10那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 14他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。 17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 22俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。
最重最可怕的审判，就如神特别保护该隐，叫他等候不寻常的审判。假师傅的品性和行为充分证明神这样做是完全正确的。为何神要这样对待这些假师傅呢？使徒在这里解释：
I.
他们随从肉身，随从心中的恶念和欲望，以属世的意念支配自己的行为，理性上不愿顺服神的启示，不愿将心意夺回，顺服基督（哥林多后书10：5）。他们所做的与神的公义法度背道而驰，
顺应败坏人性的欲望。恶念往往与恶行并驾齐驱，推崇错谬异端的往往多多作恶。他们不会满足于以往的过犯，也不屑于站起来为过去的恶行辩护，而是随从肉身，在恶道上越走越远，越来越不敬虔，越来越污秽。神命定坐尊位的管理他们，他们不但不敬重，还表示蔑视。他们藐视神的条例，难怪他们胆大妄为，顽梗悖逆，心中自负，口里也多有谗谤埋怨的话，攻击在上的官长。
II.
使徒为了加强语气，特别提到比人更尊贵的受造之物的行为，就是天使的行为。请注意：1.他们的力量权能更大，远超过权有势的人，更不用说那些谗谤官长的假师傅。良善天使的本性和道德远在我们之上，在能力、悟性和圣洁方面也远远超过我们。2.良善天使控告受造之物所犯的罪，包括天使的罪，也包括人的罪。他们蒙允准瞻仰神的面，站在他的宝座前，一心尊主为大，凡不荣耀神的，他们尽都谴责。3.天使在主面前告犯罪的受造物；他们不把罪犯的恶行随意公诸于世，也不在别的天使面前毁谤他们。他们单单在神面前告他们。神是审判者，要追讨不敬虔不义之人的罪。4.良善天使在控告罪犯时从不诋毁，也不谩骂攻击，哪怕是遇上最恶劣最坏的罪犯，也是如此。但愿我们求主的旨意行在地上，如同行在天上，在这一点上效法天使。倘若我们要控诉恶者，就向神控诉，不带任何怒气与苦毒，而是心平气和，以此见证我们属于那位谦和怜悯的主。
III.
使徒在第11节表示诱惑人的师傅与高等的受造物完全不同，然后在第12节表示他们与低等的受造物倒有几分相似：他们像那无知的骡马（诗篇32：9），好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。世人在罪的权势之下，完全不明白神的启示，不动脑子，也不按理性做事。他们行事为人凭着眼见，不凭信心（哥林多后书5：7），凭感觉判断事物。他们觉得凡可喜悦的事都是可行的。畜类凭本能而行，罪人也按着属肉体的意念倾向而行。他们不愿意启动神赐给他们的悟性和理性，不论是可知的，还是当知的，他们一概不知。因此，1.恶言源于无知；2.恶言导致毁灭。这些人要在自己的败坏中全然灭没。他们的恶行不但要在另一个世界面临神的忿怒，在今生也往往导致痛苦和毁坏。这些顽梗的罪人以羞辱为荣耀（腓立比书3：19），公开犯罪，还以为是乐事；他们在今生配受一切祸患，在来生配受极大的痛苦。所以他们无论在哪里，都要得那不义的工价。这样的罪人炫耀自己的恶行，自欺欺人，令家人蒙羞，罪上加罪。他们白昼宴乐，大吃大喝，荒淫无度，满眼是淫色，不但显露自己的淫荡，还勾引别人。他们止不住犯罪：心里止不住淫荡，眼里止不住贪婪。人若顽梗不化止不住犯罪，就常常欺骗别人，把别人也拽到极度的淫乱里去。这里要注意看，什么样的人最有可能被诱惑落入错谬和不敬虔之中：就是那心不稳固的人。恩典若在人心里不稳固，人就容易被拉进犯罪的路，相反恩典若是稳固，人就不会受诱惑。这些罪人不但放荡，还十分贪婪，不但心里想，还行出来。他们贪图富贵，满心思想的尽是世上的财富：他们所做的一切就是想尽办法致富；心里盘算好了，就行出来。他们放纵情欲，难怪使徒称他们为被咒诅的种类，因为他们要面临神对不敬虔和不义之徒的咒诅，凡跟从他们的也要面临相同的咒诅。
IV.
