撒母耳记下 第5章

II. 大卫宣誓就职（第3节）。众人聚集，以色列的众长老来见他；大家一致约定，双方宣誓立约。他承诺要保护他们，平时为审判官，战时为元帅；他们则承诺归顺他。他与他们立约，有神亲自作证，因他们在神面前立约。这样一来，他第三次受膏为王。他登上王位是渐渐成就的，一来可试炼他的信心，二来也可使他积累经验。由此他的国预表以赛亚的国，因为弥赛亚国度也是渐渐达到顶峰的；如今我们还不见万物都服他（希伯来书2：8），但总有一天我们会见到（哥林多前书15：25）。

III. 概述大卫作王和年岁。他作王的时候年三十岁，那时扫罗刚死（第4节）。神规定利未人在三十岁开始服事（民数记4：3）。大卫的子孙约在这个年纪开始公开传道（路加福音3：23）。三十而立，力量和判断力都在那时成熟。他作王共四十年零六个月，其中七年半在希伯仑，三十三年在耶路撒冷（第5节）。希伯仑很有名（约书亚记14：15），乃是祭司的城。但耶路撒冷更有名，乃是圣城。大君王普遍喜爱兴起自己的城（创世记10：11，36：32-35）。大卫也是如此，耶路撒冷就是大卫的城。这个名字非常响亮，直到圣经的末了（启示录第21章），那里出现了一个新耶路撒冷。

I. 耶布斯人藐视大卫和他的军队，说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方（第6节）。他们打发人把这挑衅话传给大卫，因为正如后来在另一处所言，他们不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门（耶利米哀歌4：12）。1.可能他们倚仗假神的保护；大卫曾经嘲笑这些假神是瞎子、瘸子，因为它们有眼却不能看，有脚却不能走（诗篇115：5，7）；他们却说：“这些神明是我们城邑的保护使，你若不赶出它们（你永远赶不走它们），必不能进这地方。”有人觉得这些是收藏在要塞壁龛里的铜像群，负责监护那地。他们称偶像为保障（但以理书11：38），也把偶像当成保障。耶和华的名是坚固台（箴言18：10），他的膀臂大有能力，他的眼目能看透一切。2.也可能他们倚仗自己的保障，自恃不可逾越，又有天险，又有人为的工事，乃至连瞎子和瘸子都足以抵挡最强有力的攻击。他们尤其倚仗锡安的保障，以为坚不可摧。可能他们把瞎子、瘸子或残兵部署在城墙上，认为他们足可御敌，以此嘲笑大卫和他的人。哪怕只剩下受伤的，也足以抵挡围城者；参考耶利米书37：10。注意：与神的百姓为敌的，往往高估自己的能力，自以为稳妥，孰不知毁灭将近。

II. 大卫胜过耶布斯人。他们的傲慢态度不但没有使他胆怯，反倒激励了他；他在发动总攻时吩咐他的人：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子，他们把这些人部署在城墙上，冒犯我们和我们的神。”也许他们说了什么亵渎的话，大卫因而心里恨恶。第8节可以这样理解；若按历代志上11：6所言，那里只提到攻打耶布斯人，没有提瞎子和瘸子。耶布斯人曾说他们的神像若保护不了他们，瞎子和瘸子就不能进屋去，按格雷戈里先生1的解释，他们的意思是从此以后不再相信他们的守护神，不再拜他们的偶像；大卫既攻下了保障，就说同样的话，说这些神像既然没能保护拜偶像的，就永不可留在那里。

III. 他建都在锡安。自己住在保障里（原先抵挡他、威吓他的坚垒，如今成了他的安全所在），又在周围替随从和侍卫盖房子（第9节），从米罗以里，米罗是国会大厦的意思。他所行的，凡事顺利，其尊荣、力量和财富都大增，在百姓眼中日渐荣耀，在敌人眼中则日渐强大，因为耶和华 —万军之神与他同在。万物都在神的掌握之中，他随己意使用他们，藉着他们成就他的旨意；他与大卫同在，引导他，保护他，使他兴旺。人若有万军之耶和华同在，就不必惧怕与万军的人或魔鬼为敌。兴旺中人必须将自己的成就归功于神的同在，并且归荣耀给神。教会称作锡安山，永生神的城邑（希伯来书12：22）。耶布斯人乃是基督的仇敌，必须先被征服，被赶出去，瞎子、瘸子先被除去，那时基督就要均分掳物，在那里设立宝座，藉着圣灵住在那里。 11泰尔王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。

