2 說：耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主， 3 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。 4 我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。 5 曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼， 6 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。 7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我的呼求入了他的耳中。 8 那時因他發怒，地就搖撼戰抖；天的根基也震動搖撼。 9 從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。 10 他又使天下垂，親自降臨；有黑雲在他腳下。 11 他坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。 12 他以黑暗和聚集的水、天空的厚雲為他四圍的行宮。 13 因他面前的光輝炭都著了。 14 耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。 15 他射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂。 16 耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。 17 他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 18 他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。 19 我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。 20 他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。 21 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。 22 因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 23 他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。 24 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。 25 所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。 26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他； 27 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。 28 困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。 29 耶和華啊，你是我的燈；耶和華必照明我的黑暗。 30 我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。 31 至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。 32 除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？ 33 神是我堅固的保障；他引導完全人行他的路。 34 他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。 35 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。 36 你把你的救恩給我作盾牌；你的溫和使我為大。 37 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。 38 我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。 39 我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來；他們都倒在我的腳下。 40 因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。 41 你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。 42 他們仰望，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。 43 我搗碎他們，如同地上的灰塵，踐踏他們，四散在地，如同街上的泥土。 44 你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。 45 外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。 46 外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。 47 耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌！願神─那拯救我的磐石被人尊崇！ 48 這位神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。 49 你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。 50 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。 51 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！
我们在这首赞美诗中看到：
I.
大卫如何称颂神，因他无尽的完美归荣耀给他。无人像他，无人可与他相比（第32节）：除了耶和华，谁是神呢？其它被奉为神明的，都是假冒的。除他以外，无一可靠。除了我们的神，谁是磐石呢？他们都是死的，唯有耶和华是活神（第47节）。膜拜他们的，在最需要他们的时候都失望。但至于神，他的道是完全的（第31节）。世人的友善有始无终，有承诺，但不能兑现；但神成就他的工，他的话都经过考验，十分可信。
II.
他如何夸耀自己有份于神，与他有关系，并且这关系成了他领受一切福份的基础：他是我的神；他如此呼喊（第7节），也如此紧跟（第22节）；“既是我的神，就是我的岩石（第2
节），是我的力量，我的能力（第33节），是遮蔽我的磐石（像大磐石的影子在疲乏之地；以赛亚书32：2），我的希望建立在这磐石之上（第3节）。我之所以有力量有支持，皆因神是我的磐石；他更是拯救我的磐石（第47节），拯救我的力量在乎他，也从他而来。”大卫常在磐石藏身（撒母耳记上24：2），但神是他主要的藏身之处。“他是我的保障，我在里面稳妥，也觉得
稳妥；他是我的高台，堡垒，我在里面可免受真正的祸患；他是我救恩的高台1（第51节），不可围困，坚不可摧。救恩本身救了我。我遇到患难，他是我的拯救者；我受击打，他是我的盾牌；我被追赶，他是我的避难所；我受压迫，他是我的救主，救我脱离寻索我命之人的手。不仅如此，他还是拯救我的角，大大保护我，大大击退仇敌。”经上说基督是大卫家中拯救的角（路加福音1：69）。“我身背重担，几乎下沉，但神是我的倚靠（第19节），他扶持我。我深陷黑暗，迷失方向，耶和华啊，你是我的灯（第29节），照亮我的路，驱散黑暗。”倘若我们真心以耶和华为神，这一切都适用于我们，超出我们所求所想。
III.
他如何利用自己与神的关系。神既然是他的神：1.我要投靠他（第3节），就是说：我要听从他的指示，倚靠他的能力、智慧和良善来引导我。2.我要求告他（第4节），因他配得赞美。既然神配得赞美，我们就当激发自己求告他，归荣耀给他。3.我要称谢他（第50节），还要在众人面前称谢他。他在外邦人当中也承认他忠于以色列的神，从不害怕，也从不害羞。
IV.
