第二十二章 本章是一首诗，一首赞美诗；后来出现在大卫的诗篇（第 18 篇），内容稍有不同。这里出现的是 本诗的原作，供他自己吟唱弹奏；出现在诗篇的，则是后来交给伶长，供会众敬拜使用，乃是第 二版，稍有补充，因为本诗虽主要关于大卫的事，但可用作别人的灵修，为他们蒙拯救而感恩； 也可用作鼓励百姓与他一同感恩，因为他既是公众人物，他蒙拯救就应当看作是众人蒙福，众人 自然应当感恩。受感的作者在本书和前书多次描写大卫蒙拯救的事，尤其是前章末尾的那一次； 他觉得有必要将这首圣诗记录在此，留作纪念。有人觉得此诗是大卫晚年的作品，回顾一生所经 历的怜悯，以及神从头到尾对他的奇妙保守。我们在称颂神的时候应当多多回顾，不可让时间淡 化我们蒙恩的感觉。也有人觉得这是他早年的作品，是他早年得救的时候所作，并且保存下来日 后使用，每当得了新的拯救，他就吟唱这首歌。但诗篇这卷书表明他在不同情形下的感受不同， 不限于一种形式。这里说的是：I.诗的题目（第 1 节）。II.诗本身，含有极其温暖的虔诚，和流畅 丰富的言辞：1.归荣耀给神。2.以神为安慰，从两方面取材：（1）以往所经历的恩惠；（2）盼 望将来再蒙恩。这两方面交织在一起，贯穿整首诗。 大卫的颂歌（主前 1020 年） 1 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗， 这里要注意的是：I.属神的百姓常有许多仇敌，也常有落在他们手里的危险；这是他们的份。大卫 是合神心意的人，不是合人心意的人：有许多人恨他，寻索他的性命；这里特别提到扫罗：1.可 能因为他有别于外邦仇敌。扫罗恨大卫，大卫却不恨扫罗，因而不把他算为仇敌；2.更可能因为 他是首要敌人，比其他敌人更恶毒，更强大。神所爱的人若被世界所恨，不要觉得奇怪。 II.人在尽本份的路上信靠神，就会发现神是他们在大患难中随时的帮助。大卫就是如此。神拯救 他脱离了扫罗的手。他特别提到这点；我们在颂赞的时候应当特别强调奇妙的拯救。神也拯救他 脱离一切仇敌的手，一个接一个，有时这样，有时那样；大卫以他切身经历告诉我们，义人多有 苦难，但耶和华救他脱离这一切（诗篇 34：19）。我们不可能蒙拯救脱离所有的仇敌，除非来到 天堂；神必保守一切属他的进到那天上的国；参考提摩太后书 4：18。 III.人若领受神许多奇妙恩典，就应当归荣耀给他。手中每一样新的恩典，都应当化成口中的新 歌，称颂我们的神。心里有了感激之情，口里就多多说出来。大卫不但向自己说出来，自娱自 乐，不但向周围的人说出来，教导别人，也向耶和华说出来，向他念这诗，归荣耀给他。我们向 耶和华唱歌，就是唱赞歌。大卫在苦难中发声哀告（诗篇 142：1），因而也用那声音感谢神。向 神发出感谢，这是最美的歌声。
IV.我们应当快快感谢回报：他在神拯救他的日子唱这首歌。趁着蒙恩的感觉最新鲜，内心的虔诚 感最火热，让我们献上感谢祭，用虔诚的热火点燃。 大卫感恩（主前 1020 年） 2 说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，3 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾 牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。4 我要求 告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。5 曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使 我惊惧，6 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。7 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他 从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。8 那时因他发怒，地就摇撼战抖；天的根基也震 动摇撼。9 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。10 他又使天下垂，亲自降临； 有黑云在他脚下。11 他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。12 他以黑暗和聚集的水、天空的厚 云为他四围的行宫。13 因他面前的光辉炭都着了。14 耶和华从天上打雷；至高者发出声音。15 他射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。16 耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底 就出现，大地的根基也显露。17 他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。18 他救我脱离我的 劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。19 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我 的倚靠。