使徒在第15，16节证明他们是被咒诅的种类，是为耶和华所憎恶的贪婪之人：1.揭露他们离弃正路；这些为自己着想的人必定离弃正路，因为正路是否定自我的路。2.他们走错谬的路，偏离生命之道，走上死亡之道，就是直通地狱之道。使徒称这条路为比珥之子巴兰的路。（1）这是一条不义的路，世人被不义的工价所牵引走上此路。（2）罪人指望得到外在的、世俗的好处作为工价，却必蒙羞。（3）凡贪爱今世利益的，必离弃通往更美世界的路。巴兰因贪爱富贵就抛弃了自己的职责，尽管他明知他走这条路不蒙神的喜悦。（4）人若与这些大恶人有一样的心思，犯一样的罪，那么在神眼里，他们就是这些恶人的追随者，因此也难逃同样的命运：他们必与恶人同在另一个世界有分。（5）陷害人的、心里刚硬的罪人有时会因罪孽受到责备。神制止他们，或开他们良心的口，或用一些惊吓人的现象惊吓他们，叫他们害怕。（6）有时一些不同寻常的责备能暂时叫人冷静，在罪恶的路上暂缓，但却不足以叫他们离弃罪恶，走上圣洁的路。罪人若是一旦受责备就回转，那么巴兰受责备后也会回转，因为他遇上了一个意外的奇迹：那不能说话的驴开口说了话。无人料到驴会说话，用的又是人的声音，且是对它的主人说话（这里称巴兰为先知，因为神有时向他显现并说话，民数记22：23，24，不过他在先知之列，诚如卖主的犹大在耶稣门徒之列一样）。这头驴揭露巴兰的狂妄，阻拦他走恶道，却是拦不住。人若不听正常途径的规劝，即使遇上神迹奇事也不会从恶道上折回。巴兰虽受到限定，没有咒诅神的百姓，但他心里贪爱所许的富贵，以致他在所限定的范围内想方设法要得那些财物。
V.
使徒在第17节进一步形容这些诱惑人的师傅。称他们为：
1.无水的井，或作无水的泉。请注意看：（1）传道人应当像水井或水泉，使人受教、被引领、得安慰。（2）假师傅却没有这些供给求助的人。真理之道是生命河，领受这道的，心灵就得更新；但这些骗子定意散布异端，也就定意枯干，因为他们没有真理。若想从无知、枯干的人那里学习知识和悟性，结果必是枉然。
2.狂风催逼的雾气。我们看见密云，就知道快要下雨了。可这些雾气却不下雨，因为他们被风吹动，不是被圣灵的风吹动，而是被自己的野心贪婪之狂风吹动。他们散布的观点都是为自己谋利益，用无知的言语使神的旨意暗昧不明（约伯记38：2），好比乌云蔽日，天空昏暗。既然他们使大地昏暗，那么幽暗就是他们在下一个世界的分，这是十分公平的。墨黑的幽暗为魔鬼存留，为骗人的魔鬼存留，也为魔鬼的使者存留，因为他们是魔鬼用来叫人离弃真理的工具，且要存留到永远。地狱之火永不灭，无底坑的黑烟要永远上腾。神对他们的审判完全是公义的，因为（1）他们引诱别人，叫人跌进网罗，使人上钩；（2）他们说虚妄矜夸的大话，用华丽的词语，表面上冠冕堂皇，实际上却毫无意义；（3）他们用肉身的情欲和邪淫的事引诱别人，投其所好；（4）他们引诱那些已经脱离有害异端的人。注意看：[1.]他们勤学苦练，练就一身散布异端的本事，像渔夫一样灵巧奏效，每日垂钩。他们大肆招揽门徒，设下诱饵，专等别人上钩，其方式方法有些还很值得注意。[2.]异端师傅特别容易把人勾引过去，因为他们使用的诱饵是肉体的情欲；而基督的传道人则叫人否定自我，治死情欲。为此，若是真理受阻，错谬畅通，不要觉得奇怪。[3.]