像落入以色列人之手，却无法自救，不得不被吞灭。 IV.第二次较量，神给了大卫一些兆头，使他能感觉到神的同在；他吩咐他不要像头一次那样直接 攻击，而是转到他们后头（第 23 节）。1.神吩咐他撤退，要摆阵站着，看耶和华为以色列施行拯 救（历代志下 20：17）。2.神应许要藉着看不见的天使天军，亲自攻击敌军（第 24 节）。“你 听见桑树梢上有脚步的声音，像是有军队在空中行进。”天使天军步履如飞，既可随意驾云而 行，也可行走在树梢上，或如帕特里克主教所理解的，是行走在桑树的前端，就是桑树林的第一 排。“你听见这声音，便知耶和华已经在你前头行；你虽见不到他，却能听见；因为听见，你就 信心大增。耶和华要去攻打非利士人的军队。”大卫自己攻打敌人时（第 20 节）归功于神：耶和 华在我面前冲破敌人；神为了奖赏他的感恩之心，下一次就亲自上阵，不必他兴师动众。人若承 认神为他们成就大事，便会发现神为他们成就得更多。但请注意：神虽应许在他前头去攻打非利 士人的军队，但大卫听见声响，也当行动起来，乘胜追击。注意：神的恩典应当激发我们积极进 取。神在我们里面动工，使我们有意愿也有能力，但并不意味着我们坐享其成，像是无所事事一 般，反倒应该全力以赴，做成得救的工夫（腓立比书 2：12-13）。（1）这脚步声是一个信号， 告诉大卫何时行动；有神在前头行，出发时便得安慰。（2）这脚步声可能也是敌军的警报，令他 们惊恐。听见前方有大军行动的声音，他们便急急撤退，落入包抄在他们后面的大卫军队之手。 经上论到神所攻击的人说：叶子被风吹的响声，要追赶他们（利未记 26：36）。（3）大卫谨遵 神的吩咐（第 25 节），按兵不动，直到听见脚步声，才奋勇向前。由此他学会要倚靠神和神的旨 意。神成就了他所应许的，在他前头行，大败敌军，大卫趁机追杀，攻击非利士人，直到他们的 疆界。弥赛亚国度建立的时候，众使徒要攻陷魔鬼的国，但他们也是先等候，直到领受所应许的 圣灵，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过（使徒行传 2：2）；这里所言桑树梢上的脚步声， 预表圣灵降临的响声；一旦听见，就应当振作，他们也果然振作起来，便出去，胜了又要胜。
发布于 2026年4月29日 10:32