20 他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。21 耶和华按着我的公义报答我，按着 我手中的清洁赏赐我。22 因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。23 他的一切典章常在 我面前；他的律例，我也未曾离弃。24 我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。25 所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。26 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人， 你以完全待他；27 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。28 困苦的百姓，你必拯 救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。29 耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。 30 我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。31 至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净 的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。32 除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？ 33 神是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。34 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安 稳。35 他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。36 你把你的救恩给我作盾牌；你的温和 使我为大。37 你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。38 我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭 以先，我没有归回。39 我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。40 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。41 你又使我的仇 敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。42 他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华， 他也不应允。43 我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。44 你救 我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。45 外邦人要投降我，一 听见我的名声就必顺从我。46 外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。47 耶和华是活神，愿我 的磐石被人称颂！愿神―那拯救我的磐石被人尊崇！48 这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以 下的。49 你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。50 耶和 华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。51 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给 他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！ 我们在这首赞美诗中看到： I.大卫如何称颂神，因他无尽的完美归荣耀给他。无人像他，无人可与他相比（第 32 节）：除了 耶和华，谁是神呢？其它被奉为神明的，都是假冒的。除他以外，无一可靠。除了我们的神，谁 是磐石呢？他们都是死的，唯有耶和华是活神（第 47 节）。膜拜他们的，在最需要他们的时候都 失望。但至于神，他的道是完全的（第 31 节）。世人的友善有始无终，有承诺，但不能兑现；但 神成就他的工，他的话都经过考验，十分可信。 II.他如何夸耀自己有份于神，与他有关系，并且这关系成了他领受一切福份的基础：他是我的 神；他如此呼喊（第 7 节），也如此紧跟（第 22 节）；“既是我的神，就是我的岩石（第 2 节），是我的力量，我的能力（第 33 节），是遮蔽我的磐石（像大磐石的影子在疲乏之地；以赛 亚书 32：2），我的希望建立在这磐石之上（第 3 节）。我之所以有力量有支持，皆因神是我的 磐石；他更是拯救我的磐石（第 47 节），拯救我的力量在乎他，也从他而来。”大卫常在磐石藏 身（撒母耳记上 24：2），但神是他主要的藏身之处。“他是我的保障，我在里面稳妥，也觉得