即使已经接受真理、远离错谬的人，也可能受那些诡诈而顽固的引诱者所骗，落入本已脱离的妄行。“因此，你们要警惕，以敬虔的心装备自己，研读圣经，求圣灵的引导，在真理中坚固自己，谦卑地与神同行，谨慎避免任何可能惹怒神的事，避免任何可能产生堕落念头的事。这样才能不被假师傅的伪装所骗。他们应许人得以自由，那不是基督徒的真自由，不是事奉神，而是淫乱犯罪，是随从心中的恶念和欲望。”为了阻止这些人把人勾引过去，使徒告诉我们，他们口里大谈自由，实际上自己是最坏的奴仆，因为他们在败坏的奴役之下，完全被自己的情欲所胜，被情欲所困，为肉体安排（罗马书13：14），满足肉体的胃口，跟着肉体走，听命于肉体。他们的心思意念败坏堕落，已经没有能力拒绝肉体的需要，也不愿拒绝。他们被灵界的仇敌所胜所掳，也使跟随他们的人堕落为不义的奴仆。人若被败坏的奴仆所胜，若听命于肉身的情欲，那真是大大的蒙羞！想到这些，我们更应警惕，不要被他们勾引了去。使徒在第20节又说：人若被罪的奴仆所引诱，若被魔鬼随意掳去，这不仅仅是羞辱；若本已脱离错谬，后来又在其中被缠住，那真是十分有害，因为他们末后的景况就比先前更不好了。第一，人若脱离世界的污秽，远离残害人的罪，即使尚未完全归向神，未蒙恩得救，也是大有益处的，因为这样就不会叫真诚之人忧愁，也不会令亵渎之人猖獗。相反，若像别人一样纵情放荡，肆意犯罪，就会令那些致力于走圣道的人伤心难过，会使那些公然悖逆至高神的人更加狂妄，也会使自己远离神，心里刚硬。第二，有些人曾因认识救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，但却仍未得救，心灵仍未更新。道德说教抑制了许多人犯罪，尽管他们尚未蒙神的恩典。人若领受真理的光照，若在头脑中对基督有一定的认识，这在今世都是有益的；但我们必须接受真理的爱，把神的话牢记在心里，否则就不能成圣，不能得救。第三，暂时脱离世上污秽的人会首先受到假师傅的陷害和纠缠，因为假师傅往往用貌似有理、似是而非的观点抵挡福音的真理，迷惑无知的人，绊倒不坚固的人，使他们对已接受的真理产生怀疑，只因他们无法解决所有的难题，无法完全回答这些诱惑人的所提出的质疑。第四，人一旦被缠住，就很容易被制伏。所以基督徒应当多读神的话，警惕那些试图迷惑他们的人，否则的话，若是得以脱离又被缠住，他们末后的景况就比先前更不好了。
VI.
使徒在本章的最后两节证明，叛逆比无知更可怕，因为这些人已有了一些认识，且已表现出一些兴趣，如今却背弃义路，仿佛宣称在义路上发现了瑕疵，在真道上发现了虚假。人若如此诽谤神的善道，如此歪曲真理之道，必定要面临最重的刑罚。背弃基督、背弃福音的人所要面临的灾难，比其他罪人所面临的更不可避免，更难以忍受。这是因为：1.以行为鄙视福音的人最惹动神的怒气，与那些不守律法、埋怨神、藐视神恩典的人一样。2.魔鬼对那些脱离魔鬼、口称跟随主耶稣基督的人（马太福音12：45）更加注意，更加上心；难怪他们吐出来的，转过来又吃，就是本已脱离了错谬的异端和不敬虔，觉得恶心，如今又回到同样的异端，本已洁净，现在又染上污秽。这两节经文指出基督信仰是义路，也指出截然相反的恶道。我们应当全然接受基督，持守基
督信仰，因为这是义路，是圣洁的诫命；也要鄙视恶道，远离恶道，因为那是最为恶劣、最为可憎的。