II. 大卫的国坚立，渐渐强盛（第12节）。1.他的国稳固，不可撼动，无人搅扰，无人质疑。神立他为王，又使他坚立，因为他要预表基督，神的手使他坚立，与他立的约必要坚定（诗篇89：21，28）。神也立扫罗为王，但没有使他坚立；亚当在无罪状态也是如此。大卫得坚立为王，大卫的子孙也是如此，凡是藉着他成为国民，作祭司归于神的（启示录5：10），也是如此。2.他的国被高举，在朋友眼中是如此，在仇敌眼中也是如此。以色列国从未如此强大，从未像现在那样强盛。同样地，经上应许基督必为世上最高的君王（诗篇89：27）。神将他升为高（腓立比书2：9）。3.大卫见诸事奇妙运作，令他坚立强盛，便知是神与他同在。我从此便知道你喜爱我（诗篇41：11）。有许多人得了神的恩惠，却不知道，因而也就得不到安慰；唯有被升为高，得 坚立，同时又能感觉到的，那人便为有福。4.他承认神为他行大事，乃是为他百姓以色列的缘故，好叫他成为百姓的祝福，使他们在他治下过幸福生活。神使以色列民归顺他，不是为他的缘故，使他昌大、富有、独裁，而是为他们的缘故，使他领导、引领、保护他们。君王是神的用人，是与百姓有益的（罗马书13：4）。

III. 大卫家人丁兴旺。这里将他来到耶路撒冷以后所生的儿子一一列出，共有十一子，另有六子生在希伯仑（3：2，5）。那里还列出了母亲的名字，这里没有提，只是笼统地说他又立后妃（第 13节）。是否应该为这件事称赞他呢？我们不称赞他，不替他辩解，也不给他找借口。古时的族长作了坏榜样，也许他觉得这样做并无害处，指望扩大自己的影响力，增加盟友，加添王室人员。箭袋充满的人便为有福（诗篇127：5）。但若只有一棵葡萄树生长在墙边，蒙神的赐福，也可发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河（诗篇80：11）。亚当只有一个妻子，却能生养众多，遍满全地；挪亚也只有一个妻子，他的子孙又一次遍满全地。大卫有许多妻妾，却仍觊觎别人的妻子，并且玷污了她；人一旦拆了篱笆，便会漫无目的的徘徊。关于大卫的妻妾，参考撒母耳记下15：16；16：22；19：5。关于他的众子，参考历代志上3：1-9。

I. 这两次较量，都是非利士人挑起的，是他们自行向死亡迈进。1.第一次较量，是他们上来寻索大卫（第17节），只因他们听说他受膏作以色列王。大卫在扫罗手下时，就已杀死万万，如今自己作了王，那还了得！于是他们觉得一定要抓住他，趁他立足未稳，将他的政权扼杀在摇篮里。他们几年前打败了扫罗，也许就壮起胆来，向大卫发动进攻；但却没有想到大卫有神的同在，而扫罗是因为抛弃了神才吃的败仗。弥赛亚国度一旦在世上建立，也是这样受到黑暗权势的拼命攻击，犹太人和外邦人的联合大军气势汹汹而来。外邦争闹，世上的君王一齐起来，但这一切都是虚妄（诗篇2：1-2）。毁灭要转回到撒但自己的国，正如这场较量一般。任凭他们同谋，终必破坏（以赛亚书8：9-10）。2.第二次较量，是他们又上来，妄想报上回失利的仇，真是心里刚硬，直到灭亡（第22节）。3.这两次较量，他们都布散在利乏音谷，离耶路撒冷很近。而他们希望趁大卫立足未稳一举拿下的，正是这个城邑。耶路撒冷从一开始就是被人瞄准、被人攻击的所在。他们布散在利乏音谷，表示他们人数很多，声势浩大。经上说教会的仇敌上来遍满了全地（启示录20：9）；然而他们布散得越开，就越成为神利箭的靶子。

II. 这两次较量，大卫虽积极迎敌（他一听见，就下到保障，坚固要塞，确保有利位置；第17 节），但他并不出战，直到藉着决断的胸牌求问耶和华（第19节），并且不止一次（第23 节）。他所求问的有两方面：1.关乎本份：“我可以上去吗？你是否给我使命，要我出战？”也许你以为他大可不必怀疑自己的使命；神既立他为王，不就是为耶和华而战、为以色列而战吗？但义人每走一步，都喜悦看见神在前头行。我现在可以上去吗？我知道要上去，但是否现在就上去？经上说：在你一切所行的事上都要认定他（箴言3：6）。另外，非利士人虽是百姓的仇敌，其中却有他的朋友。亚吉曾在他落难时恩待过他，保护过他。大卫说：“我想起了那事，现在是否应该与他们讲和，不该出战？”神说：“不；他们是以色列的仇敌，注定要灭亡，不要犹豫， 可以上去。”2.关乎结果：良心问的是前面的问题：我可以上去吗？智慧则是这样问的：你将他们交在我手里吗？由此他承认唯有倚靠神，方能获胜，除非神把他们交在他手里，不然他不能征服他们，他把事情都交给神，任凭神按他的心意行：你将他们交在我手里吗？神说：是的，我必将他们交在你手里。神若差遣我们，就必扶持我们，与我们同在。神确保我们必胜过属灵争战中的仇敌，必把撒但踩在脚下，我们应当在属灵争战中受鼓舞。我们不打无定的仗。如今大卫兵强马壮，士气大振，但他所倚靠的，仍是神的应许，不是自己的力量。