稳妥；他是我的高台，堡垒，我在里面可免受真正的祸患；他是我救恩的高台1（第 51 节），不 可围困，坚不可摧。救恩本身救了我。我遇到患难，他是我的拯救者；我受击打，他是我的盾 牌；我被追赶，他是我的避难所；我受压迫，他是我的救主，救我脱离寻索我命之人的手。不仅 如此，他还是拯救我的角，大大保护我，大大击退仇敌。”经上说基督是大卫家中拯救的角（路 加福音 1：69）。“我身背重担，几乎下沉，但神是我的倚靠（第 19 节），他扶持我。我深陷黑 暗，迷失方向，耶和华啊，你是我的灯（第 29 节），照亮我的路，驱散黑暗。”倘若我们真心以 耶和华为神，这一切都适用于我们，超出我们所求所想。 III.他如何利用自己与神的关系。神既然是他的神：1.我要投靠他（第 3 节），就是说：我要听从 他的指示，倚靠他的能力、智慧和良善来引导我。2.我要求告他（第 4 节），因他配得赞美。既 然神配得赞美，我们就当激发自己求告他，归荣耀给他。3.我要称谢他（第 50 节），还要在众人 面前称谢他。他在外邦人当中也承认他忠于以色列的神，从不害怕，也从不害羞。 IV.他为自己详细记录了神为他所行的又大又善的事，并且告诉别人。这点占了本诗的大部份篇 幅。他归荣耀给神，因为得救，也因为得胜，既表达他脱离危险，也表达他升高掌权。 1.他称谢神为他施行大救恩。神有时使他百姓陷入极大的危难，为的是在拯救他们的时候彰显他 的荣耀，也叫他们蒙拯救的时候得安慰。大卫承认：你是救我脱离强暴的（第 3 节），你把我从 仇敌手中救出来（第 4 节），救我脱离我的劲敌（第 18 节），指的是扫罗，神若不帮他，他无 法胜过扫罗。你把你的救恩给我作盾牌（第 36 节）。他提到以下几点来突显神的救恩： （1）神将他从危难中拯救出来，这危难极大，危及性命。有人起来攻击他（第 40，49 节），有 人恨他（第 41 节），是强暴的人（第 49 节），就是扫罗，意图陷害他，全力追赶他。他用比喻 来形容（第 5-6 节）。他被死亡四面包围，即将沉没，无路可逃。死亡的激流猛烈击打他，死亡 的绳索和网罗缠绕他，无法脱身，好比落入阴间一般。匪类的急流，就是那恶者以及他作恶的器 皿，令他惧怕；不只是大地，就连死亡和阴间也拿起武器攻击他，看到这些，他不由得颤抖。 （2）神的拯救是回应他的祷告（第 7 节）。大卫在此给我们留下好榜样，叫我们遇到苦难，就执 着呼求神，好比受惊的孩子呼叫父母；他见神在天上的圣殿随时回应祷告，便大得鼓舞。 （3）神以不寻常的方式为他出头，抵挡仇敌。这里的言辞借用神的荣耀降临在西奈山那一段（第 8-9 节等）。神为大卫而战，似乎没有用雷声（在撒母耳时代发生过），没有用冰雹（在约书亚 时代发生过），也没有用运行在轨道中的众星（在底波拉时代发生过），但这些华丽的比喻用在 这里：[1.]是为了显明神的荣耀，在拯救他的过程中表现出来。神的智慧和能力，良善和信实，公 义和圣洁，乃至他掌管一切被造物、掌管世人计谋的主权，最终叫大卫得益处，这一切在信心的 眼目面前，都显出神的荣耀来，又清晰又明亮，就像亲眼见到神迹一般。[2.]是为了显明神向他仇 敌发怒；神明确支持他，表明凡与他为敌的，都是与神为敌；他的怒气发出，从他鼻孔冒烟上 腾，从他口中发火焚烧（第 9 节），连炭都着了（第 13 节），像是射出箭来（第 15 节）。谁晓 得他怒气的权势和恐惧？[3.]是为了显明仇敌大大惊恐，恐惧抓住他们；像是地摇撼战抖（第 8 节），大地的根基也显露（第 16 节）。神一发怒，谁能站立得住呢？[4.]是为了表示神是他随时 的帮助：他坐着基路伯飞行（第 11 节）。神似乎离得很远，却快快帮助他，及时拯救他；但他又 是自隐的神（以赛亚书 14：15），以厚云为行宫（第 12 节），令仇敌惊恐，使百姓得保护。 （4）这些拯救显明神特别恩待他（第 20 节）：他救拔我，因他喜悦我。拯救并非出于普通的机 遇，而是出于圣约之爱；他被当作神所喜悦的，因而他将这些拯救看作是神的恩典和安慰临到他 的心灵，看作是神与他相通。由此他预表基督；神扶持他，因为喜悦他（以赛亚书 42：1-2）。 2.他称谢神使他锦上添花，得胜有余。神不但保护他，还使他兴盛：（1）给他广阔的空间。神领 他到宽阔之处（第 20 节），使他有用武之地，脚下的地步宽阔（第 37 节），有展现才华的空 间，不受限制，不受拘束。（2）给他争战的技能，又强壮又敏捷。他小时候虽习惯用杖，却能熟 练掌握打仗的技巧，善于应付打仗的艰险。神既呼召他打神的仗，就必装备他打好神的仗。神使 他变得身手敏捷：他教导我的手能以争战（第 35 节）。敏捷和勇力同样重要，后面马上说：甚至
钦定本将第 51 节中「极大的救恩」译为「救恩的高台」。 1