他为自己详细记录了神为他所行的又大又善的事，并且告诉别人。这点占了本诗的大部份篇幅。他归荣耀给神，因为得救，也因为得胜，既表达他脱离危险，也表达他升高掌权。
1.他称谢神为他施行大救恩。神有时使他百姓陷入极大的危难，为的是在拯救他们的时候彰显他的荣耀，也叫他们蒙拯救的时候得安慰。大卫承认：你是救我脱离强暴的（第3节），你把我从仇敌手中救出来（第4节），救我脱离我的劲敌（第18节），指的是扫罗，神若不帮他，他无法胜过扫罗。你把你的救恩给我作盾牌（第36节）。他提到以下几点来突显神的救恩：（1）神将他从危难中拯救出来，这危难极大，危及性命。有人起来攻击他（第40，49节），有人恨他（第41节），是强暴的人（第49节），就是扫罗，意图陷害他，全力追赶他。他用比喻来形容（第5-6节）。他被死亡四面包围，即将沉没，无路可逃。死亡的激流猛烈击打他，死亡的绳索和网罗缠绕他，无法脱身，好比落入阴间一般。匪类的急流，就是那恶者以及他作恶的器皿，令他惧怕；不只是大地，就连死亡和阴间也拿起武器攻击他，看到这些，他不由得颤抖。（2）神的拯救是回应他的祷告（第7节）。大卫在此给我们留下好榜样，叫我们遇到苦难，就执着呼求神，好比受惊的孩子呼叫父母；他见神在天上的圣殿随时回应祷告，便大得鼓舞。（3）神以不寻常的方式为他出头，抵挡仇敌。这里的言辞借用神的荣耀降临在西奈山那一段（第
8-9节等）。神为大卫而战，似乎没有用雷声（在撒母耳时代发生过），没有用冰雹（在约书亚时代发生过），也没有用运行在轨道中的众星（在底波拉时代发生过），但这些华丽的比喻用在这里：[1.]是为了显明神的荣耀，在拯救他的过程中表现出来。神的智慧和能力，良善和信实，公义和圣洁，乃至他掌管一切被造物、掌管世人计谋的主权，最终叫大卫得益处，这一切在信心的眼目面前，都显出神的荣耀来，又清晰又明亮，就像亲眼见到神迹一般。[2.]是为了显明神向他仇敌发怒；神明确支持他，表明凡与他为敌的，都是与神为敌；他的怒气发出，从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧（第9节），连炭都着了（第13节），像是射出箭来（第15节）。谁晓得他怒气的权势和恐惧？[3.]是为了显明仇敌大大惊恐，恐惧抓住他们；像是地摇撼战抖（第8
节），大地的根基也显露（第16节）。神一发怒，谁能站立得住呢？[4.]是为了表示神是他随时的帮助：他坐着基路伯飞行（第11节）。神似乎离得很远，却快快帮助他，及时拯救他；但他又是自隐的神（以赛亚书14：15），以厚云为行宫（第12节），令仇敌惊恐，使百姓得保护。（4）这些拯救显明神特别恩待他（第20节）：他救拔我，因他喜悦我。拯救并非出于普通的机遇，而是出于圣约之爱；他被当作神所喜悦的，因而他将这些拯救看作是神的恩典和安慰临到他的心灵，看作是神与他相通。由此他预表基督；神扶持他，因为喜悦他（以赛亚书42：1-2）。
2.他称谢神使他锦上添花，得胜有余。神不但保护他，还使他兴盛：（1）给他广阔的空间。神领他到宽阔之处（第20节），使他有用武之地，脚下的地步宽阔（第37节），有展现才华的空间，不受限制，不受拘束。（2）给他争战的技能，又强壮又敏捷。他小时候虽习惯用杖，却能熟练掌握打仗的技巧，善于应付打仗的艰险。神既呼召他打神的仗，就必装备他打好神的仗。神使他变得身手敏捷：他教导我的手能以争战（第35节）。敏捷和勇力同样重要，后面马上说：甚至
我的膀臂能开铜弓，不全是凭力气，也需要心灵手巧。神使他变得英勇顽强：你曾以力量束我的腰（第40节）。他因自己英勇善战而归荣耀给神。神使他步履如飞：他使我的脚快如母鹿的蹄（第34节）。这对进攻和撤退都很有利。（3）使他胜过仇敌，不仅胜过扫罗和押沙龙，也胜过非利士人，摩押人，亚扪人，亚兰人和别的邻国；这些他都制伏，都成为以色列的附庸国。第
38-43节形容他奇妙得胜。这些都是速战速决（未灭以先，我没有归回；第38节），又是全然获胜。以色列的仇敌被打伤，被灭绝，倒在他的脚下，被践踏在地，不能起来，引颈受死。他们呼天抢地，却是徒然。无人拯救，无人敢替他们出头。神不应允，因为他们不在神一边，平时也不呼求他，直到绝望。他们被抛弃，就成了大卫公义得胜刀剑的猎物，于是他捣碎他们，如同地上的灰尘，被风吹散，人人践踏。（4）给他极大的尊荣和权柄。他尚未开始受苦，就先受膏，并且经历了各样危难，终于得着尊荣和权柄。神使他的道路完全2（第33节），凡事顺利，使他在高处安稳（第34节），又安全又尊贵。神的慈祥、恩典和怜悯使他为大（第36节），大有财富，大有权柄，名扬四海。神保护他作列国的元首（第44节）；神明显保护他，表示必有大事为他存留：将来要当全以色列的王，尽管有百姓争竞；素不认识的民也必事奉他，包括很偏远的民。于是，神把他举起，举上宝座，高过那些起来攻击他的（第49节）。
V.