III. 第一次较量，大卫用刀剑打败非利士人（第20节）：击杀他们；1.由此他归荣耀给神，说：“耶和华在我面前冲破敌人。神若不在前头行，我不可能打败他们；神打开缺口，如同河堤决口一般，一旦打开，就越来越宽。”这场胜仗主要是神的作为，不，全都是神的作为；大卫所行的根本微不足道，所以他说：耶和华啊，荣耀不要归与我们（诗篇115：1），要归于耶和华。他也盼望这缺口如同水冲去一般，导致仇敌荒凉；他称那地为巴力·毗拉心，意思是缺口之主，作为永远的纪念，因为神在敌军打开了缺口，他很快就制伏了他们。愿后人因此归荣耀给神。2.由此他令仇敌诸神羞愧。他们把神像带到战场上作为保护神，模仿以色列人把约柜带进营中；逃命时却来不及带上，成了重驮，使牲畜疲乏（以赛亚书46：1），只好将之连同辎重都落入征服者手中。神像不管用，帮不了他们，他们就抛弃神像，任其自生自灭。世人所贪恋的，神可叫他们厌烦，不得不抛弃心爱之物，把金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠（以赛亚书2：20）。大卫和跟随他的人夺了掳物，却把神像烧毁，按神所吩咐的（申命记7：5）：要用火焚烧他们雕刻的偶像，表示厌恶偶像，免得偶像成为网罗。帕特里克主教在此注释道，约柜落入非利士人之手，是约柜吞灭他们，而神像落入以色列人之手，却无法自救，不得不被吞灭。

IV. 第二次较量，神给了大卫一些兆头，使他能感觉到神的同在；他吩咐他不要像头一次那样直接攻击，而是转到他们后头（第23节）。1.神吩咐他撤退，要摆阵站着，看耶和华为以色列施行拯救（历代志下20：17）。2.神应许要藉着看不见的天使天军，亲自攻击敌军（第24节）。“你听见桑树梢上有脚步的声音，像是有军队在空中行进。”天使天军步履如飞，既可随意驾云而行，也可行走在树梢上，或如帕特里克主教所理解的，是行走在桑树的前端，就是桑树林的第一排。“你听见这声音，便知耶和华已经在你前头行；你虽见不到他，却能听见；因为听见，你就信心大增。耶和华要去攻打非利士人的军队。”大卫自己攻打敌人时（第20节）归功于神：耶和华在我面前冲破敌人；神为了奖赏他的感恩之心，下一次就亲自上阵，不必他兴师动众。人若承认神为他们成就大事，便会发现神为他们成就得更多。但请注意：神虽应许在他前头去攻打非利士人的军队，但大卫听见声响，也当行动起来，乘胜追击。注意：神的恩典应当激发我们积极进取。神在我们里面动工，使我们有意愿也有能力，但并不意味着我们坐享其成，像是无所事事一般，反倒应该全力以赴，做成得救的工夫（腓立比书2：12-13）。（1）这脚步声是一个信号，告诉大卫何时行动；有神在前头行，出发时便得安慰。（2）这脚步声可能也是敌军的警报，令他们惊恐。听见前方有大军行动的声音，他们便急急撤退，落入包抄在他们后面的大卫军队之手。经上论到神所攻击的人说：叶子被风吹的响声，要追赶他们（利未记26：36）。（3）大卫谨遵神的吩咐（第25节），按兵不动，直到听见脚步声，才奋勇向前。由此他学会要倚靠神和神的旨意。神成就了他所应许的，在他前头行，大败敌军，大卫趁机追杀，攻击非利士人，直到他们的疆界。弥赛亚国度建立的时候，众使徒要攻陷魔鬼的国，但他们也是先等候，直到领受所应许的圣灵，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过（使徒行传2：2）；这里所言桑树梢上的脚步声，预表圣灵降临的响声；一旦听见，就应当振作，他们也果然振作起来，便出去，胜了又要胜。