我的膀臂能开铜弓，不全是凭力气，也需要心灵手巧。神使他变得英勇顽强：你曾以力量束我的 腰（第 40 节）。他因自己英勇善战而归荣耀给神。神使他步履如飞：他使我的脚快如母鹿的蹄 （第 34 节）。这对进攻和撤退都很有利。（3）使他胜过仇敌，不仅胜过扫罗和押沙龙，也胜过 非利士人，摩押人，亚扪人，亚兰人和别的邻国；这些他都制伏，都成为以色列的附庸国。第 38-43 节形容他奇妙得胜。这些都是速战速决（未灭以先，我没有归回；第 38 节），又是全然获 胜。以色列的仇敌被打伤，被灭绝，倒在他的脚下，被践踏在地，不能起来，引颈受死。他们呼 天抢地，却是徒然。无人拯救，无人敢替他们出头。神不应允，因为他们不在神一边，平时也不 呼求他，直到绝望。他们被抛弃，就成了大卫公义得胜刀剑的猎物，于是他捣碎他们，如同地上 的灰尘，被风吹散，人人践踏。（4）给他极大的尊荣和权柄。他尚未开始受苦，就先受膏，并且 经历了各样危难，终于得着尊荣和权柄。神使他的道路完全1（第 33 节），凡事顺利，使他在高 处安稳（第 34 节），又安全又尊贵。神的慈祥、恩典和怜悯使他为大（第 36 节），大有财富， 大有权柄，名扬四海。神保护他作列国的元首（第 44 节）；神明显保护他，表示必有大事为他存 留：将来要当全以色列的王，尽管有百姓争竞；素不认识的民也必事奉他，包括很偏远的民。于 是，神把他举起，举上宝座，高过那些起来攻击他的（第 49 节）。 V.他回顾自己的正直，便大得安慰，因为神藉着这些奇妙拯救，满有恩典地认同并见证他的正直 （第 21-25 节）。他说的正直，乃是特指他在扫罗和伊施波设面前，在押沙龙和示巴面前，以及 在所有阻拦他登基或试图颠覆他之人面前的正直。他们诬告他，污蔑他，但良心为他作证，证明 他并非野心勃勃，不虚假，不好流人血，不像他们所说的；他从来不通过非法渠道为自己谋利益 或抬高自己，反倒凡事谨守本份；他平时的言行都以信仰为重，以神的恩惠为自己行义的赏赐， 不是当得的，乃是恩典。神赏赐他，不是因为他的义，不是他从神手里赚来的，但却是按他的公 义，是神所喜悦、所眷顾的。1.良心证明他以神的话为准则，谨守遵行（第 23 节）。他无论在何 处，都把神的判语摆在面前，引导自己；他无论去何处，都带着信仰同行，即便被迫离乡背井， 被逼到别神那里，他仍不离弃神的律例，而是谨守耶和华的道，并且行在其间。2.良心证明他谨 慎避免犯罪的歧途。他从未刻意离开神。他不能说从未走错路，但他从未离弃神，从未离弃神的 道。软弱犯罪在所难免，但神的恩典保守他不犯任意妄为的罪（诗篇 19：13），尽管有时他软弱 离开了神。因此，他在神面前作了完全人，或作：他在神眼中作了完全人，就是保守自己远离罪 孽，具体表现在他本有能力杀扫罗，却没有杀他；但从广义上说，他畏惧犯罪，常警醒自己，所 说的、所行的，都出于良心。乌利亚事件是个例外（列王纪上 15：5），正如希西家的例外（历 代志下 32：31）。注意：谨慎远离自己的过犯，最能证明自己的正直；良心若能证明自己远离过 犯，便是极大的喜乐，不但能在逆境中减缓忧愁，也能在顺境中更得安慰。大卫一想到自己胜过 了罪孽，就大得安慰，强如胜过歌利亚和一切未受割礼的非利士人；他心中证明自己正直，这样 的感觉虽然无声，却是甘甜，胜过「大卫杀死万万」的歌声。当官的若是个良善的人，就必以良 善为满足，胜过高官厚禄。但愿神施恩给正直人，又愿正直人的正直使神的恩惠更加甘甜，双倍 的甘甜。 VI.他展望神还要再施恩给他，并且大得安慰。他欢喜回顾，也欢喜展望，坚信神的慈爱为一切圣 徒存留，为他存留，也为他的后裔存留。 1.为一切义人存留（第 26-28 节）。神待大卫，乃是按他的公义，待其他人也必如此。由此他展 示了神对待世人的既定原则： （1）凡心里正直的，他都恩待他们。我们对他有心，他对我们也有心。[1.]凡是怜悯人、善待人 的，神的怜悯和恩典就是他们的喜乐。怜悯人的，也有需要得怜悯，也必得着怜悯。[2.]凡是在神 和人面前都正直、公义、诚信的，神的正直、公义和信实就是他们的喜乐。[3.]凡是清洁、成圣 的，神的清洁和圣洁就是他们的喜乐；他们一想到这些就感谢神。这些义人当中，若有人受苦， 他必拯救，或拯救他们脱离苦难，或在苦难中拯救他们，或在苦难后拯救他们。 （2）至于那偏行弯曲道路的人，神必使他和作恶的人一同出去受刑，正如他在另一首诗中所说的 （诗篇 125：5）。乖僻的人，你以弯曲待他；这样的人必被挫败。祸哉，那与造他的主争论的
钦定本将第 33 节下半句译为「他使我的道路完全」。 1
（以赛亚书 45：9）！抵挡神的，神也抵挡他；不喜悦神的，神也不喜悦他。至于高傲的人，他 的眼目察看他们，像是在他们身上作记号，叫他们降为卑；他阻挡骄傲的人（彼得前书 5：5）。 2.为他自己存留。他预见到自己屡战屡胜，疆界还要扩大（第 45-46）。外邦人听见他捷报频传， 听见神与他同在，就极其惊恐，不得不归顺他，虽极不情愿，不得不听从他。他把先前的胜仗看 作将来胜仗的凭据，看作通往将来胜仗的途径。这么多仇敌已被征服，谁敢抵挡他呢？大卫的子 孙也是如此，他要出来，胜了又要胜（启示录 6：2）。他的福音已然得胜，并且胜了又要胜。 3.为他后裔存留：神施慈爱给他的受膏者（第 51 节），不仅施慈爱给大卫自己，也给他后裔，直 到永远。大卫自己是神的受膏者，不是篡位者，乃是蒙神呼召，蒙神装备；所以他坚信神必施慈 爱给他，神也曾应许这慈爱永不离开他和他的后裔（7：15-16）；他倚靠这应许，定睛于基督， 唯有基督才是他的后裔，直到永远，他的宝座和国度没有穷尽，直到世界的末了，而大卫自己的 后裔和谱系则早已断绝。参考诗篇 89：28-29。这样看来，他所有的喜乐和盼望都在乎那至大的 救赎主，我们也当如此。
发布于 2026年4月29日 10:32