他回顾自己的正直，便大得安慰，因为神藉着这些奇妙拯救，满有恩典地认同并见证他的正直（第21-25节）。他说的正直，乃是特指他在扫罗和伊施波设面前，在押沙龙和示巴面前，以及在所有阻拦他登基或试图颠覆他之人面前的正直。他们诬告他，污蔑他，但良心为他作证，证明他并非野心勃勃，不虚假，不好流人血，不像他们所说的；他从来不通过非法渠道为自己谋利益或抬高自己，反倒凡事谨守本份；他平时的言行都以信仰为重，以神的恩惠为自己行义的赏赐，不是当得的，乃是恩典。神赏赐他，不是因为他的义，不是他从神手里赚来的，但却是按他的公义，是神所喜悦、所眷顾的。1.良心证明他以神的话为准则，谨守遵行（第23节）。他无论在何处，都把神的判语摆在面前，引导自己；他无论去何处，都带着信仰同行，即便被迫离乡背井，被逼到别神那里，他仍不离弃神的律例，而是谨守耶和华的道，并且行在其间。2.良心证明他谨慎避免犯罪的歧途。他从未刻意离开神。他不能说从未走错路，但他从未离弃神，从未离弃神的道。软弱犯罪在所难免，但神的恩典保守他不犯任意妄为的罪（诗篇19：13），尽管有时他软弱离开了神。因此，他在神面前作了完全人，或作：他在神眼中作了完全人，就是保守自己远离罪孽，具体表现在他本有能力杀扫罗，却没有杀他；但从广义上说，他畏惧犯罪，常警醒自己，所说的、所行的，都出于良心。乌利亚事件是个例外（列王纪上15：5），正如希西家的例外（历代志下32：31）。注意：谨慎远离自己的过犯，最能证明自己的正直；良心若能证明自己远离过犯，便是极大的喜乐，不但能在逆境中减缓忧愁，也能在顺境中更得安慰。大卫一想到自己胜过了罪孽，就大得安慰，强如胜过歌利亚和一切未受割礼的非利士人；他心中证明自己正直，这样的感觉虽然无声，却是甘甜，胜过「大卫杀死万万」的歌声。当官的若是个良善的人，就必以良善为满足，胜过高官厚禄。但愿神施恩给正直人，又愿正直人的正直使神的恩惠更加甘甜，双倍的甘甜。
VI.
他展望神还要再施恩给他，并且大得安慰。他欢喜回顾，也欢喜展望，坚信神的慈爱为一切圣徒存留，为他存留，也为他的后裔存留。
1.为一切义人存留（第26-28节）。神待大卫，乃是按他的公义，待其他人也必如此。由此他展示了神对待世人的既定原则：（1）凡心里正直的，他都恩待他们。我们对他有心，他对我们也有心。[1.]凡是怜悯人、善待人的，神的怜悯和恩典就是他们的喜乐。怜悯人的，也有需要得怜悯，也必得着怜悯。[2.]凡是在神和人面前都正直、公义、诚信的，神的正直、公义和信实就是他们的喜乐。[3.]凡是清洁、成圣的，神的清洁和圣洁就是他们的喜乐；他们一想到这些就感谢神。这些义人当中，若有人受苦，他必拯救，或拯救他们脱离苦难，或在苦难中拯救他们，或在苦难后拯救他们。（2）至于那偏行弯曲道路的人，神必使他和作恶的人一同出去受刑，正如他在另一首诗中所说的（诗篇125：5）。乖僻的人，你以弯曲待他；这样的人必被挫败。祸哉，那与造他的主争论的
（以赛亚书45：9）！抵挡神的，神也抵挡他；不喜悦神的，神也不喜悦他。至于高傲的人，他的眼目察看他们，像是在他们身上作记号，叫他们降为卑；他阻挡骄傲的人（彼得前书5：5）。
2.为他自己存留。他预见到自己屡战屡胜，疆界还要扩大（第45-46）。外邦人听见他捷报频传，听见神与他同在，就极其惊恐，不得不归顺他，虽极不情愿，不得不听从他。他把先前的胜仗看作将来胜仗的凭据，看作通往将来胜仗的途径。这么多仇敌已被征服，谁敢抵挡他呢？大卫的子孙也是如此，他要出来，胜了又要胜（启示录6：2）。他的福音已然得胜，并且胜了又要胜。
3.为他后裔存留：神施慈爱给他的受膏者（第51节），不仅施慈爱给大卫自己，也给他后裔，直到永远。大卫自己是神的受膏者，不是篡位者，乃是蒙神呼召，蒙神装备；所以他坚信神必施慈爱给他，神也曾应许这慈爱永不离开他和他的后裔（7：15-16）；他倚靠这应许，定睛于基督，唯有基督才是他的后裔，直到永远，他的宝座和国度没有穷尽，直到世界的末了，而大卫自己的后裔和谱系则早已断绝。参考诗篇89：28-29。这样看来，他所有的喜乐和盼望都在乎那至大的救赎主，我们也当如此。
